Réunis eu volume en 19û8 (publicaliou des Payes libres

PHOGHAMME DAVANT-GUERR1-: DE LA G. G. ï. T'I

par le surtravail de l'ouvrier, il regimbe déjà contre la thèse de raccuinulation capitaliste devant conduire fatalement les spoliateurs à leur propre ruine et plus encore contre la conception matérialiste tendant à éliminer de l'histoire tous les facteurs idéologiques.

« Marx (observe l'auteur des Réflexions sur la çiolence '), Marx a écrit son fameux livre sur le Capital en 1860, en Angleterre, en présence d'une bourgeoisie industrielle, riche et énergique qui paraissait devoir justifier toutes ses vues en restant résolument dans son rôle de classe privilégiée exploitant le plus possible le travail de l'ouvrier et amassant ainsi sur sa tête les colères et les responsabilités qui, un jour, amèneraient sa ruine.

« Suivant Marx, le capitalisme est entraîné en raison des lois intimes de sa nature dans une voie qui conduit le monde actuel aux portes du monde futur avec l'extrême rigueur que comporte une évolution de la vie organique. Cette doctrine est évidemment en défaut si la bourgeoisie ou le prolétariat ne dressent pas l'une contre l'autre, avec toute la rigueur dont elles sont susceptibles, les puissances dont elles disposent; plus la bourgeoisie sera ardemment capitaliste, plus le prolétariat sera plein d'un esprit de guerre. »

Mais les prévisions de Marx sur les crises catastrophiques et l'expropriation finale des expropriateurs seront infirmées^, leur réalisation tout au moins sera ajournée si les classes dirigeantes mollissent dans leur résistance, si elles cherchent à temporiser. « Si les bourgeois, égarés par les blagues des prédicateurs de morale et de sociologie reviennent à un idéal de médiocrité, cherchent à corriger les abus de l'économie conservatrice et veulent rompre avec la barbarie de leurs anciens, alors une partie

1, liéflexioni sur In violence, p. 43,

des forces qui devaient produire la tendance du capitalisme est employée à l'enrayer; du hasard s'introduit et l'avenir du monde est complètement indéterminé. Cette indétermination augmente encore si le prolétariat se convertit à la paix sociale ou simplement s'il considère toutes choses sous un esprit corporatif, alors que le socialisme donne à toutes les contestations économiques une couleur générale et révolutionnaire. »

Pour combattre cet assoupissement du prolétariat provoqué par ces narcotiques : les lois protectrices du travail, l'arbitrage et la conciliation, les institutions patronales, les contrats collectifs, — le syndicalisme se servait de ces réactifs violents, mais salutaires : l'action directe et la grève générale.

« Le syndicalisme s'efforce d'employer des moyens d'expression qui projettent sur les choses une pleine lumière, qui les posent parfaitement à la place que leur assigne la nature, qui accusent toute la valeur des forces mises enjeu. .. Le langage ne saurait suffire pour produire de tels résultats d'une manière assurée; il faut faire appel à des ensembles d'images capables d'évoquer ce bloc et par la seule intuition, avant toute analyse réfléchie, la masse des sentiments correspondant aux diverses manifestations de la guerre engagée contre la société moderne. Les syndicalistes résolvent parfaitement ce problème en concentrant tout le socialisme dans le drame de la grève générale. » (P. 89).

'L^ grève générale! tel était donc non pas seulement le moyen à employer, mais le but à poursuivre, l'idéal à montrer au regard des foules, le mythe qu'il fallait leur faire adorer*.

1. « Il faut juger les mythes comme des moyens d'agir matériellement. C'est l'ensemble du mythe qui importe seul. La grève générale est le mythe dans iequel le socialisme s'enferme tout entier », p. 94. M. Sorel insiste longuement sur celte nécessité de susciter chez les ouvriers syndiqués un entliousiasme révolutionnaire qu'il ne craint pas de comparer à la ferveur des premiers chré

La grève même localisée, même limitée à une corporation est un excellent exercice propre à aguerrir les troupes révolutionnaires. « La grève apporte une clarté nouvelle; elle sépare mieux que les circonstances journalières de la vie, les intérêts et les manières de penser des groupes de salariés... Toutes les oppositions prennent un caractère de netteté extraordinaire quand on suppose les conflits grossis jusqu'au point de la grève générale; alors la société est bien divisée en deux camps et seulement en deux sur un champ de bataille. »

