Minislerialitat und Burgertlium. Leipzig

5. Etudes d'histoire et d'économie politique {trad. franc.), Bruxelles, 1901, p. 98.

6. Magislerium und Fraternilas, Leipzig, 1S97. Der Ursprung der Zunftwesen,

1. Zur Fragè der Ursprung der mitlelalterlichen Zànfie (Leipziger 'nislorische Abhandlungen, t. XXII, 1910).

France elle a été admise par M. Fagniez* , par M. Luchaire-, et par M. A. Bourgeois'. Malgré les autorités dont elle se recommande, la thèse du droit domanial a été, à notre avis, péremptoirement réfutée : pour l'Allemagne par M. von Below {Territorium und Stadt, Munich, 1900, p. 299 et suiv.) et Keutgen (Amter und Zûnfte, léna, 1908), pour la Belgique et la France par M. Pirenne dans ses articles intitulés : L'origine des constitutions urbaines au moyen âge. Paris, 1896; — Villes, marchés et marchands au moyen âge, 1898 — (ces deux études extraites de la Reçue historique) — et dans son Histoire de Belgique (p. 157-186)^

Les partisans de la thèse de l'origine domaniale se fondaient sur divers arguments.

On a tout d'abord tiré un grand parti (Eberstadt surtout pour les métiers inféodés de Paris) de la nomination des maîtres de divers métiers par le seigneur. Si ce seigneur (à Paris, ville du domaine royal, le roi de France) a qualité, pour nommer lui-même les maîtres des métiers n'est-ce donc pas que ces officiers sont les successeurs des anciens officiers préposés à la direction du travail de la familia, du çillicus, des m,inisteriale s}

L'argument est plus spécieux que probant. En effet d'une part le droit de nomination des maîtres des métiers (droit au surplus exceptionnel) se retrouve dans des villes de colonisation récente où manifestement le régime domanial n'a jamais été établi : en Allemagne, par exemple à Fri-

1. Etudes sur l'industrie au XIII' siècle. Paris, 1877, p. 3. « C'est de ces groupes d'artisans créés dans les domaines des grands propriétaires que sortirent les corps de métiers du moyen âge. »

2. Manuel des Institutions françaises, période des Capétiens directs, lS9i, p. 361.

3. « Si l'on tient compte de l'origine du mot métier et du sens primitif du vocable ministerium, il est permis de penser que primitivement, un certain nombre de métiers furent la propriété du seigneur. Celui-ci les faisait exercera son profit par des hommes à lui, des serfs. » {Les Métiers de Blois, IS93, p. 23.)

4. Voir a.\isii. Gallios Der (Jrsprung derZilnfte in Paris, 1910, t. XXIV, p. 7-41-42 et G. AcLOCQUE. Les corporations à Chartres, Picard, 1917, p. 78 et aussi des Marez. La première étape de la formation corporative, l'Entraide. Bruxelles, 1921.

bourg en Brîsgau, D'autre part la désignation des chefs des corporations par le seigneur peut fort bien s'expliquer parla prérogative seigneuriale sans impliquer aucunement la préexistence d'unrapport de serviteur à maître. C'est un acte rentrant dans la sphère du droit public et non du droit privé. On l'a dit très justement : « Gomme l'autorité seigneuriale avait dans sa compétence les questions industrielles, il lui fallait bien placer à la tête des corporations des magistrats, s'il ne lui convenait pas de laisser à ses vassaux le choix de ces magistrats <. »

Un autre argument en faveur du droit domanial se déduisait de l'existence de certaines redevances versées, de prestation en nature fournies par les artisans des métiers à leurs seigneurs. Ces redevances et ces prestations attesteraient leur ancienne dépendance comme ouvriers de la villa 2.

Cette explication estpurement arbitraire. Dans bien des cas les redevances ou prestations dues par les gens de métiers ont manifestement une origine toute autre que celle qui est attribuée gratuitement et globalement à ces charges en général. Alors même qu'aucune cause précise n'est assignée par les textes à ces services ou à ces taxes, il est absolument inutile d'aller chercher aussi loin que la familia pour leur découvrir une raison d'être. En droit féodal en effet le seigneur est investi de la puissance publique et peut donner à fief à prix d'argent non

1. Von Below, Territorium und Stadt. p. 310. « Da sie die Ordniing der GcwerbcTerliâltnisse als ihre Oliliegenheit ansah. so musste dnfUr auch Beamte ernennen, wenn sie nicht den Unterthanen die Wahl der Beamten unterlasaen woUte. »

2. A. Hildesheim le maître des cordonniers devait au seigneur lOOshillings à la Saint -Martin />ro censû quarumdam ararum. A Erfurth les faiseurs d'enseignes (Schilderer) devaient un siège à l'archevêque de Mayence comme prix de la vente d'une parcelle de terre. Below, op. cit. p.314. Or, ces taxes étaient acquittées par les gens de métiers des villes décolonisation récente [Kolonies tàdten)ovi\t Ho/>ecA< n'avait jamais été en vigueur.

