chapitre élut Jean de Rely. L’historien Oroux

chapelain du roi et abbédeFontaine-le-Comte,

écrivoit, £n 1776, quW se passade Rome ,

«et que cette élection, agréée du souverain » et applaudie par le peùple , fut confirmée , » suivant les canons et les lois du royaume, par »l’archevêque de Tours, métropolitain, qui «sacra le nouvel évêque (1). »

C’étoit en 1 1 . Trois cents ans plus

tard, et précisément en 1791, Jean de Rely eût été déclaré intrus par ceux qui ont une

(1) V. Oroux, tom. I, pag. 621.

flexibilité de conscieuce et de doctrine appropriée à chaque circonstance, et la cour de Rome n’eût pas manqué de lancer contre lui au moins un bref comminatoire. Le sévère docteur Launoi, dans son Histoire du collège de Navarre, dit que Jean de Rely, conduit par ses fonctions à la cour, n’en éprouva pas la contagion (i).

Ce prélat continua d’être confesseur du roi, gouverna sagement son diocèse, remplit tous les devoirs d’un saint évêque; couvert des bénédictions du clergé et du peuple , il mourut en 1498» la même année que Charles VIH, et peu de jours avant lui.

L’éloge qu’on vient de lire de Jean de Rely irritera peut-être quelques personnes ; en vain l’on tenteroit , par. des arguties , de contester ces faits ou de les travestir : les monutnens existent , et l’histoire démentiroit les contradicteurs.

Après la mort de Jean de Rely, Charles VIII eut pour confesseur Laurent Bureau , de l’ordre des Carmes , qui remplit la même tâche

( 1 ) V. Joan. Launoii regiiNavarræ Parisiens, gymnasii Historia, pag. 5g5.

sous Louis Xll. Le nom de ce confesseur rappelle un fait extrêmement honorable.

Le9 vallées situées entre le Dauphiné et la Savoie étoient encore habitées par des familles vaudoises; l’hérésie servoit de prétexte aux seigneurs du pays pour exercer envers elles une tyrannie exécrable : ils s’emparoient de leurs biens, et les maltraitoient jusqu’à effusion de sang. Les plaintes de ces malheureux parvinrent aux oreilles de Louis XII; il chargea Laurent Bureau , récemmcnt # élu évêque de Sisteron, de les visiter, d’aviser aux moyens d’adoucir leurs maux , de cicatriser leurs plaies. L’évêque arrive, et sur cette terre où naguère aux cris des exécuteurs se mèloient ceux des victimes , Laurent Bureau fait retentir les accens de la charité chrétienne. On assure (et'cela est croyable) que son éloquence douce, persuasive, ramena beaucoup de Vaudois au sein de l’Eglise, et opéra des conversions sincères ; d’autres, peut-être, ne furent que simulées, et inspirées par la terreur des souvenirs. Quoi qu’il en soit , le prélat écrivit en leur faveur au roi et au chancelier de France, Gui de Rochefort (i). Sur ce rapport

(1)^. Histoire de Louis XII, in-12, Paris, Meluu,

le roi fit cesser les vexations, le chancelier fit rendre les biens à ceux, dit l’histoire, qui reconnurent les lumihes de la foi. Mais pourquoi pas à tous?, l’hérésie t autorise-t-elle à voler ceux qui en sont atteints? Plaignez les errans, priez Dieu qu’il les éclaire , et faitesleur du bien : voilà ce que prescrit l’Evangile.

Anne de Bretagne, femme de Louis XII, avoit pour confesseur le bienheureux Yves Maveuc, l’un des hommes les plus distingués chez les dominicains , et alors évêque de Rennes; elle engagea son mari à prendre un directeur du même ordre, pour remplacer Laurent Bureau, décédé. Louis choisit Jean Clerée.

C’éloit un prédicateur fameux, qui, dans ses sermons , s’élevoit avec force contre les confesseurs ignorans et relâchés.

On a vu précédemment que sou S le règne de Charles VI fut établi ce qu’on appeloit un confesseur du commun , c’est-à-dire de la domesticité royale; depuis on a distingué fort heureusement le grand-commun du petit commun. Sous Louis XII, ce confesseur étoit Jean l’A postoie, évêque de Béthléem, auquel suc-

tom. I , pag 228 et suiv. — Archon, tom. II, pag. ^65

et suiv.