Ce n'était pas seulement G. Sorel, mais aussi tous les écrivains comme tous les militants du syndicalisme qui acceptaient celte religion nouvelle de la grève générale. « C'est dans l'idée de la grève générale qu'est contenue l'essence même du socialisme. » (Ed. Berth, Le Mouvement socialiste, avril 1904.) « Le mode d'action qui permettra à la classe ouvrière de mener à bien son émancipation intégrale a son expression dans la grève générale. La grève générale est la cassure matérielle entre le prolétariat et la bourgeoisie qu'a précédé la cassure morale et idéologique par l'affirmation de l'autonomie de la classe ouvrière. Ce refus de continuer la production dans le plan capitaliste ne sera pas purement négatif; il sera concomitant à la prise de possession de l'outillage social et à une réorganisation sur le plan communiste effectuée par les cellules sociales que sont les syndicats. » (Pouget, La Confédération générale du travail, p. 47) « Pour le syndicalisme, la pratique et la théorie se confondent. C'est pourquoi l'idée delà grève générale s'est si naturellement substituée dans l'esprit des masses à l'idée de la Révolution politique. » (Lagar-

tiens ou à l'ardeur guerrière dea soldais delà Révolution et de Napoléon. Noua sommes loin, ou le voit, de la conception matérialiste de l'tiistoire et c'est un véritable idéalisme révolutionnaire, un mysticisme que l'on prêchait aux adeptes de la nouvelle école.

BELLE, Le Syndicalisme et le Socialisme en France, p. 5o du volume intitulé Syndicalisme et Socialisme, Rivière, 1908.) — «Je ne puis mieux faire, écrivait encore Griffuelhes (L'Action syndicaliste, p. 3i), que de me placer derrière cette définition si nette et si claire que contient une communication du syndicat des maçons de Reims parue dans la Voix du Peuple du 8 mai 1904. Il y est dit : « Passant en revue les questions portées à Tordre du jour, Guyot explique que la grève générale ne peut être que la Révolution elle-même, car, comprise autrement, elle ne serait qu'une nouvelle duperie. Des grèves générales corporatives ou régionales la précéderont et la prépareront. »

En attendant la grève générale la G. G. T. d'avant guerre recommandait de recourir à d'autres moyens révolutionnaires susceptibles d'une application immédiate :

1" h'action directe, c'est-à-dire, d'après GrilTuelhes, « une manifestation spontanée ou réfléchie sans intervention d'agent extérieur, de la conscience et de la volonté ouvrière et ce indépendamment de son intensité » {op. cit., p. 36). La formule est vague et embarrassée; mais les syndicalistes la comprenaient très bien et il était jugé sans doute plus prudent de s'en remettre à leur entendement prompt et sûr. Uaction directe, c'est la violence exercée directement sur les personnes ; c'est le pillage de la boutique d'un patron récalcitrant ; ce sont les voies de fait contre un ouvrier qui persiste à travailler malgré la grève; c'est la lutte à main armée engagée, comme à Villeneuve-Saint-Georges, contre la police ou la troupe.

2° Le boycottage et le label. Le boycottage est la mise à l'index d'un industriel ou d'un commerçant hostile à la classe ouvrière. Tous les syndiqués sont avertis d'avoir à s'abstenir de rien acheter au producteur ou au négociant boycotté. Le label, au contraire, est la recommandation

des produits d'un industriel ou d'un commerçant qui a accepté les conditions syndicales et qui est autorisé à apposer sur tous ces produits une estampille spéciale dite label.

3° Le CaCannj'- et le sabotage. Le Ca'Canny (terme emprunté au vocabulaire des unionistes écossais) est la consigne donnée aux syndiqués, do travailler le moins possible et, selon Texpressiou populaire, de n'en donner au patron que pour son argent. A mauvaise paie, maiiçais travail!