ORIGINE DES CORPORATIONS DE METIERS 6i

pas seulement une terre, mais une charge, un office, un privilège individuel ou collectif. C'est ce qu'on nomme le fief -office.

Cette concession apparaît avec son véritable caractère dans plus d'un texte, notamment dans une charte de juillet 1222 deRaimond, comte de Toulouse, donnant en fief à des bouchers de Toulouse des étaux avec privilège exclusif de la vente de la viande *.

Une démonstration encore plus positive du peu de fondement de la thèse de l'origine domaniale a été fournie par Keutgen [Amter und Ziinfte). Cet auteur a prouvé que l'on ne découvre dans le capitulaire de Villis, cette charte organique du travail dans la villa, aucune trace de groupements professionnels. Le magîster des capitulaires n'est nullement un maître du métier au sens de chef d'une corporation nommé par l'Empereur; c'est tout simplement un bon ouvrier, un ouvrier passé maître dans son genre de travail-; le directeur d'atelier se noxnmQ jiidex ou major.

Plus tard, ni dans la description du monastère de Saint-Gall adressée en l'an 820 à l'abbé Gozpert. ni dans les statuts de l'abbaye de Saint-Pierre de Corbie nous ne trouvons des groupes professionnels pouvant être l'embryon d'un futur métier. Au surplus ce travail s'est

1. «Noverint universi,.. quod dominus Ramundus, D. G. cornes Tolosae dedlt ad feodum omnibus probis hominibus macellariis de banquis majoribus de civitate illâ... tallivum et veiiditionem in ipsis banquis majoribus de civitate, Tali pacte dédit eis hoc feodum dictus dominus cornes quod ullus banquus de carne non possit esse ullo tempore in cmtate Tolose. » Layettes du trésor des Chartes,pp. Teulet,n. 1541. Voir aussi les privilèges de juridiction concédés en 1187 par Raimond V, comte de Toulouse à ses maîtres de pierre {magistrls lapidum) de Nimes à charge de certaines redevances et du service militaire personnel pour aider à démolir les châteaux-forts ennemis (Layettes du trésor des Chartes, l,n. 350),

2. On recommande d'envoyer au palais des n magistri qui cervisam bonam ibi facere deLeaut », c'est-à-diie de maîtres ouvriers brasseurs. Keutgen, op. cit., p. 8.

poursuivi dans les monastères comme dans les cours épiscopales ou seigneuriales longtemps après l'organisation des confréries ou communautés d'artisans libres. Ainsi à Saint-Trond, l'abbé Guillaume de Ryckel* commande entre 1249 et 1272 à des artisans divers : cinq cuisiniers, deux blanchisseurs, deux tailleurs, deux boulangers, deux brasseurs, etc., et cependant dès 1112 il existait dans la ville de Saint-Trond des ouvriers boulangers, brasseurs et tanneurs de condition libre.

Peut-on voir dans les guildes le berceau de la corporation de métiers ?

Les guildes ou confréries apparurent en France à peu près à la même époque que dans la Grande-Bretagne. Divers capitulaires de Charlemagne- et un capitulaire d'Hincmar, évêque de Reims [Lahbaei Concilia, édition Coleti, 1728, t. X, cap. 16, p. 4), les interdisent au IX' siècle; ce dernier texte s'exprime ainsi : « Ut de collectis quas geldonias vel confratrias vulgo vocant jam verbis monuimus etnunc scriptis prœcipimus, Id in omni obsequio religionis conjungantur. Pastos autem et commessationes quas divina auctoritas vetat... penitus interdicimus. »

Il est assez difficile de se prononcer sur le véritable caractère de ces guildes ainsi proscrites par l'autorité

1. Le livre de l'abbé Guillaume de Ryckel publié par H. Pirenne, Gand, 1895. — «On a tort, dit ailleurs M. Pirenne, de se figurer qu'à l'origine, à côté des marchands jouissant delà liberté personnelle les artisans se trouvaient soumis au droit, domanial. Il suffit pour se convaincre d« l'inanité de cette thèse d'observer que les artisans non libres des immunités se maintiennent pendant de longs siècles à côté des artisans libres et que par conséquent il ne peut y avoir de filiation entre les uns et les autres. » (Origine des comlilutions urbaines au moyen âge (Paris, 1895).