DES ROIS ET DES PRINCES. 2Çp

céda Antoine Dufour, dominicain, auteur d’ouvrages ascétiques et de sermons ; il travailla, sur la demande d’Anne de Bretagne , à une version française des saintes Écritures.

Jean Clerée, qui avoit contribué puissamment à la réforme d’un grand nombre de maisons de carmes , fut nommé général de son ordre. Cette dignité nouvelle l’appeloit à Rome, d’où le pape, en 1609, l’envoya en qualité de nonce auprès de Maximilien, rbi des Romains. Louis XII prit alors pour confesseur Antoine Dufour, auquel Jean Raulin, son parent , écrivit une lettre fort sensée sur la conduite à tenir dans cette place , pour concourir à la gloire de la religion, au triomphe des bonnes mœurs et au bonheur des peuples. Les sermons de Raulin , moins que ceux de Menot , Barlet , Maillard , et beaucoup d’autres, portent l’empreinte du mauvais goût qui régnoit alors ; dans 6es lettres on trouve d’utiles observations présentées quelquefois sous une forme originale et bizarre. « Votre résidence obligée »à la cour (dit-il au confesseur) vous fait, » verser des larmes i j’en conclus que vous êtes » encore du bois vert , car le bois sec ne pleure » pas ; mais craignez, dans un tel séjour, d’être

• consumé comme le bois sec. Qui sait si la

• vérité captive n’attendoit pas votre appui

• pour être délivrée (i)?» II inculque à son

parent l'obligation d’y faire retentir l’accent de la vérité , pour n’être pas chargé des péchés d’autrui.

La conduite d’Antoine Dufour correspondit pleinement aux conseils de sagesse que son cousin lui avoit donnés; devenu évêque de Marseille, en 1607, il suivit en qualité de confesseur le roi en Italie, et mourut à Milan en 1509.

L’emploi de confesseur étant vacant par la mort d’Antoine Dufour, Louis-Xll lé conféra au dominicain Guillaume Petit, que divers auteurs appellent Guillaume Parvi, sans doute parce que dans certains ouvrages latins ils a voient trouvé son nom latinisé au génitif. On obvieroit à une multitude d’erreurs concernant les noms d’hommes , de pays et de villes , si , enjfin, dans toutes les langues on adoptoit

pour système de les écrire constamment de

. ' (0 V- Religiosissimi viri fratris Joannis Raulin e-

fûstolâtum opns, etc., in-4°, Lutetiæ, — Paris., i5ao, cpist. 58, fol. civ.

DES ROIS ET DES PRINCES. a[)5

la même manière , et comme indéclinables.

Quoique les ouvrages de Guillaume Petit soient peu consultés, il occupera toujours une place honorable dans les fastes littéraires; par ses soins, des auteurs importans, tels que Grégoire de Toufc, Paul Diacre, Lanfranc, et Sigebert, furent exhumés» de la poussière des archives , et publiés. 11 stimula*le zèle de François I" pour la fondation du collège de France, et lui proposa d’y appeler Érasme, qui, déjà vieux, ne crut pas devoir accepter l’invitation. Claude de Seyssel, évêque de Marseille, soumit son commentaire sur les trois premiers chapitres de saint Luc, à la révision de Jacques Lefebvre d’Étaples et de Guillaume Petit , qui passoient pour les plus éclairés interprètes de l’Écriture, et, sur leur rapport, l’ouvrage fut approuvé par le pape.

Quelques nuages se sont élevés' sur l’orthodoxie de Guillaume Petit : cet article a été discuté dans un autre chapitre (j); cependant, devenu évêque de Troyes , puis de Sentis, il n’est pas dit que jamais il ait dévié • —

(i) V . le chapitre sur les Confesseurs accusés d’hérésie.

du chemin de îa vérité catholique; on le cite au contraire avec éloge ( 1 ).

En l'absence du vénérable Yves Mayeuc, évêque de Rennes et confesseur d’Anne de Bretagne, Guillaume Petit lui administra les sacretnens,, recueillit ses deniers soupirs, et. prononça l’orai#on funèbre de cette \eine , qu’on peut louer beaucoup sans blesser la vérité , mais en blâmant avec sévérité sa haine implacable et ses vengeances contre le maréchal de Gié.