Le sabotage est une aggravation du Ca'Canny. On ne se borne plus à travailler mollement; on détériore autant que possible la marchandise, on gaspille la matière première. Des ouvriers déchargeurs de charbons font exprès de laisser tomber à l'eau de temps en temps un bloc de houille; au bout de la journée, ils peuvent arriver à faii*e perdre à leur employeur la valeur d'un sac ou d'un demisac; on les congédie; leurs remplaçants, s ils en ont reçu l'ordre, agissent de même. A la Aeille d'une grève des ouvriers boulangers jettent du pétrole dans le four; des mécaniciens lancent du sable dans les machines; des garçons coiffeurs font exprès de couper, en lui faisant la barbe, le client qui par son arrivée tardive retarde l'heure de la fermeture, etc.

4" L' antimilitarisme. Il s'exerçait par la distribution de brochures antimilitaristes aux soldats, par des conférences auxquelles on les attirait, par l'insertion dans les journaux du parti de lettres anonymes de troupiers qui dénonçaient la prétendue cruauté de tels ou tels de leurs chefs, etc.

5" La propagande dans les ateliers et administrations de l'Etat, des départements et des communes. La campagne en faveur du droit syndical des fonctionnaires a puissamment servi cette propagande, l'Etat n'ayant pas compris la nécessité de donner à son personnel certaines

garanties contre l'arbitraire administratif et ayant ainsi laissé libre carrière aux agitateurs.

Quel était donc, dira-t-on peut-être, le programme positif du syndicalisme? Il nen avait pas. Le marxisme condamne toute hypothèse construite par les utopistes en ce qui touche l'avenir. Marx estimait que le prolétariat n'a point à suivre les doctes leçons des inventeurs de solutions sociales, mais à prendre tout simplement la suite du capitalisme. « /Z/i'esf/)as besoin de programmes d'avenir; les programmes sont déjà réalisés dans l'atelier (sic). » (SoREL op. cit., p. io8.)

Cet acte de foi dans l'omniscience du prolétariat, dans sa pleine capacité d'assurer à jour fixe et au lendemain de la Révolution le bonheur universel, c'était avant 1914 tout le syndicalisme révolutionnaire. Les ouvriers vainqueurs organisent pour le mieux le travail social; on produira plus en travaillant moins. Les paysans associés en des groupes autonomes viendront échanger leurs denrées contre les produits manufacturés de la ville. L'âge d'or renaîtra, à supposer qu'il ait jamais existé; le paradis terrestre n'est pas derrière nous ; il est devant nous^

L'après guerre. — Le syndicalisme de la C. G. T. Internationale d'Amsterdam. — Esprit révolutionnaire. — Théorique et opportunisme effectif. — Le programme minimum actuel de la C. G. T. — Répudiation de l'action directe. — Conseil économique du travail. — Nationalisations industrialisées. — Contrôle ouvrier, etc. — Organisation et forces actuelles de la C . G. T.

Tel était donc à la veille de la guerre le programme accepté par la grande majorité des syndicats adhérents

1. Voir la brochure intitulée Réponse à Janrr.i. Grève i/ânérah réformiste ou grève yénérale révolutionnaire.

à la G. G. T. Sans doute une minorité professait, au fond, des idées plus tempérées, réformistes même. Mais faute d'une entente et d'un contre-programme bien défini, faute de chefs ces syndicats réformistes mal encadrés et timorés étaient complètement annihilés, entraînés même dans l'orbite du mouvement extrémiste comme le prouve l'énorme majorité obtenue par les résolutions ultra-révolutionnaires encore votées au Havre en 1912.

La situation est actuellement entièrement renversée. Le syndicalisme est nettement coupé en deux. Une partie qui jusqu'ici tout au moins apparaît la plus nombreuse s'est convertie à des idées infiniment plus modérées que celles dont s'inspirait la G. G. T. d'avant guerre, tandis qu'une autre fraction a conservé une attitude intransigeante qui cependant diffère à bien des égards par la tactique, et même chez beaucoup par le fond, de la doctrine qui vient d'être exposée.

Nous essaierons de retracer les aspects divers du syndicalisme né de la guerre et d'abord nous traiterons de la tendance représentée par la majorité de la G. G. T. de 1914 à 1921 et actuellement par cette ancienne majorité ayant désormais rompu tous liens avec l'autre fraction minoritaire qui a usurpé le même titre de G. G. T. et crée une organisation rivale adhérente à Moscou.

