CHAPITRE XYI

' Confesseurs des rois d* Espagne.

Une des mesures les plus sages de la discipline ecclésiastique est la distribution des diocèses en paroisses, à la fréquentation desquelles étoient tenus ceux qui habitoient dans leurs arrondissemens respectifs. Cepen- . dant quelquefois des raisons d’utilité, mais plus souvent des motifs de vanité ou de paresse, rompirent l’uniformité de ce plan. Dès le dixième siècle , époque à laquelle l’Espagne étoit divisée en plusieurs royaumes , les chefs de ces états avoient des chapelles particulières , exclusivement réservées pour eux et leurs cours. Les usages favorables à l’amourpropre ont toujours une foule d’imitateurs.

Bientôt, en divers pays, le moindre seigneur féodal prétendit , jusque dans la société des fidèles, à des distinctions que réprouve l’humilité chrétienne. De là les disputes égaler ment ridicules et scandaleuses pour des préséances daus les cérémonies religieuses. De là dans les paroisses les bancs seigneuriaux ,

les places privilégiées, où la vanité se pavanoit. De là cette multitude de chapelles castrales , où Dieu étoit servi , sinon pieusement , du moins très-noblement.

Dans les diverses monarchies de la péninsule, le confesseur en titre étant presque toujours un évêque, se trouvoil par son rang hiérarchique au-dessus du chapelain. En togo, Bernard, archevêque de Tolède, étoit confesseur du roi de Castille , Alphonse VI , qui dans un diplôme en faveur de l'église de Palencia, l’appelle son père spirituel ( i). Ferdinand II, roi de Castille et de Léon , à la fin du douzième siècle, appelle l’évêque d’Orense son ami et le directeur de son âme (2).

Chez les Aragonais, si jaloux de leur liberté, et dont la constitution politique excite encore aujourd’hui l’admiration, un usage unique en son genre réservoit à l’assemblée des états le choix du confesseur du roi. Ce confesseur étoit soustrait en quelque sorte à la puissance

( 1 ) V . Ensayo historico-critico sobre, ta religion, legistacion y principales cuerpos legales de tos reynos de Leon y Caslilla, in- 4 % Madrid, 1808, p. 3 ? et suiv-

(2) V. Mcmorias de ta real Academia de ta Histona, etc. >

DES ROIS ET DES PRINCES. 2û5

royale, dont il ne devoit recevoir aucune ;fa-, veur, et qui ne pouvoit lui faire aucun mal, afin que, jouissant d une complète jndépenM dance, il pût librement censurer son péoiv:

tenl (1). Divers faits -consignés dans l’histoire,

attestent la fermeté de ces confesseurs, An-

toine de Ségara, confesseur du roi d’Aragon, en 1265, exigea le renvoi de Bercagere, sa concubine. Malheureusement le roi rompit sa promesse, et le pape Clément IV lui adressa sur ce sujet .des reproches -mérités. Saint Raimond de Pegnafort, second général dçs dominicains, choisi par les états pour diriger la conscience de ce même monarque, lui adressa les mêmes reproches, puis il se dé- • chargea de son emploi quand il vit que le pénitent étoit incorrigible (2).

Les annales nous montrent, sous l’an i 525 , un autre dominicain , Pierre de Porlolo, théologien distingué de Valence, que sa prudence, sa science', sa sainteté firent choisir pour confesser Jacques II, roi d’Aragon; et sous l’an 1387, un franciscain, frère Jean, archevêque

( 1 ) V. Ferdinand Castillo, Iîist. de Saint-Domingue, Grandcolas, tom. III, pag. ^83 et suiv.

( 2 ) V. Castillo, ibid et Grandcolas, ibid.

ao6 HISTOIRE DES CONFESSEURS

de Sassari, directeur de Pierre IV, roi du même pays; il assista ce prince à là mort , et lui recommanda de restituer à l’église de Tarragone les biens qu’il avoit envahis (i).

L’ordre chronologique amène ici un prêtre illustre, né à Valence d’Espagne, en i 357, saint Vincent Ferrier, dominicain , qui, sous Clément VII , confesseur du palais à Avignon , devint confesseur du cardinal de Lune, élu pape sous le nom de Benoît XIII ( 2 ).

Dans la contestation qui eut lieu sur l’élection de ce pontife , saint Vincent Ferrier le reconnoissoit comme légitime, mais il exigeoit qu’il se soumît au décret du concile de Constance , et voyant que Benoît refusoit obstinément de s’y conformer, il engagea le roi d’Aragon à se retirer de l’obéissance de Benoît.