Parmi les confesseurs qu’on a cités et ceux qu’on citera , il en est d’autres qui ont fait des oraisons funèbres, espèces de sermons dans lesquels , comme dans une foule de mandemens épiscopaux.- souvent l’adulation s’efforce de revêtir le mensonge des charmes de l’éloquence. Une collection complète de ces deux genres de littérature formeroit une vaste bibliothèque, dont à peine quelques pièces survivent à l’époque qui les vit naître.

Guillaume Petit , confesseur de Louis XII , remplit les mêmes fonctions envers François I er , et mourut en i556. *

(1) V. Crévier, Histoire de TUniversité, tom. V, pag. 240 et suiv., et pag. 272 et passïm.

Jean de Guianeourt, dominicain, confesseur de Henri II avant qu’il fût roi , continua de l’être quand son' pénitent fut monté sur le trône. La vie de ce religieux ne nous fournit aucun fait intéressant. Hâtons-nous d’arriver à son successeur, le célèbre évêque de Lisieux, Hennuyer, qui, alors premier aumônier, réunit à cet emploi celui de confesseur, vacant par la mort de Jean de Guianeourt, décédé en 1 555. Avant d|être premier aumônier, Jean Hennuyer, confesseur de Diane de Poitier^, étoit , et il continua» d’être confesseur de Catherine de Médicis, même, dit -on, après la Saint-Barthéletny. Catherine eut aussi pour directeur un dominicain , nommé Mely. A l’occasion de ces femmes, se place convenablement ici l’observation que le zèle éclairé d’un confesseur n’est pas la mesure de la docilité des péuitens.

Le roi voulant corriger les abus qui s’étoient glissés dans l’université, nomma une commission composée de Hennuyer, son confesseur, Jean Pelletier, grand-maître de Navarre, et Pierre Danès , précepteur et confesseur du dauphin, qui fut ensuite le roi François II. Ce Pierre Danès, évêque de Lavaur, auteur de quelques bons ouvrages, est cepen-

dant plus connu par une repartie que l’histoire a recueillie. Il étoit au concile de Trente, dans un moment où le célèbre Pseaume, évêque de Verdun, parlant avec feu contre les abus delà cour romaine, un cardinal intéressé dans ses objurgations, crut s’en venger par ce jeu de mots : Gallus cantat . Danès lui répliqua fort heureusement : Utinam ad Galli cantum Petrus resipisceret ! Plaise à Dieu qu’au chant du coq Pierre fasse pénitence!

# Hennuyer, comme les confesseurs ses devanciers, avoit l’administration du collège de Navarre; mais déjà une partie de leurs prérogatives étoit envahie par les grauds-aumôniers, depuis que GeofTroi de Pompadour et Georges d’Amboise avoienl été revêtus de cette dignité. Le clergé de la cour étoit alors organisé sur un yaste plan.

Sous Henri II, le nombre des aumôniers, qui selevoil à quatre-vingts., fut ensuite porté à près de cent cinquante (i).

Guillaume Ruzé , docteur de Navarre, renommé pour ses prédications et ses talens

[i) V . Oroux, tom. Il, pag. 90.

dans la controverse, publia, en i 56 o, la première traduction française, plusieurs fois réimprimée, de Vincent deLérins; il y est qualifié aumônier et confesseur royal. C’étoit sous François II. Il remplit les mêmes fonctions auprès de Charles IX. •

Guillaume Ruzé fut membre des Etats de Blois en 1676, On l’écoutoit comme un oracle. Nommé évêque de Saint-Malo, puis d’Angers, il demanda et obtint de quitter la cour, pour se livrer exclusivement aux soins* de son diocèse, où il mourut en *587. •

, En 1579 , Arnaud de Sorbin, évêque de Nevers, l’un des prédicateurs de Charles IX , le confessa au lit de la mort, etAmyot, grandaumônier, lui qflministrà le Saint- Viatique , qu’il reçut, avec beaucoup de componction:

ainsi l’assura ce même Arnaud de Sorbin, animé comme Charles IX d’une fureur sanguinaire contre les calvinistes. Ne peut-on pas en conclure, sans être coupable de jugement té-

méraire, que l’auteur de la Saint-Barthélemy n’éprouva pas grande rigueur de la part d’un confesseur qui lui-même avoit engagé les catholiques à verser Le sang de leurs frères, et qui osa faire à Charles IX et à Henri III un mé-