Etudions d'abord la G. G. T. de la rue Lafayette, celle des anciens majoritaires, celle de Jouhaux et de ses amis, que veut-elle? que repousse-t-elle ? quel est son but? quelle est sa tactique ?

L'analyse des tendances et des doctrines de la nouvelle G. G. T. peut se ramener à deux points :

1" Ge qu'elle ne veut pas, ou pl\itôt ce qu'elle ne veut plus .

1° Ge qu'elle veut dans le présent et dans l'avenir.

Ge qu'elle ne veut plus^ c'est au fond tout ce que vou-

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lait au moins dans le présent la C. G. T. d'avant août 1914 ,

Ceci demande à être bien compris. Il est évident que tout au moins dans ses déclarations cette antinomie n'existe pas. La G. G. T. n'a cessé d'affirmer en toute occasion, qu'elle conservait le même idéal social que par le passé : disparition du patronat et du salariat, émancipation totale des travailleurs qui seraient mis en possession des instruments de travail, avènement de la société socialiste. Mais outre qu'il y a bien des manières de concevoir cette Société future et que (nous le verrons bientôt) même à ce point de vue la doctrine cégétiste actuelle a largement et directement dévié de son ancienne ligne, cette conception de l'avenir n'est pas tout. La détermination de la tactique à adopter dans Zep7'e6'e«^constitue une part très importante, la plus importante du programme d'un parti, d'abord parce que limage que la masse ouvrière peut se faire de ce que sera la Société dans un siècle ou un demi-siècle n'influe pas sur sa conduite, son attitude et ses résolutions au même titre que la manière dont elle se représente les réalités présentes et dont elle établit son plan de conduite par rapport à celles-ci, ensuite parce qu'en définitive une modification de la tactique adoptée influe profondément à son tour sur la mentalité ouvrière et l'incline à envisager tout autrement que par le passé la Société future, à reviser complètement son processus intellectuel, ses aspirations et ses revendications. Georges Sorel a raison de dire que ce qu'on espère réagit sur ce qu'on fait, que le mythe révolutionnaire de la grève générale par exemple est générateur de toute une foi populaire dont les conséquences sont illimitées. Mais ce que l'on fait réagit aussi sur ce que l'on espère.

Modifier une tactique, le plus souvent, c'est du même coup modifier une foi et une doctrine. C'est là ce qui

ï>ROGhAMME D'APRÈS-GUERRE DE LA G. G. T. 77<>

est précisément advenu dans l'évolution de la C. G. T.

Il est possible de le pi'ouver.

On croit rêver quand on lit dans le livre, d'ailleurs très intéressant de Jouhaux (p. 17), que la G. G. T. n'a jamais comme se l'imaginent lesbourgeois, prêché l'action directe, entendue au sens de préparation violente du désordre, alors que le sabotage a été acclamé dans de nombreux Congrès, celui de Toulouse en 1897 P^^' exemple, et celui de Paris (1900) alors qu'il a été rédige par Pouget notamment de véritables cours de sabotage. Mais peu importe. Ce désaveu de l'action directe, sous la plume du chef actuel, de la fraction majoritaire de la C. G. T. est un fait de première importance qui permet de mesurer la distance parcourue depuis 1914- Si manifestement inacceptable que soit ce désaveu, pour quiconque a la plus légère notion de Thistorique du mouvement syndicaliste, il est capital ce passage du même livre (p. 191) où Jouhaux explique que l'action directe n'est pas (nous dirions nous, zi'esfp/Hs) la chaussette à clous, ni l'émeute, ni la barricade, ni le désordre et le iDillage, c'est tout simplement le fait que les ouvriers se décident à régler eurs affaires eux-mêmes à l'aide de leurs propres forces. Si la répudiation de la violence est nelte, la définition positive est bien vague, peut-être parce que l'auteur s'est senti très embarrassé. Il est expliqué plus loin que « l'action directe c'est le fait que le travailleur prend au corps ses adversaires du patronat, qu'il nie la valeur intermédiaire de l'Etat, qu'il considère, comme nécessaire et suffisante, l'action purement économique qu'il peut mener sur le terrain de la production, qu'il admet la possibilité de frapper de paralysie et de mort l'organisme social par l'arrêt de la production » (p. 173)'. Mais cela dira-t-on, c'est la grève générale qui ne se concilie pas