Vincent Ferrier étoit confesseur de la reine ; cette femme spirituelle, mais hautaine, et dont le caractère dominateur tenoit le roi , son mari, dans une sorte de dépendance , étoit pénétrée de vénération pour son directeur;

(1) V. Sardinia sacra, par Matliei, in-fol., p. i 58 et 166.

(2) V. Bolland., 5 avril, pag. 481.

docile à ses avis, elle devint un modèle de

, douceur et d’humilité.

L’abbé Rossignol ,~ex- jésuite, mort il y a quelques années, qui a publié une Vie de saint Vincent Ferrier, raconte gravement que la reine, d’après la haute opinion qu’elle avoit de son confesseur, désira voir sa cellule, et qu’à sa demande il répondit par un refus. Ce refus, loin d’amortir la curiosité de la reine, ne fit que l’aiguiser. Un jour elle se porte au couvent avec sa cour, à une heure où elle présume qu’il est en oraison; on ouvre la porte de la cellule, on le trouve à genoux, visible pour tout le monde, excepté pour la reine, à laquelle il reproche son indiscrétion ; stupéfaite / d’entendre sa voix et de. ne pas le voir, elle reçoit avec respect cette correction. Quelques jours après, revenue au couvent,

mais n’osant hasarder une nouvelle tentative

pour le voir, elle se borne à épier par les fentes de la porte . « Le saint étoit absorbé dans une «sublime contemplation. Des rayons d’une lu- «mière éclatante qui partaient de son visage , «éclairoient toute la chambre!» C’est Rossignol qui parle, et le bon homme assure que ces miracles ont un caractère de vérité irrésisti-

ble; car si les biographes de sain! Vincent les avoient avancés à plaisir, la cour et le royaume d’Aragon tout entier auroient été en état de les démentir (i).

Un fait plus authentique est la confiance entière qu’il inspiroit aux Àragonais; il fut un des trois personnages atixquels ils déférèrent, en i4i i,la commission de leur choisir un roi. En-

tre divers aspirans à la couronne, les commissaires élurent Ferdinand , dit; le Juste, et Vincent Ferrier annonça au peuple leur décision par un discours intéressant, qu’on trouvedans les historiens et danë les vies des saints d’Alban Butler, sous la date du 4 avril; il est surprenant que Baillet ait gardé le silence sur ce que lit Vincent Ferrier pour F Aragon.

Il nous reste de ce saint quelques ouvrages de piété, dont un a été traduit récemment en français ( 2 ), et des sermons qui attestent son attachement à la liberté politique, et la véhémence avec laquelle il censuroit les vices

. ( 1 ) V. la Vie de saint Vincent Ferrier , par Rossignol, in-8°, Paris, i 8 i 5 , liv, 11, pag. 28 et suiv.

(2) V. le Traité de la Vie spirituelle. 1 .

• des courtisans ; il n’ëpargnoit pas la vérité aux pûissans dé la terre (i).< ( «'

Monteiro, pitoyable auteur d’une histoire de l’inquisition de Portugal , assure que pendant près de cinq siècles, et jusqu’à la mort * • , /

de Charles-Quinte les dominicains furent con- > . ( '

fesseurs des rois de Castille (a). Il paroît que

. • * » • leurs femmes n’a voient pas exclusivement a-

dopté cet usage. Isabelle , mère de Qharles-

Quipt, avoit été dirigée dans son enfance par

l£ P. Torquemada, religieux de- cet ordre,

qui combattit et vainquit la répu^nance^de ♦ » , cette princesse pour l’inquisition ; mais elle

‘eut ensuite pour confesseur un vénérable hiéronimite, Fernand de Talavera', maltraité récemment dans un écrit imprimé" à Berlin : en avouant que ce moine étoit distingué par sa conduite et sa doctrine, le critiquelui reproche son zèle à stimuler celui d’Isabelle et de

Ferdinand, pour chasser le roi maure de Gre-

nadc (5). Mais l’invasion du pays par les sec-

( 1 ) V . Beati Vincenlii, etc., Sennones, 3 vol. in-8%

• Lugdun., i 5*21 et i53q.

(a) V . Hisloria cia sauta inquisiçao do reyno de Pôrtugal, in-4% *749» P ar Pedro lUonteiro, pag. 3 14 .