JOO

IflSiülRE DES CONFESSEE RS

rite* de l’avoir versé (i) ? car il fut aussi confesseur de ce dernier selon quelques historiens; d’autres assurent que l’emploi de Confesseur de ces deux rois fut rempli par Guillaume lluzé, cité précédemment ( 2 ), et par le<P. jésuilc«Kdniond Auger. Ces assertions paroissent difficiles à ooucilier.On trouve les mêmes variantes sur le jésuite qui le premier eut en France le litre de confesseur du roi. Le chartreux Vigneul Marville (d’Argonne) se trompe évidemment, en disaut que ce fut le P. Cotton (5). D’Origny, historien et confrère d’Edmond Auger. prétend que celui-ci fut le premier jésuite qui eut l 'honneur -de confesser le roi. 'L'honneur. de confesser } quel langage (4) ! .

Mais avant eux paroîtsur la scène uu P. Mathieu , jésuite de Pont-à-Mousson , auquel , si

(1) V. Oroux, tom. II, pag. i54 à 1G7.

(2) V . Histoire ecclés. de la cour, etc., par G. Dupeyrat, in-fol., Paris, i685.

(3) V. Mélanges hist., etc., in-12, Paris, 1701,1. II, pag. 57 ct#uiv.

(4) V. Vie du P. Edmond Auger, confesseur et prédicateur de Henri III, pur Jean d'Origny, in-12, Lyon, 1716, pag. aggetsuiv.

DES ROIS ET DES PRINCES. 5 o 1

Ton en croit Archon, Henri III fit une confession générale (i). Ce P. Mathieu étoit un homme actif.et délié. Son confrère Daniel nous dit que Mathieu s’étant laissé séduire, comme beaucoup d’ecclésiastiques , par la spécieuse apparence d(*èle pour la religion dont on co-, loroit la Ligue, étoit fort avant dans la confidence des Guises, princes lorrains, et chefs do cette faction. Mathieu fut surnommé le courrier de la Ligue , à causç de ses fréquens voyages, surtout à Rome, jusqua ce que le général A^uaviva lui défendit de se mêler de cette intrigue; et avec l’agrément du pape, qui d’abord avoit voulu le retenir à Rome, il l'exila de cette ville; il mourut à Ancône en 1587 (2). On conçoit que Daniel aura beaucoup ménagé un homme de sa robe. D’autres auteurs peignent moins favorablement cet homme, qui avoit toute la confiance de Henri III , si connu par ses confréries et sa vie dissolue. Le P. Mathieu régloit ses dévotions extérieures , et néanmoins, par une ingratitude mons-

(1) V. Archon , tom. II, pag. 626 et G27. ,

(2) V. le P. Daniel , et d’après lui Calmet , Histoire de Lorraine, in-fol., Nanci, Biblioth. de Lorraine, 172S, supplément, pag. 5i. *

trueuse, il mit tout en usage pour engager Grégoire XIII à excommunier Henri III, s’il ne se déclaroit chef delà Ligue. Ce pape, qui étoit d’un caractère pacifique , ne voulut pas se prêter à ce dessein; mais dès qu’il fut mort, son -successeur, Sixte-Quint , a»iégé par les instances du P. Mathieu, lança le décret d’excommunication (1).

Ce jésuite, émissaire des ligueurs, fut chargé par les seize de porter à Philippe II d’Espagne, la lettre qu’ils lui écrivirent le 20 septembre 1591, et qui est terminée par le jiostscriptum suivant :

• Le révérend P. Mathieu, porteur de la » présente, qui nous a toujours beaucoup édi-

• fiés et bien instruits de nos affaires, suppléera »nu défaut de nos lettres envers votre cathodique majesté, laquelle nous supplions bien

• humblement y ajouter foi à ce qu’il lui en

» rapportera. » ' - . *

Les factieux sont toujours édifiés de ceux qui se rendent leurs complices.

La pièce qu’on vient de citer a été conser-

(1) V . Mémoires pour servir à I Histoire général* des jésuites, in-12, Paris, 176», tom. V,^>ag. 90. *

DES ROIS ET DES PRINCES. 5ü3

vée dans les Mémoires de Villeroi ( 1 ). Le même volume «contient là charge et créance donnée » au P: Mathieu Acjuarius par ceux de la Sot'- • bonne de Paris ( 2 ). »

Les chefs de la Ligue, si fougueux contre Henri IV, furent toujours liés avec les jésuites, et pour confesseurs ils avoient des jésuites.