2. Pertz, Monumenta Gcrmanix historica, Leges, t. 1, p. 37, cap. 16; •^ p. 59, cap. 29. D'après quelques historiens, ces guildes auraient déjà été condamnées en 658 par le concile de Nantes. Mais le savant compilateur de la Collectio Conciliorum déclare suspecte l'authenticité des canons de ca concile.

ORIGINE DES CORPORATIONS DE METIERS Ci

ecclésiastique. Mais il paraît certain qu'elles n'avaient rien de commun avec l'association professionnelle; c'étaient plutôt des guildes sociales analogues à celles qui apparaissent en Angleterre vers la même époque, peutêtre aussi souvent, comme paraît l'indiquer le texte cidessus, des réunions bachiques où l'intempérance germanique se donnaitlibre cours. En dehors de ces associations, ilexistait encore des guildes purement religieuses, comme cette fraternité de Cluny dont les statuts se réfèrent à des œuvres purement pieuses *.

Il n'y a rien dans ces divers guildes qui annonce la guilde d'artisans et qui permette d'y découvrir le principe générateur de la future corporation de métier. C'est seulement, en effet, à la fin du XI® siècle, en France comme en Angleterre et en Allemagne, que la guilde se manifeste avec un caractère nouveau, celui d'une association de marchands ou d'artisans. La constatation de ce fait historique n'est pas faite pour étonner, si l'on se rappelle ce que nous avons déjà dit de l'état de paralysie et d'annihilation presque totale de l'industrie aux siècles qui suivirent les invasions barbares. Alors que la corporation romaine, cette institution déjà enracinée en Gaule par quatre siècles d'existence, sombrait presque entièrement dans la grande tempête du V* siècle, il n'est pas surprenant que la guilde, cette greffe entée par le christianisme sur l'arbre germanique encore sauvage, demeurât encore inféconde, ou du moins n'eût pas encore porté tous ses fruits. L'ère franque et féodale avec laquelle on a souvent si injustement confondu tout le moyen âge fut une longue torpeur de la civilisation, une nuit obscure où toute

1. Cf. DU Gange, v* Fratemitas. « Il y a plusieurs fidèles du Christ, tant pauvres que riches, qui, se faisant introduire à notre chapitre demandent à faire partie de notre fraternité. On y consent et on leur donne un livre, afin qu'ils aient part à tous les biens qu'on peut retirer des prédications, des aumônes... »

l'énergie humaine concentrée suffisait à peine à lutter contre la coalition des forces ennemies. Mais des temps plus propices succédèrent enfin" à cette sombre époque. Déjà au Xh siècle bien des signes avant-coureurs font présager un réveil prochain de la pensée et de l'activité humaine, en même temps que se raffermit entre les fortes mains des Capétiens l'autorité royale si longtemps méconnue, mais c'est au XI1« siècle que se manifeste vraiment la renaissance universelle bientôt affirmée par le prodigieux élan des Croisades. Alors pour la première fois la double fraternité des armes et de la foi opère entre les descendants des vainqueurs et des vaincus cette fusion de races d'où s'est dégagée la nationalité française. Ce n'est plus la crainte seule qui range alors le vilain sous la bannière de son seigneur : il ne combat plus pour une cause étrangère, pour des intérêts personnels et passagers, mais pour le triomphe d'une foi qui ne fait pas de différence entre les hommes. A Nicée, à Antioche, à Jérusalem, le soldat a effacé le manant et a mérité, lui aussi, après son maître, d'être appelé le chevalier de Dieu.

Ces idées d'affranchissement, ces aspirations vers un état social meilleur furent la cause principale du grand mouvement communal du XI® siècle et par là même contribuèrent puissamment à la résurrection des institutions corporatives. Par nature, sinon par essence, la corporation est, en effet, intimement liée aux libertés municipales dont elle est à la fois l'émanation et le reflet. C'est de la décadence et de la disparition partielle des franchises des cités gauloises que date la désagrégation des associations industrielles si florissantes à l'époque romaine; c'est un réveil de la vie municipale qui va être le signal de leur reconstitution.

