TROISIÈME CROISADE

Impression teen Europe par l'issue désastreuse de la seconde croisade. — Louis VII et Henri IT favorisent les guerres saintes, — Arrivée d'ambassadeurs de la Palestine, en France et en Angleterte. — Douleur de l'Europe à la nouvelle de la défaite de Tibériade. — Chants belliqueux des troubadours. — Les peuples de l’Allemagne courent aux ârmes. — Philippc-Auguste ct Henri II se croisent. — Établissement de la Dime saladine. — Richard-Cœur-de-Lion fait les préparatifs d’une croisade, — Départ des Francais et des Anglais,

. — Croisade des Allemands. — Mort de l'empereur Barberousse, = Création de l'Ordre Teutonique. — Situation de la Palestine après la prise de Jérusalem. — Siége de Saint-Jean-d’Acre. — Richard s’embarque à Marseille, — Sa conduite en Sicile. — Les Francais. mettent à la voile pour Saint-Jean-d'Acre.— Richard quiite la Sicile et s'empare de l'ile de Chypre. — Il se remet en mer. — Combat contre un vaisseau ture, — Cruauté de Richard.

Les peuples de l’Europe se répaudirent en invectives et en malédictions contre saint Bernard , à la nouvelle du massacre, dans les rochers de la Cilicie, de ces milliers d’hommes que son éloquence et ses miracles avaient

entrainés en Palestine. Un général ou un homme d'état n'aurait pas manqué, pour se justifier, de relever une foule de fautes dans les dispositions militaires ou dans la conduite des croisés; mais saint Bernard se retrancha derrière les allégations ordinaires aux imposteurs : il prétendit que les péchés du peuple chrétien avaient aîtiré cette punition divine, etque, sous le rapport des mœurs, les hommes de son temps ne valaient pas mieux que ces Hébreux qui succombèrent, au sortir de l'Egypte, privés de la vue de la Terre Promise (1).

Ce langage fut justement regardé comme cruel et insultant ; il ne disculpa point le saint dans l'opinion du monde, et eut pour effet de diminuer considérablement l’ardeur

(1) « Au lieu d’avouer de bonne foi qu'il avait été trompé le pre- » mier, il se sauva dans:le pitoyable asile des promesses condition- » nelles, faisant entendre que, quand il avait prédit que la croisade se- » rait heureuse , c'était en sous-entendant, comme une condition né- » cessaire, que les croisés n'offenseraient point le bon Dieu par le >» déréglement de leurs mœurs, Avouez-moi que c’est se moquer du » monde que de s’ériger en prophète pour prédire ce qui n’arrivera » jamais, et pour ne pas dire un mot de ce qui arrivera effectivement. | »" Ou il ne fallait pas que saint Bernard se mêlât de prédire l'avenir, » ou il devait prédire les désordres effectifs dans lesquels les croisés » tombèérent , au lieu de leur promettre des victoires imaginaires qui » ne devaient jamais arriver. » PayLz, Pensées diverses, tome II, p- 780; édit. de Rotterdam, 1653.

des nations de FOccident pour les guerres religieuses, Jusque-là, une foule d’esprits s'étaient imaginés que les croisades et les pèlerinages en Terre-Sainte (1) étaient l'unique voie pour gagner la faveur céleste. D'autres idées prévalurent alors; des sentimens plus naturels et plus doux parvinrent même quelquefois à exalter le courage de ces preux, qu'une religion sombre n'avait plus le pouvoir d'enflammer ; et l’on vit des chevaliers voler dans les champs de la Palestine pour rompre une

(1) Après la conquête de la Palestine par les premiers croisés, ung multitude de pélerins, isolés ou réunis, passaient constamment d'Europe en Terre-Sainte. Il y avait, dans la plupart des ports de mer, des navires pour leur transport; un pavillon, au milieu duquel se dessinait une croix rouge, en décorait la poupe. Ces bâtimens naviguaient ordinairement de conserve, pour leur sûreté commune; ils partaient a deux époques fixes de l’année, en mars et en juin ; la traverste d'été était, à ce qu’il paraît, préférée à l'autre ; car Guillaume de Tvr (p. 108) représente l’automne comme étant généralement la saison où les pélerins débarquaient en Palestine. Mathieu Päris rapporte l'histoire d'un pelerin, nommé Godric de Finchale, qui, ayant entrepris le voyage de Jérusalem, ne mangea que du pain et ne but que de l’eau durant la route , et qui arriva dans la cité sainte sans avoir changé unc seule fois d’habits. Après s'être acquitté, dans le Temple, de toutes les pritres et génuflexions accoutumées, il alla se plonger dans les eaux du Jourdain ; en sortant dn fleuve , iljeta au loin sa chaussure ct s'écria: « ô Sci- » gneur! toi qui jadis as marché pieds nus sur cette terre , toi qui as » souffert que tes pieds divins fussent percés de clous pour mon salut, » recois le vœu que je fais de ne plus porter de souliers,» Et ce disant, ajoute l'historien, il reprit la route de l'Angleterre.