Voilà donc la sq^iété de Loyola installée sous Henri III à la cour de France.

Le confesseur en titre est ce P. Edmond Auger, que l’historien Archon fait naître en i55o à Troyes, Grimoard à Sésanne en Brie, et ' d’Origny à Allaman, près de Sésanne (3). Souvent des biographes, au lieu du village obscur où naquit un personnage dont l’histoire a recueilli le nom, indiquent la ville la plus voisine. Les hommes versés dans les recherches littéraires savent , que ces méprises sont fréquentes. ' ; '

(1) V. Mémoires (l’État , par M, de Villeroi, in- 12, Amsterdam, 1723, tom. IV, pag. s 55 et 261.

(2) Ibid., pag. 289 et suiv.

(5) F. Archon, tom. II, pag. 626 et 627. — Pièces historiques et Notices de Louis XIV, in -8°, Paris,

1806, tom. VI, pag. 348 et suiv. — Et Vie d’Edmond

Auger, par d’Origny.

Edmond Auger, daus sa jeunesse étant allé à Rome , est admis comme domestique, aide de cuisine, chez les jésuites. D’heureuses dispositions lui attirent la bienveillance des Pères; on le fait étudier, puis ordonner prêtre. Il assiste à la mort le cardinal de Lorraine en i 574- On le voit à Reims , au sacre de Henri III , qui lui donne les litres de prédicateur et de coufesseur.

«Henri III avoit, dit l'historien d’Origny, «comme tout le monde sait, les belles qualités » qui forment et distinguent les plus grands

• monarques; mais arrivé au trône, il devint «ennemi du travail et des afiaires. Malgré ses

• débauches, il avoit des principes de reli-

• gion ( 1 ). »

Et qu’est-cc donc, que la religion pour l’homme, si elle n’est qu’une théorie sans influence sur la conduite? Qu’importe la théorie de liberté d’un gouvernement, s’il est despote? Que m’importent les belles théories d’un magistrat sur la justice, s’il fait pencher la balance en faveur de l’iniquité?

Henri III veut établir des confréries de pé-

(i) Vie d'Edmond Auger, pag. 299.

DES ROIS ET DES PRINCES. 3o5

nitens , dont l’ouverture se fait d’une manière solennelle. Cette dévotion est mal accueillie du public, qui n’y voit qu’une hypocrisie dont il accuse le confesseur. D’Origny avoue qu’Edmond Auger auroit dû l’empêcher, mais il l’excuseà raison du poste délicat où il est. Sotte apologie de la lâcheté par un casuiste relâché ! elle seroit inadmissible quand même le confesseur «e seroit restreint à une tolérance silencieuse. Or, il pouvoit tout sur l’esprit de Henri 111, dont l’estime pour son confesseur s’étendoit à la société des jésuites, qu’il combla de faveurs. C’est d’Origny qui l’avoue.

Mais le confesseur, loin de se borner au silence sur ces jongleries de dévotion, publia « sa Métanêologie sur le sujet de l’archi-con- »grégation des pénitens de l’Annonciation de » Notre-Dame, et de toutes belles autres dévoreuses assemblées en l’Eglise sainte (i). »

L’auteur, dont le nom est seulement au bas de sa dédicace à Henri III, vante les sociétés de pénitens et leurs pratiques, sans oublier leurs sacs, leurs ceintures, le chapelet, le fouet ou discipline. 11 s’élève ensuite avec véhémence

(i) ln-4% Paris, i$84, 226 pag.

3o(> HISTOIRE DES CONFESSEURS

contre les ecclésiastiques et les laïcs en grand nombre qui désapprouvent ces momeries.