(3) V . le Répertoire portatif de Phist. et de la litté-

•Al O HISTOIRE DES CONFESSEURS

lateurs du croissant, avait-elle légitime leur possession? Les habitans catholiques de la péniusule, supportant avec indignation le joug ' musulman, persévéroient dans la ferme résolution de le secouer; leur cause étoit la même que celle des Grecs d’aujourd’hui. L’humble

et modeste Talavera, qui rcdoutoit les dignités

ecclésiastiques / refusa le siège épiscopal de Sa-

lamauque; mais saisissant celte occasion pour

faire sentir la nécessité de chasser les Arabes,

il ajouta: Je ne voudrois être évêque que de

Grenade. ^Ses exhortations eurent le résultat

désiré, et lorsqu’on eut conquis ce royaume, le 4 janvier \!\ÿ -2 , il conduisit en procession triomphale cinq cents chrétiens captifs qu’on avoil délivrés. •

Talavera , premier archevêque de cette ville, obtint l’estime générale par sa douceur et son immense charité. Les Maures mêmes le révéroieht comme un saint. Une vertu si éclatante offusquoit l’orgueilleuse jalousie du sanguinaire Luccfo, inquisiteur. Pour attaquer avec quelque espérance de succès ce digne prélat,

- rature des nations espagnole et portugaise, par le chevalier Auguste de Liagno, in-8% Berlin , 1818, p. 12/4 et suiv.

il éleva des soupçons sur sou orthodoxie, .et • voici ce qu’il appeloil ses preuves.

i°. En 1478 et dans les années suivantes, Talavera s’étoit opposé à l’établissement de l'inquisition. ü°. En ligne masculine, il étoit noble Castillan , mais il devoit être réputé de race juive du côté maternel, quoique dans un degré éloigné. De ces prétendus griefs, le premier ne méritoit que des éloges; et quant au second. le prélat. étoit d’autant moins attaquable que, dès l’an 1480 , un juif ayant répandu un éefit injurieux au christianisme, Fernand de Talavera y gvoit opposé une réfutation. Heureusement le pape Jules II évoqua l’affaire à Rome. Elle fut soumise à une assemblée de cardinaux et d’évêques qui, par une décision unanime et solennelle, proclamèrent l’innocence de l’archevêque de Grenade. Ce vertueux prélat mourut en paix , le i4 mai <507, âgé de 8i ans (1).

À Talavera, confesseur d’Isabelle, succéda en cette qualité le célèbre Ximenès Cisneros,

(1) y. Bcrmudez de Padraza, Hist. de Grenade, et Pierre Martyr de Anghiera, ëpitre 333 et passlm, et Histoire critique de l’inquisition d’Espagne, par l.lorente, in-8°. Paris, 1818, tom. I, pag. 34 » et suir.

* dont l’histoire, comme archevêque de Tolède, grand' inquisiteur, cardinal , ministre -d’état probe, savant et protecteur des sa vans, est trop connue , pour qu’il soit nécessaire d’entrer en aucun détail.

Ferdinand- le- Catholique , mort en ibi^, avoit pair son testament chargé Ximenès de gouverner le royaume. Ce fardeau s’accrut par l’emploi de confesseur de Charles-Quint, mais heureusement pour Ximenès, il put s’en dégager, car ce prince eut beaucoup de confesseurs, parmi lesquels on distingue Pierre de Soto, dominicain (îj, et Gardas de Loaysa, évêque d’Osma, qui, dans le conseil où l’on discutoit la conduite à tenir çnveés François I er , alors prisonnier, opina pour qu’on lui rendît la liberté sans condition, qu’ensuite on réglât à l’amiable les différons qui avoient causé la guerre, sans demander autre chose au roi de France que son amitié. Ce conseil géné- ' reux et délicat étoit trop haut, dit Sainte-Foi x, pour être accueilli par les politiques ordi-

(i) V. Touron, Histoire des Hommes illustres de l’ordre de Saiut-Dominiquc, t. 111, p. GG3 et GG;\

DES ROIS ET DES PRINCES. 2 l “>

naires; l'évêque resta seul de son avis ( 1 ).

Carranza , archevêque de Tolède , devenu confesseur de Charles - Quint , fut, comme Pierre de Soto, accusé, c’est-à-dire, calomnié d’hérésie, puis complètement justifié; et ce qui est remarquable , c’est que Pierre de Soto fut traduit à l’inquisition commesuspect d’hétérodoxie, uniquement parce qu'il âvoit approuvé le catéchisme très ^orthodoxe de Carranza.

Jean de Régla, moine hiéronimite , autre confesseur du même monarque, qui, jaloux de Carranza , s’étoit porté coqÿre lui comme accusateur, en i558, devant l'in- 1 quisition de Valladolid, fut à son tour accusé ^luthéranisme par les jésuites, obligé à désavouer dix-huit propositions et soumis à une pénitence (a). Dès cè moment il leur voua une haine implacable, et dans son ressentiment, il répandit des copies d’une lettre que lui avoit écrite, en 1 557, Melchior Cano, dans

(i) V. Sainte-Foix, Essais sur Paris, in 8”, Paris, *777’ tom. Vit, pag. i85 et suiv.