lance contre les Sarrasins, sans avoir d'autre but que de prouver leur soumission aux ordres de leurs dames, d'autre désir que de s’acquérir des titres à leurs bontés. Les papeset les conciles tentérent vainement d’émouvoir de nouveau les nations de l’Europe : les résultats désastreux de la seconde croisade étaient encore trop présens à l'esprit des peuples ; la Palestine ne leur ‘apparaissait plus que comme une contrée où le cyprès entrelaçait éternellement ses lugubres rameaux à ceux du laurier; aussi l'opinion publique cessa-t-elle de flétrir des épithètes de pusillanimes et de lâches, ceux qui ne-couraient pas se ranger sous les bannières de la croix. Dans le troisième concile de Latran, tenu vingt années après le retour en Europe de Louis et de Conrad, on approuya la politique suivie par Amaury : on reconnut comme lui que l'Egypte était beaucoup plus redoutable que la Syrie pour le royaume de Jérusalem, et la possession de Damiette fut dès-lors signalée comme le but vers lequel devaient tendre les efforts des fidèles (1). Le clergé appela le monde

et

(r) La possession de l'Egypte, qui , en raison de sa situation entre la mer Rouge et la Méditerranée, servait de passage pour aller d'Europe aux Indes orientales, aurait rendu les Européens maitres du

chrétien aux armes, mais le souvenir des maheurs passés n'avait pas encore eu le temps de s’effacer, et les décrets du concile ne firent qu'exciter le mécontentement général.

- Cependant Louis VIT nourrissait toujours la pensée de retourner en Terre-Sainte pour y réhabilitersa gloire (r). Il finit par rencontrer en Europe un souverain préoccupé de la même pensée. En expiation du meurtre de Thomas Becket, Henri Il; roi d'Angleterre, avait souscrit à diverses obligations à lui imposées par l'Église. Il avait pris particulièrement l'engagement d'entretenir, pendant une année , en Palestine, deux cents chevaliers du Temple, et d'aller combattre les infidèles pendant trois autres années, soit en Asie, soit en Espagne, quand le pape l’exigcrait (2). À l'exemple de Louis VIT, qui, pour subvenir aux frais de la seconde croisade , avait mis un impôt sur ses sujets, Henri If, de concert avec ses barons , ordonna la levée sur le peuple anglais, d’une taxe de deux pences par livre , pendant la première année, et d'un seul penny, pen-

commerce de l'Asie. Cette pensée ne fut évidemment pas sans DANeREe alors sur la politique de l'Occident.

(r) Dox. BouquET, 1v, 457. #. 4

(2) Rocer DE Hovepen, p. 529, |

dantles quatre années suivantes (1);et, en 1177, il convint de partir avec Louis VIT pour la Palestine (2); mais, vers ce temps, le‘roi de France étant venu à mourir, Henri, naturellement prudent et ami de la paix, ne donna point de suite à son projet.

Durant sa régence, le comte de Tripoli chercha àaccroitre les forces du royaume de Jérusa- Jem en attirant en Palestine de nouveaux guerriers de l’Europe. Il envoya en Occident des ambassadeurs d’un rang à prouver l'importance qu'il attachait à leur missian. C'étaient le patriarche de Jérusalem et les Grands-Maîtres des chevaliers du Temple et de l'Hôpital. En fixant son choix sur le patriarche, il avait bien plutôt consulté la dignité des fonctions du prélat que le caractère moral de l’homme; car l’humeur hautaine et impérieuse d'Héraclius, le rendait tout-à-fait impropre au rôle de diplomate;

ce prêtre s'était d'ailleurs attiré le mépris ‘des hommes pieux par ses liaisons avec une femme que l’effronterie de sa conduite avait

(1) Gervais, co?. 1309. En 1166 , Henri II envoya des sommes d'argent en Terre-Sainte, Travsri, Annales, p. 108. Ce dernierécrivain est de très-peu d'utilité pour l’histoire des croisades ; ;il n'a guère fait qu'abréger l'ouvrage de Vinisauf.

(2) Brouron, col, 1134.

DES €ROISADES. 235

fait généralement surnommer la Patriarchesse (1). Les trois ambassadeurs débarquèrent en Italie. [fs trouvèrent Frédéric Barberousse et le pape à Vérone. L'auguste empereur n'aspirait point encore à la gloire religieuse ; mais le successeur de saint Pierre promit aux ambassadeurs qu'il engagerait les rois de France et d'Angleterre à entreprendre une nouvelle croisade. Le Grand-Maître des Templiers mourut en Italie. Les deux autres envoyés s’acheminèrent vers Paris. Ils offrirent les clefs de Jérusalem et du Saint-Sépulcre à Philippe-Auguste. La France était alors en guerre avec les Flamands, et le conseil du jeune monarque ne voulut point entendre parler de projets de conquêtes en Asie. Le baiser de paix et'la promesse d’assister les sujets français qui voudraient d'eux-mêmes prendre la croix, furent tout ce que les ambassadeurs de la Terre-Sainte purent obtenir du roi de France. Leur plus grand espoir reposant désormais sur l'Angleterre, ils s’y rendirent