Auger concourut aussi à la rédaction des statuts de l’ordre du Saint-Esprit, institué par Henri III. ' <

Est-il vrai, comme le dit Archon, qu’ Auger demanda et obtint la permission de quitter la cour ( 1 )? Le satirique Pasquier, parlant de ce père q u i a voit bien ta té le pouls et jaugé profondément lu conscience du prince, prétend qu’il fut révoqué de son emploi à la sollicitation de Henri 111 lui-même, qui étoitexccdé de ses importunités. Le P. Jouvenci assure qu’Auger, toujours ferme dans le parti du roi , et détournant de toutes ses forces les Français d’entrer dans la Ligue, fut éloigné de la cour par ses supérieurs (a). Un auteur, anonyme conclut de celte révocation l’aveu tacite que la Ligue étoit l’ouvrage des jésuites (3). Dans une Histoire générale de cette société, imprimée en 1764 »

( 1) V. Archon, loin. II, pag. 654 -

(2) F. Historiæ Societatis Jesn , pars quinta, auctore J. Jnvencio, in -fol., Roniæ, 1610, lib. xxiv , pag. 770.

( 3 ) V. Problème historique, Avignon, 1757, t. II, pag. 526.

DBS ROIS ET DBS PRINCES. 3t>7

il est dit que le confesseur voulut engager Henri III à autoriser la Ligue, et à s’en déclarer le cljef (i) ; enfin un écrivain plus récent soutient que Henri III connoissant l'attachement d’Auger à sa personne , l’avoil envoyé à Rome pour y défendre ses intérêts , niais que le Crédit des ligueurs le fit exiler de cette ville, et qu’après avoir essuyé beaucoup de persécutions, consumé de chagrins et de fatigues, il mourut à Cosme en 1590 (2).

Quelle différence d’opinions et de récits , à la vérité sur des détails accessoires ! mais en écartant les exagérations de la louange et de la critique, on doit reconnoîtrequesi R conduite du confesseur envers son pénitent porte l’empreinte d’une foiblesse qui descendit jusqu’à la lâcheté, du moins à cette époque où la faction des Guises couvrait du prétexte de la liberté, publique le projet d’envahir en France la puissance suprême , à cette époque où les Français habitans d’un pays , trompés par

(1) V. Histoire générale des Jésuites, iu-ia, 1764,

tom. II , pag. 137. *

(2) V\ Œuvres de Louis XIV, iu-8°, Paris, 1806, tom. VI, pag. 348 et suiv., la Notice sur les Jésuites confesseurs.

3o8 HISTOIRE DES CONFESSECRS

cette faction étrangère, s’agitoient pour devenir citoyens d’une patrie, Edmond Auger, trèsdifférent en cela de son confrère Mathieu, resta fidèle à Henri III. Ce roi voulut, dit-on, l’élever à des dignités qu’il refusa. Auger, exemplaire dans ses mœurs, humble, modéré, ne mangeoit jamais hors de sa maison , et n'alloit guère a la cour que pour son ministère. D’Origny, panégyriste plutôt que biographe, ajoute qu’après sa mort il apparut à plusieurs personnes (1). Chacun peut en ctoire ce qu’il voudra.

Quelques jours après avoir fait assassiner les Guises, .Henri III voulut faire ses dévotions; son confesseur, Julien de Saint-Germain, qui avoit remplacé Edmond Auger, étoit à la cour, mais occupé à remplir une tâche difficile sans doute, celle de disposer à la mort Catherine de Médicis. D’ailleurs Amyot, le grand-aumônier, soutenoit que l’absolution du crime commis par Henri III, excédoit les pouvoirs de son confesseur ordinaire, et qu’elle ne pouvoit lui être accordée $ie par le pape. on trouva un homme plus Irai-

(•) V. pag. 3g5.

DES ROIS ET DES PRINCES. 3oq

♦table. Le duc de Guise avoit été égorgé le 2 5 décembre , et son frère le cardinal , le 2^. Le 5i décembre^ Jacques Coulomb , chanoine de

Saint-Sauveur de Blois, confessa l’assassin, qui communia le jour du nouvel an ( 1 ).

Après la mort tragiquede Henri, sa femme Louise de Vaudemont ne paroît pas avoir accordé sa confiance à aucun jésuite. Retirée à Chenonceau avec le P. Viguar, franciscain, Dinet son prédicateur, dont il sera parlé ciaprès , et un prêtre séculier nommé Le Duc , directeur de sa conscience , elle y finit ses jours dans les exercices de la piété ( 2 ).

(1) V . Oroux, tom. H, pag. 199 et pag. 2o5 et suiv. ^ . (2) V . Mémoires historiques et critiques des reines £t régentes de France, par Dreux- Duradier, in-8 J , Amsterdam, 1776, tom. V, pag. 168.