(a) V. Llorente, tom. III, pag. 8$ et suiv.

laquelle il qualifioit les jésuites d’illuminés et (le gnostiques du seizième siècle. '

: Au „ nombre des confesseurs de Charles- Quint, il faut compter un saint religieux, nommé Juan de Orlega , qui d’abord a voit refusé, en alléguant son incapacité. Ne craignez pas , lui dit Charles, de gouverner la conscience d’un empereur : depuis un an il est entre les mains de cinq ou six jurisconsultes ou théologiens qui travaillent à la décharger (i).

Relevons en passant quelques erreurs. Divers écrivains donnent à Charles-Quint pour

confesseur Constantin Ponce de la Fuente,

qu’ils disent avoir été évêque de Drosse; Pto-

lémée, appelé Drosica, la préfecture de Thrace; on croit que c’est la Dorisca Pline, mais je ne trouve nulle part Drosse

avec un siège épiscopal. Llorente prétend, au

surplus, que Constantin Ponce de la Fuente,

» s chanoine de Séville, ne fut jamais évêque, jamais confesseur de Charles-Quint (2).

Bruker , dans son Histoire de la philo s o-

. N (1) V . Mémoires historiques, par Amelot de La

Houssaye, ii)-8“, Amsterdam, 172a, t. I, p. 182.

(2) V . Histoire de l’Inquisition, t. II, pag. 1 53 et suiv.

phie (i), se trompe également en {lisant que l’immortel évêque deChiappa, Barthélemi de Lrfs Casas, fut confesseur de ce monarque.

Le dernier ecclésiastique qui remplit cette fonction près de Charles, retiré chez les hiéronimites de Saint-Just en Estramadurc, depuis son abdication, en i55<3, fut un religieux nommé François de Villava, qui, l’assistant à l’agonie, lui disoit: « Cç n’est pas sans mystère que vous êtes venu au monde le jour de Saint- Mathias, et que vous en sortez le jour de Saint -Mathieu. Le premier fut appelé par le sort à l’apostolat comme vous le fêtes à l’empire, et vous ayez imité le second en quittant tous vos royaumes pour suivre Jésus-Christ, comme fit cet apôtre en quittant son emploi et ses biens. Réjouissez - vous donc de ce que Dieu vous appelle aujourd’hui comme ces deux apôtres à la possession du royaume éternel ( 2 ). »

'Déjà l’on a vu qu’après la mort de Charles- Quint , l’inquisition attaqua plusieurs de ses confesseurs , Pierre de Soto , Carranza et Jean

(1) V . Bruker, tom. IV, pag. 197.

(2) V. Mémoires historiques, par Ameiot-de La Houssaye, in-8°, Amsterdam, 1722, tom. I, pag. >85.

2l6 histoire des confesseurs

de Régla. Ces deux derniers avoient été confesseurs de Philippe II, qui . soit lâcheté, soit crainte, vouloit faire condamner même la mémoire de son père. Parmi les confesseurs de Philippe II, on voit encore Ycpes , religieux hiéronimile, mort en i6i3, évêque de Tarazone. . .

Louis du Pont, de la congrégation des clercs réguliers-inineurs , fut confesseur «le Philippe III. qui le consultait souvent pour les affaires de son royaume; mais du Pont , répugnant à s’en mêler, se retira dans une des maisons de son ordre, où il mourut en i65<).

Marie- Anne, fille de ce roi, épouse de l’empereur d’Autriche, FerdinandIIl,cutpourconfesseur Jean de Sancta-Maria, franciscain , qui dédia à Philippe III un ouvrage intitulé : République et politique chrétienne. A l’occasion du détrônemént de Chilpéric, roi de France, auquel succéda Pépin, couronné par le pape Zacharie, Sancta-Maria ajoutoit : « C’est dès *ce

• moment que les papes se sont arrogé le

• droit de déposer et d’établir des rois. » L’inquisition, qui en fut instruite , exigea que la phrase fût changée de la manière suivante :

• C’est dès ce moment que les papes ont, fait » usage de leur droit de déposer et d’établir

DES ROIS ET DES PRINCES. 2 I 'j

«des rois.i On voit par-là, dit Llorenle, combien les princes doivent de rcconnoissance au saint-office (i ). * , .

