L'ORGANISATION INTERIEURE DE LA C, G. T

de 3o membres (art. 5). Les litiges entre syndicats ou entre î^'édérations sont réglés par arbitrage selon une procédure spéciale (art. 6).

Commission de Contrôle. — Elle veille à la bonne gestion financière des divers services de la G. G. T. (art. 7).

Comité National. (G. N.) — Il se réunit 3 fois par an et extraordinairement sur convocation de la G. A.

Bureau. — Ses membres sont nommés par le Gomité National et révocables par lui. Le bureau est composé d'un secrétaire général M. Jouhaux, de trois secrétaires adjoints MM. Laurent, Dumoulin et d'un trésorier Gai veyrac. Les secrétaires s'occupent de toutes les affaires confédérales ; relations des fédérations et des U. D. et de la G. G. T., préparation du journal statistique. Ils ne peuvent faire acte de candidats à aucune fonction politique (art. II à i3).

Cotisations. — La G. G. T. reçoit de chaque Union départementale et de chaque Fédération une cotisation de 20 francs par i.ooo membres et par mois, de chaque syndicat isolé de o fr. 20 centimes par membre et par mois.

Un prélèvement de i5 p. 100 sur les cotisations est opéré pour le i'iaticiim.

Les articles 17 à 20 des statuts règlent des questions d'aîininistration intérieure.

Congrès. — Tous les deux ans en septembre a lieu un

Gongrès auquel sont représentés tous les syndicats, chacun d'eux n'ayant droit qu'à une voix quel que soit son eflectif. Les Fédérations et les U. D. ne sont pas représentées directement à ces Gongrès mais peuvent ensuite tenir des conférences particulières (art. 21 à 25).

La G. G. T. est adhérente au Secrétariat international syndical d'Amsterdam (art. 26). Elle est basée sur le principe du fédéralisme et respecte la complète autonomie des organisations qui la composent et ce conformément aux statuts (art. 26 et 27); le siège social de la G. G. T. est 212, rue Lafayette.

Pour mémoire (car ce jugement n'est pas définitif et il est même extrêmement douteux que le Gouvernement ait l'intention de poursuivre l'action judiciaire intentée par un précédent cabinet ce qui serait faire le jeu des extrémistes), rappelons qu'un jugement delà II* Chambre correctionnelle du Tribunal de la Seine en date du 14 janvier 1921 a prononcé la dissolution de la G. G. T. pour çice de forme : omission du dépôt des statuts, des noms des directeurs et administrateurs, du nom et du siège social des syndicats adhérents ; admission de syndicats non déclarés, de syndicats illégaux (syndicats de fonctionnaires — enseignement laïque, P. T. T. etc.,)', pour menées révolutionnaires que le jugement énumère en rappelant que les syndicats ne peuvent poursuivre que des buts professionnels. La G. G. T. a prétendu créer un État dans l'État, imposer à l'État régulier de tolérer la réalisation de conceptions politiques unilatérales. Elle s'est employée par l'action syndicaliste révolutionnaire à soutenir des manifestations si nettement politiques que la classe ouvrière retenue par un instinct plus sûr à refusé de les suivre.

1. Le jugement pose ainsi en principe, sans l'appuyer de justifications, l'illégalité des syndicats de fonctionnaires. On a vu {suprà, p. 696) que cette solution est loin d'être universellement admise même par des jurisconsultes qui ne sont nullement suspects de sympathie pour le mouvement révolutionnaire.

LE SYNDICALISME REVOLUTIONNAIRE A L HEURE PRESENTE. LES DIVERSES ÉCOLES

Le programme révolutionnaire de la C. G. T. d'avant-guerre

Ce n'est pas seulement aux points de vue politique, économique et moral que la guerre mondiale aura creusé un abîme entre la France de 1914 et celle d'à présent, c'est aussi au point de vue social et cette vérité, souvent proclamée n'est nulle part plus évidente que dans l'histoire du syndicalisme. De 1894 date du Congrès de Nantes dont on a lu plus haut le récit jusqu'en 1914, l'inventaire des doctrines syndicalistes révolutionnaires est des plus aisé à dresser et nous le ferons en quelques pages simplement reproduites de notre édition de 1909 à laquelle jusqu'à la déclaration de guerre nous n'aurons eu à cet égard rien à changer. Mais, ainsi qu'on a déjà pu s'en convaincre par l'historique qui précède, à peine le canon s'était-il tu que le décor changeait brusquement. Les mêmes hommes sont apparus pour la plupart avec une mentalité entièrement dilïérente et ce ne sont pas les convertis aux idées de modération qui seuls se sont renouvelés. Les extrémistes eux aussi ne sont plus les mêmes. Comme la carte du monde, les caractères, les intelligences, les sensibilités semblent entièrement transformés. Déjà le chapitre précédent nous a permis de dessiner cette métamorphose brusque opérée sous l'influence d'une révolution sans précédent. Mais cet exposé chronologique représentant sous leur forme dynamique et mouvante des événements et des hommes, risquerait de laisser dans les esprits les plus éclairés quelque incertitude sur le fond même des aspirations et des idées. Sans nous dissimuler qu'il est périlleux de prétendre fixer une Martin Saint-Léo.n 49

image d'un mouvement qui décrit d'incessantes ondulations et qui n'est plus tout à fait aujourd'hui ce qu'il était Mer, nous pensons qu'il est utile de tenter d'étudier à l'état statique la philosophie du syndicalisme d'hier et d'à présent. C'est seulement par ces comparaisons entre la physionomie morale de plusieurs générations que l'on peut espérer tracer la courbe d'une évolution, mesurer les progrès ou le recul de certaines influences et par là donner une idée à peu près exacte des aspects si mobiles du syndicalisme ouvrier.

Et d'abord pour marquer le point de départ et de repère il est temps d'esquisser un tableau de ce qu'était jusqu'en 191 4 — et cela depuis vingt ans — la doctrine révolutionnaire dont Karl Marx était le dieu, Pelloutier le prophète et Georges Sorel le docteur.

La thèse essentielle développée par cet écrivain dans ses célèbres articles du Mouvement socialiste (1906), Réflexions sur la violence ^ n'est pas une œuvre strictement personnelle. Mais l'auteur a su dégager très nettement et mettre en lumière l'idée révolutionnaire dont s'inspirent les syndicalistes, idée où se combinent la critique marxiste et l'idéal anarchiste (non pas, bien entendu, anarchiste au sens individualiste de Stirner, mais au sens libertaire d'un Proud'hon ou d'un Kx'opotkine).

Le syndicalisme révolutionnaii'e, emprunte telle quelle à Marx sa critique de l'ordre social actuel; il s'approprie ses réquisitoires et se dispense même le plus souvent de s'y référer. On ne discute pas avec un condamné à mort.

Mais si le syndicalisme admet sans sourciller la doctrine de Marx sur le travail considéré comme l'unique source de la valeur et sur l'extorsion dont l'employeur se rend coupable en s'appropriant indûment la valeur créée