On sait quelles polémiques se sont élevées entre les historiens au sujet de cette double question de l'origine

des villes et du mouvement communal. Même si l'on admet (avec raison selon nous) qu'un certain nombre de villes antiques ont conservé à travers les siècles d'invasion et de domination franque quelques institutions représentatives et professionnelles, il n'est pas douteux que la vie municipale s'était dans ces cités resserrée et en quelque sorte concentrée dans un espace restreint entouré et protégé par des fortifications*.

Cette période a été souvent désignée comme Vdge agricole du moyen âge. Abstraction faite des artisans libres qui paraissent avoir subsisté dans un certain nombre de villes, il est bien certain que dans les campagnes et dans les villages 2, le travail à l'intérieur de la villa ou du manse était devenu la règle. L'industrie domestique prédomine, ainsi que l'a fort bien montré Bûcher. [Etudes d'histoire et d'économie politique, p. 65.) « Le petit propriétaire, écrit Bûcher, cultive en faire valoir direct ; le grand propriétaire charge de l'exploitation un fillicus. La terre qui confine à la cour domaniale est exploitée par les serfs de corps qui font partie intégrante de la cour, sont logés et répartis dans les bâtiments de la cour et qui sont employés à la production ou attachés à la personne du maître. Tout dé-

1. «Les villes durent se replier sur elles-mêmes. Les quartiers furent abandonnés, la population se concentra soit dans la citadelle [cattellum, hurgus) de l'ancienne cité, soit dans une cité plus restreinte (caitrum^ cifitas) construite à lahâte(FL\CH, op. cit., Il, 238.). « La ville se concentra enuncastrum carré percé de portes, grossièrement construites avec dea décombres. — A l'extérieur, la cathédrale, des monastères, des écoles, le palatium del'Evêque.la tour de l'avoué, les milites, les clercs, les aervienta» chargés de cuire le pain, de faire labière, de tanner les cuirs, des charpentiers. (PiRENNE, Recueil des constitutions municipales du moyen d;;e, Paris, 1895, extrait de la Revue historique ,1^. 8.) — Voir aussi Rietschel, Die Civitasauf dem deutschen Boden bis zum Ausgang der Karolingcrzeit, 1894.

2. A supposer que les villages aient subsisté dans la Gaule franqne. D'après Fustkl de Coulances (L'alleu et le domaine rural, p. 219), le» villages auraient presque entièrement disparu à l'époque mérovingienne. En sens contraire, Flach, op. cit., tit, II, p 47 et suIt.

Martin Saint -Léon. 5

66 fflSTOIRE DES CORPORATIONS DE MÉTIERS

tenteur de manses est astreint à fournir à la cour certains services et prestations en nature. Ces services consistent en journées de travail soit sur le champ à l'époque des semailles ou de la moisson,soit dans la prairie,le vignoble, le jardin, la forêt, soit dans les ateliers de la cour, soit dans le gynécée où les jeunes filles non libres s'occupaient à filer, tisser, coudre, cuire, brasser. Durant les jours de corvée, les ouvriers dépendants sont entretenus dans la cour domaniale. Les prestations en nature consistent soit en produits agricoles ; laine, lin, miel, cire, vins, bœufs, porcs, poules, œufs ; soit en bois préparé, abattu dans la forêt de la marche : bois à brûler ou de construction ; soit en produits de l'industrie domestique : tissus de laine, toiles, chaussures, pain, bière, tonneaux, assiettes, clefs, ferrailles, couteaux*». Le tableau est fort exact et l'erreur de Bûcher ne commence que lorsqu'il prétend faire sortirdirectement de cesateliers seigneuriauxoumo nastiques le travail libre des artisans des villes ainsi que les corporations formées par ces artisans^.

1. Le tenancier du manse, homme libre, colon oa serf, confectionne de même pour son propre compte les objets dont il a besoin. Chez les peuples primitifs, chaque membre de la tribu fabrique lui-même ainsi ses flèches, prépare les peaux des bêtes tuées à la chasse, tisse des nattes d'osier, etc. Il importe toutefois de ne pas exagérer. Ces conditions économiques étaient très générales ; elles n'empêchaient pas cependant des marchands de trafiquer dans les villes de certains produits rares ou précieux dont la valeur permettait de récupérer les frais de transport. Grégoii-e de Temps cite la negotiaiorum domus de Paris : ailleurs il dit qu'au cours d'une disette les marchands volèrent le peuple à Tours; populum spoliaverunt (Hist. des Frajics, liv. VI, p. 132, VU, p. 122. On pourrait citer nombre d'autres exemples.