Philippe IV, successeur immédiat de Philippe III, s'étoit abandonné à des débauches particulières et publiques; son exemple, dit M m *de Moltcville, « avoit autorisé le vice de ses peu- » pies, qui présentement sont déshonorés par «l’excès de leurs débordemens (a). » Mais les malheurs et les maladies furent les moyens dont se .servit la Providence pour l’amener au repentir. Après sa mort, la veuve régente, Marie-Anne d’Autriche, conféra le titre degrapdinquisileur à son confesseur, Everard Nitârd, jésuite allemand, dont le père et la mère étaient luthériens , ce qui chdqua d’autant plus le clergé, que, d’après les lois du pays, nid ne pouvoit être admis aux moindres charges, si dans sa famille paternelle ou maternelle on trouvoit une tache ou même un soupçon d’hérésie. Telle étoit sur cet article la délica-

(i) V . Histoire critique de l’Inquisition d’Espagne, par Llorente, in-8% Paris, 1818, tom. II, pag. 4 r^.

(a) V. Mémoires pour servir à l’IIisloire d’Anne d’Autriche, par madame dé Motteville, in-ia, Amsterdam , tom. Y, pag. /| 33 .

2l8 histoire des CONFESSEURS

tusse espagnole., que Philippe II avoit refusé une grâce demandée pour un ecclésiastique de Grenade, appelé Martin Lotero, dont, le nom avoit une sorte de consonnanceavecpelui

du fondateur du luthéranisme.

L’autorité du P. Nitard devint si insupportable aux grands, et aux moines, que l’infant D. Juan se fit chef des mécontens, pour se venger d’ailleurs de la reine sa mère, à laquelle

il attribuoit le silence du testament de son

père, où il n etoit pas même nommé. Le 20 février 1669* à la tête de la milice, il exige l’éloignement de l’inquisiteur-gé aérai. On essaie vainement de capituler. D. Juan déclare que si le P. Nitard ne sort pas sans délai par une porte de Madrid, il (in sortira par les fenêtres de sa maison. Nitard , sans avoir pris congé de la reine, qui lui écrivit une lettre de consolation , quitta Madrid au milieu des imprécations du peuple, se retira à Rome , où il fut ambassadeur d’Espagne près Clément X, qui l’éleva à la pourpre.

Voilà ce que raconte Àmelot de La Houssaye (1); mais la véracité de cet écrivain mo-

( 1 ) V. Amelot de La Houssaye, Mémoires, tom. I, pag. 545 et suiv. *

rose et satirique fltiroit besoin de garantie.

A son récit on peut opposer la Relation de la sortie d’ Espagne du P. Everard Nitard , imprimée/à Paris en 1669, année même de cet événement (1). On y voit que le P. Nitard depuis long-temps sollicitait la permission de se retirer. Un dimanche , après avoir confessé la reine prosternée à scs pieds , à son tour il se jeta aux pieds de la reine, en la cOnjurant.de

consentir à sa retraite. Elle fondit en larmes,

et persista dans son refus; mais le renvoi du P. Nitard étant devenu une affaire d’état, la reine fut contrainte .de céder-à l’empire des circonstances. Elle offrit à son confesseur tous les dédommage me ns de l’estime, de l’amitié, et voulut. qu’allant à Rome il déployât le caractère d’ambassadeur extraordinaire , soit dans

cette ville, soit en Allemagne. La Relation im-

primée entoure le confesseur des hommages publics «à son départ; on lui offre des sommes

d’argent, qu’il refuse, en disant qu’il est venu en Espagne pauvre religieux , et qu’il s’en retournera pauvre religieux. Devenu cardinal,

il mourut en 1681.

(1) In- 4 °, Paris, 1669, en espagnol et français.

Valençuôla , qui succéda ail P. \itard , exerça sur l’esprit de la reine le même aseen- v dant; il étoit le canal de toutes les grâces (1). Elle eut ensuite pour directeur le trop fameux P. Moya, jésuite, qui, sous le pseudonyme d’Amedeus Guimcneus, publia un ouvrage si infâme, que, pour ne pas effrayer la pudeur, on n'osa pas citer textuellement les propositions censurées par la (acuité de théologie de Paris, le 5 février i 665 . Qui croiroit , dit un historien, que le pape Alexandre VII, par un bref du 6 août suivant, pria Louis XIV de faire révoquer cctte^ censure! On avoit surpris la bonne foi du pontife , et ce qui le prouve, c’est qu’ensuito,, mieux iuformé, il condamna lui-même l’ouvrage de Moya (a).

Une thèse scandaleuse, sortie de chez les récollels, conlenoit, entre autres articles, cette phrase blasphématoire qui assimiloit la créature au Créateur : Apud Deutn et papam voluntas est pro ratione. En 1691 le conseil sou-

(1) It/id.

(2) V . Hist. générale des Jésuites, in-8", 1^67, t. II, pag. 507 ctsuiv., et Histoire particulière des Jésuites en Frauce, in-12, Sorbon, 17G2 (par le P. Minard, doctrinaire), pag. 53;? et suiv.

verain de Brabant ayant appris qu’on se pro-

posoit de la soutenir à Louvain le 28 mars,

* 4 * s’y opposa; mais l’année suivante cette interdiction fut levée par Charles II , d’après l’avis de son confesseur, et contre l’avis de tout le conseil (1). Ce fait est consigné dans divers écrits cités ici en note , et rappelé dans une lettre du célèbre Arnaud à du Vaucel (2).

Il esta regretter qu’ils n'indiquent pas le nom de ce confesseur. Seroit-ce le dominicain François de Sobrecasas, de Saragosse, qui, après avoir exercé cet emploi prèè de Charles II, fut ensuite promu au siège de Cagliari ( 3 ), et remplacé au poste de confesseur par Froilan-Diaz?

Charles II n’ayant pas d’enfant de sa seconde femme, l’inquisiteur-général Roccaberti , l;e cardinal Porto-Carrero et le confesseur, crurent qu’il étoit maléficié , en conséquence .Froilan-Diaz l’exorcisa.

Dans le même temps un autre dominicain

(1) V . Mémoires hist. des Pays-Bas, t. IV, p. 1037, et État présent de la Faculté de Louvain, p. 84 et 85 .

(2) V. Lettres d’Arnaud, in- 4 *, Paris et Lausanne, 1775, tom. lit, Lettre 85 g, pag. 449 et 4 ^°-

( 3 ) V. Sardinia sacra, etc., pag. 109.

exorcisoit , dans, les As tu ries v une ‘religieuse obsédée. Le confesseur du roi , d’accord avec Roccaberti, charge l'exorciste d’obliger impérativement le démon à dire s’il est vrai que le roi soit maléficié. Le démon répond affirma*? ti veinent , et déclare que l’auteur du maléfice est un agent de la cour de Vienne. Or Froilau- I)iaz et le cardinal Porto-Carrero étoient partisans de la France pour la succession au

trône.

Roccaberli tombe malade. Alors Mendosa ,

évêque de Ségovie, partisan de l’Autriche, fait entendre au roi que la supposition de maléfice est leffet du zèle imprudent du confesseur, et qu’il faut l’éloigner. Charles If nomme Froilan-Diaz à l'évêché d’Avila; mais le nouvel

inquisiteur le fait mettre en jugement, comme

ayant eu recours au démon pour découvrir

un secret. Mendosa agissoit en cela de concert.

avec le nouveau confesseur, Torres-Palmosa ,

originaire d’Allemagne, et provincial des dominicains. Froilan-Diaz se sauve à Rome. Il est ramené en Espagne, et emprisonné. On continue l’instruction de son procès. Dans l’intervalle Charles II meurt; Philippe V fait examiner de nouveau l’affaire : on n’y voit qu’une intrigue sourde pour mettre à la dispo-

silioti de l’Autriche la succession au trône

d’Espagne; alors Froilan-Diaz recouvre sa liberté (1).

Quand l,e duc d’Anjou, devenu roi d’Espagne, sous le nom de Philippe V, partit pour se rendre à son poste, on lui donna pour confesseur le P. Guillaume d'Aubenton , jésuite, né à Auxerre en 1648, l’un des hommes les plus rusés de su compagnie. 11 se lia d’intérêt avec le ministre Alberoni, pour lequel il arracha le chapeau de cardinal au pape Clément XI , qui dans la suite en éprouva des regrets amers (2). ,

Madame des Ursins , qui luttoit de crédit avec d’Aubenton, et qui étoit ainiede la reine, obtint le renvoi du confesseur. Il fut remplacé par un autre jésuite, le P. Robinet, homme

(1) V. Histoire de l’Inquisition , etc., par'Llorente, tom. IV, pa^- 5 , etc.

Ce fait résulte des propres Lettres de d’Aubenton et d’autres pièces originales aux archives de Rome, registrées Spagna Alberoni, et consignées dans l'écrit intitulé : Éclaircissemens au sujet des Edits du prince-régent de Portugal, concernant les jésuites, etc., par 3 . J. Silvy, ancien magistrat, in-8°, Paris, 1816, pag. 12, note 3 .