2. Une autre erreur non moins grave de Bûcher consiste à soutenir que le régime de l'industrie domestique a été remplacé au moyen âge par celui de la location de main-d'œuvre. L'artisan de métier se serait simplement loué à la journée pour un travail à façon, la matière étant toujours fournie par le client. Ce système se serait maintenu jusqu'au XVI» siècle. Sans nier que dans certains cas le bourgeois ait fourni la matière première (le drap notamment pour les habits), on peut dire que la thèse de BUcher est tout à fait inexacte dès le XIII' siècle — sans

Mais dès la fin du XI' et au XII' siècle une transformation radicale s'annonce dans la vie économique des peuples de l'Europe occidentale. «Avec le XIX' siècle, dit l'un des historiens les plus pénétrants de la société du moyen âge, le XII« et le XIII' siècle ont été indiscutablement l'époque la plus importante dans l'histoire des villes allemandes. C'est au XII' siècle que ces villes nouvelles apparaissent pour la première fois. Au cours des deux siècles suivants fut fondé tout ce qui jusqu'au siècle dernier (le XVIII') a formé le contenu de notre vie municipale. C'est alors que les gens de métiers et les marchands se groupèrent en corporations et en guildes. C'est alors que se créèrent les corps de ville et les constitutions urbaines. C'est alors que se construisirent les hôtels de ville et les halles. C'est le temps où fut fondée la Hanse et où commença le trafic des villes de la Haute Allemagne avec l'Italie^. »

En France également cette époque est celle où prend fin Vdge agricole qui durait depuis le VI« siècle, et où s'ouvre un âge nouveau de civilisation urbaine et industrielle 2.

Il ne saurait entrer dans notre pensée d'entreprendre ici l'étude du problème historique si complexe et si souvent étudié de l'origine des villes nouvelles fondées du XP au XII® siècle. Les circonstances qui précèdent ou accompagnent la fondation d'une ville ont été très variables, mais impliquent toujours la garantie pour ses habitants d'une certaine sécurité, la/^a/j; de la ville. Il est en

doute même dès le XIP — et pour la trè» grande majorité des métiei'S français, ainsi que le prouvent les nombreux textes du Litre des méliers réglementant la qualité du produit à façonner et à livrer par l'artisan. Pour l'Allemagne, voir la réfutation de Bûcher sur ce point dans von Below, Territorium und Stadt, p. 325.

1. G. von Below, Das altère deutsche Stadtwesen und Burgerium. Bielefeld, 1898, p. 7.

2. Nous entendons, bien entendu, ce mot au sens qu'il pouvait comporter au moyen âge.

effet impossible de concevoir la formation d'une agglomération si une autorité assez fo^te pour faire respecter ses ordres n'assure à ceux qui se groupent dans un même lieu sa protection contre tout acte de violence et la sauvegarde de sesbiens etde sesdroits *.Tantôtc'est un seigneur qui pour mettre en valeur ses terres à peu près désertes tente de fonder un bourg sur son domaine. 11 créé alors un lieu franc. Il déclare libres de tout service arbitraire, de toute exaction, dispensés d'impôts pour une période de temps plus ou moins longue, soustraits à toute justice autre que celle du lieu, les hommes qui s'y établiront. C'est la ville neace proprement dite ou le bourg neuf^ le bourg franc seigneurial ou la ville franche. C'est un territoire auquel les principaux avantages de l'immunité sont garantis et par là une sorte d'asile relatif^.

Tantôt une église ou un monastère est créé. Non seulement le sanctuaire, mais un certain espace de 30 à 60 pieds autour de l'édifice sacré est déclaré lieu d'asile, fermé à toute poursuite sous peine d'excommunication contre quiconque violerait^ ces privilèges.

Les marchands sont les immigrants les plus souhaités dans une agglomération récente. Aussi chaque bourg en formation possède-t-il son marché : mercatum. Souvent même le nom de ces villes neuves indique leur destination commerciale : portas, emporium. Le marché est aborné par des croix (parfois par des épées ou, en Allemagne, par une statue de Roland). La paix fixe du marche

1. Cette nécessité d'une justice assurant la stricte exécution des cor- ▼entions s'imposait surtout pour le commerce. Les riches marchands alors pour la plupart nomades auraient cessé tout trafic arec une \'û\--. où \&paix et le respect des engagements pris auraient été violés. C'est (îa cotte considération si puissante pour une république de marchands qi:d Shjlock essaie de tirer parti au IV* acte du Marchand de Venise :

Il yon deny me, fye upon your law ! There is no force in the decrees of Yenice l