22/|. ' « ISïOlfeE WES CONFESSEURS

d’un caractère absolument opposé â celui tic

d’ A u beat on, qui étoit, par intrigue f ce que

Robinet étoit par vertu. Ce sont les, expressions du, ministre -Maurepas, qui faitde.ee dernier un grand éloge (t). ‘

Robinet pe savoit pas composer avec sa conscience, ni assouplir l’austérité des principes aux caprices de la politique mondaine^* Philippe V, par une ordonnance, répétée • d’après celle de Philippe-le-Uel, avoit défendu à quiconque de lui parler pendant la messe, qu’il entendoit tous les jours, excepté à son

confesseur, et uniquement pour les intérêts de

son âme. Après la messe 7 et avant que le roi quittât l’oratoire, celui-ci pouvoit conféreravec lui sur la collation des bénéfices, car, seul, il étoit consulté sur ces objets (2), L’archevêché de Tolède, doté d’un revenu énorme, étant vacant, la reine et le ministre le demandoient pourJudice; mais Robinet , consulté , proposa Valero-y-Leza , qui d’abord sitn^p curé de campagne, par son mérite personnel et les services rendus au roi étant parvenu au siège

.(1) P. Mémoires du qomtc de Maurepas, 3 * édit., in 8%, Paris, tom. I, liv. ii ; pag. 228 et suiv.

(2) V . Archon, tom. H’, pag. 225 .

de Badajoz, ne venoit jamais à la cour. Le confesseur fit sentir que donner cet archevêché à Valero.' c’étoit le donner aux pauvres, parce qu’il en feroit bon U 9 age. VMero fut nommé; mais la reine et le ministre , irrités de la victoire remportée par un homme dont la vertu leur parut dangereuse, firent renvoyer Robi-t net : retiré à Strasbourg, il y vécut et mourut, tranquille, ayant édifié le monde, mais non servi sa compagnie (i).

Après la retraite de Robinet , la reine rappela d’Aubenton , qui alors étoit, à Rome, assistant du général. Cet intrigant , digne ami du fameux P. Le Tellier, et comme lui un des fabricateurs de la bulle Unigenitus, aspiroit à dominer Jes cabinets politiques , par l’influence qu’il exerçoit sur celui d’Espagne et sur le roi Philippe V, entièrement dévoué à son confesseur (2).

Cependant il eut beaucoup de peine, ou plutôt il 11e parvint jamais à tranquilliser parfaitcment la conscience de ce monarque sur la légitimité de son titre, comme roi d’Espagne; au rapport du duc de Saint-Simon , il se

(1) V. Maurepas, tom. I, pag. 228 et suiv.

{2) Ibid.

croyoit usurpateur, et ue peusoit pas que Charles II eût pu disposer légitimement d’une monarchie dont il n’étoit qu’usufruitier. Les syndérèses, qui fassiégeoient , et que d’Aubenton combattoit sans cesse , furent la cause principale qui déterminèrent son abdication en faveur de son fils Louis, quoique la possession de celui-ci, d’après les idées du père, fût entachée dû même vice d’usurpation.

Louis étant décédé quelques mois après son exaltation au trône, Philippe reprit les rênes de l’État, et mourut en 1746 (*)•

Ce roi, Louis 1 “, dont on vient de parler, avoit eu pour confesseur le P. Jean Marino, jésuite, né à Ocano, diocèse de Calahorra , auteur de beaucoup d’ouvrages- ascétiques, et d’uue misérable théologie dont plus de deux cents propositions furent condamnées par la congrégation de l 'Index.

Par le moyen des confesseurs de Philippe V et de son successeur Ferdinand VI, la faction jésuitique, toute-puissante en Espagne, y propageoit les principes de la société. Peu d’Espagnols, dit Llorente, auroient eu le courage

(1) V . Œuvres de Saint-Simon , tom. VII et VIII, pa«. i5a.

d’embrasser une doctrine contraire à celle du

parti dominant , parce qu’il auroit fallu dèslors renoncer en quelque sorte à tout emploi public et aux dignités ecclésiastiques (1).

Sous Charles III l’aggression de Rome, en 1768, contre le duc de Parme, fit éclore des écrits foudroyans , surtout le Jugement impar* tial , par Campomanes. Ce livre mémorable épouvanta tous les partisans des abus, tous les inquisiteurs; ils prétendirent que l’ouvrage portoit atteinte aux droits de l’Église, attaquoit ses immunités, et outragooit^ses miui^ très. Levêque de Cuença, interprète de leuW doléances, écrivit sur ce sujet une lettre détaillée à Joachim de Elela , évêque d’Osma , confesseur du monarque. C’éloit un récollet ignorant et dévoué à la cour romaine. Ils firent mouvoir tous les ressorts de leur crédit pour arrêter la circulation de l’ouvrage; on prouva que leurs plaintes étoient mal fondées (2), et leurs démarches n’aboutirent qu a donner plus

(1) V. Histoire de l'Inquisition, par Llorente, in-8°, Paris, 18 1 8, tom. IV, pag. 52 .

(2) V. Ensayo de una bibliotheca espanola , par Sempere, tom. IV, pag. 79 et s\m.--Lloreilte, ibid. •

d’éclat au travail et aux principes développes par Campomancs (i).

Parmi les confesseurs de Charles IV on cite Amat, archevêque de Palmire^m partibus , auteur d’une histoire ecclésiastique en douze volumes; et le P. Moya, cordelier, ignorant et fanatique. Aucun fait politique ne se lie à leurs noms; il n’en est pas de même du fameux Raphaël de Musquiz, confesseur de la reine, évêque d’Àvila, puis archevêque de Santiago, persécuteur des frères Cuesta , qui déjà avoient

É î persécutés à deux reprises par l’inquisin, et dont lé plus jeune, survivant à son frère, fut un des présidons des cortès de 1820 (2). L’histoire nous dira s’il est vrai que Musquiz, par son immoralité et ées bassesses, ait été l’opprobre du sacerdoce.

A son tribunal comparoîtra don Blas Ostolazza , prêtre américain , confesseur de Ferdinand YII à Valençay, d’où il parvint à s’é-

( 1 ) V. Juicio imparcial sobre tqp leteras en forme de breve que lia publicado ta curia Romana, etc., in-fol., Madrid, 1769. Il a été traduit en français par d’Hcrmiliy, 2 vol. in-12, Paris, 1770. 0

(2) V . Llorente, toni. II, pag. 444 et suiv.; t. III, pag- 94- .

chappcr. Arrivé on Espagne, il se fit nommer député aux cortès de Cadix, s’opposa à l’abolition du Saint-Office, et cependant prit part aux débats sur l’établissement de la constitution à laquelle il jura fidélité. Mais Ferdinand étant rentré en Espagne, Ostolazza, chef des serviles , s’empressa de prêter un autre serment, et fut comblé d’hohneurs et de revenus. Prêchant à Cadix, puis à IV{adrid , en présence de la cour, il retraça la vie édifiante du monarque à Valençay. On regrette de n’avoir pu se procurer un exemplaire de ce sermon , imprimé, dans lequel l’orateur, dit-on, n’a oublié ni la robe de soie blanche avec des paillettes et une frange d’or brodée par Ferdinand pour la sainte Vierge, nf les apparitions miraculeuses de la Mère des anges.

Ostolazza étoit alors au faite de la' prospérité; mais comme il prenoit quelquefois le ton de pédagogue, Ferdinand, qui n’aimoit pas à recevoir des leçons, lui retira sa confiance. Il s’efforça de la reconquérir, par l’intermédiaire de don Carlos, son pénitent, dont, à ce qu’on assure, il avoit rempli la tète de ' scrupules et de terreurs.

Ostolazza fut nommé supérieur d’un hospice où des femmes pauvres étoient gouver-

nées par des religieuses. De cet établissement il fit un sérail, où les scandales éclatèrent à tel point, que, sur les instances dé l’évêque diocésain , Ostolazza fut transféré dans le couvent des Batuecas; la continuation de ses dé-

sordres lui mérita d’être enfermé dans les prisons de l’inquisition de sa ville, où il mourut de désespoir (1). •

Le chanoine Escoiquiz, connu par ses talons littéraires et son habileté dans les affaires politiques, fut aussi, à ce qu’on dit, un des confesseurs de Ferdinand VII.

Toutes les feuilles publiques ont recueil-

li le décret rendu par le même roi , le 1 1 octobre 1823, par lequel son confesseur, don Victor Saez, chanoine théologal de la cathédrale de Tolède, aussi recommandable par ses vertus que par ses lumières et sa prudence , est nommé premier secrétai re-d’état et des dépêches , la volonté du monarque étant de le maintenir dans les Jonctions de cet emploi.

Comment donc arrive-t-il que cet homme, si recommandable par ses vertus y ses lumières ,

(1) V. Mémoires historiques sur Ferdinand VII, in-8°, Paris, 1824, pag. 1G2 et suiv.

DES ROIS ET DES PRINCES. a3l

ta prudence, n’ait pas été maintenu dans le double emploi de confesseur et de ministre?

Attendons les révélations de l’inexorable histoire , elle n’oubliera pas Saez.

2*)2 ITISTOIRE DES CONFESSEURS