(1) Sanurus, p. 192; BernanDus , 770. La distinction que fait Bayle (Dict. art. Héraclius ) entre le patriarche qui se rendit célèbre par ses amours et celui qui fut envoyé comme ambassadeur en Europe, n’est point exacte ; caril n’y eut jamais qu'un patriarche du nom d'Héraclius.

en 1185. On les y accueillit avec le plus profond respect; mais le parlement, qui connaissait l'opinion du roi Henri, ne craignit pas de se faire son interprète, en disant aux am- ‘bassadeurs que le monarque trouvait plus sage et plus avantageux de rester chez lui à défendre son propre royaume , que de le quitter pour offrir son aide aux Latins de la Palestine. On conseilla néanmoins à Henri: Il de se consulter avec Philippe- Auguste, à l'effet d'examiner s’il convenait d'entreprendre une croisade. En attendant, il permit à ses sujets de s'enrôler pour aller combattre les infidèles. Las de tant de délibérations et de précautions méticuleuses, le patriarche pria le monarque anglais d'envoyer au moins un de ses fils en" Palestine , à la tête d’une armée. Cette demande s’accordait parfaitement avec les désirs du prince Jean; mais son père y répondit par un refus. Héraclius sortit alors tout-à-fait des bornes du respect et de la décence. Dans son indignation, 1l reprocha ouvertement à Henri le meurtre de ThomasBecket. Voyant le roi devenir rouge de colère, il s'écria : « Traitez-moi, si vous le vou- » lez, comme vous avez traité Thomas Becket.

» Peu m'importe de périr en Syrie de la main » des infidèles, ou de mourir, de la vôtre, en

» Angleterre ; car vous êtes plus cruel qu’un » Sarrasin. » Le fin mais politique Henri ne répliqua rien à cette insultante apostrophe, et ne fit subir aucun mauvais traitement au brutal prélat. Plustard, il serendit en France. À la voix de la religion, les haines politiques furent oubliées ou suspendues, et les souverains des deux plus grandes nations de l'Occident résolurent -d'unir leurs armes et de marcher en Palestine(r). Lessuccesseurs de Guillaume-le-Bâtard avaient employé toute leur influence pour détourner les barons normands d'aller en Terre- Sainte (2); car, jusqu’à ce que le temps, les alliances et le renouvellement des générations eussent mêlé et confondu les Anglo-Saxons avec les conquérans de leur pays, l'épée de la terreur et du despotisme ne devait pas rentrer dans le fourreau (3). Sous le règne de Henri Il, la

(1) Bzxoir pe Perenssoune, Vita Henrici II Angliæ regis,

434, 437; Roc. De Hovan., 628, etc.; Maruieu Panis, 110; Brouron :

col, 1142. Gervais (col. 1454, ap. x, Script.) dit que le roi d’Anpgleterre donna au patriarche de Jérusalem cinquante mille marcs d'argent.

(2) Le comte d’Albermale et quelques autres prirent part à la première croisade; plusieurs seigneurs anglais accompagnèrent aussi Louis VIT en Palestine; mais le goût des guerres saintes n'était point général en Angleterre. |

(3) Guillaume Rufus, dont le règne vit commencer les guerres saintes, était connu pour son irréligion ; il témoignait, à la vérité, du

fusion des deux races acheva de s’opérer, et les habitans de l'Angleterre furent encouragés, par l’exemple’de leur souverain, à penser et à agir comme leurs voisins du continent; aussi lorsque la prédication de la croisade eut lieu, des milliers d’hommes répondirent-ils à l’appel sacré, et la sainte entreprise ne rencontra-t-elle plus, dans les différentes provinces soumises à la domination anglaise, que des cœurs disposés au respect et à l'enthousiasme.

Fandis que le fanatisme s’efforçait ainsi de rallumer l’ardeur des guerres saintes, l'Occident apprit que Jérusalem venait de retomber au pouvoir des infidèles. D'un bout de l’Europe à l'autre, cet événement fut regardé comme une calamité publique; les décrets de Dieu jetèrent la douleur et la eonsternation . dans tous les esprits. Rien ne peut surpasser la: terreur qui s'empara de la cour de Rome. Dans cette heure d'abattement et d’humiliation, la vertu apparut aux cardinaux dans toute sa dignité et dans toute sa force. Ils résolurent de ne plusaccepter de présenslorsqu'ils tendraient la

ne

respect pour les soldats du Christ, mais ce respect n'avait aucune influence sur sa conduite ; car il menaça un jour un baron normand, qui prenait le croix, de s'emparer de ses biens pendant soxi voyage en Terre-Sainte. Onpsnicus ViTaLis, p. 560.

justice, de réformer l'abondance et la somptuosité de leur table aussi bien que le luxe de leurs habits, d'aller à Jérusalem avec la pannetière et le bourdon des simples pèlerins, et de ne cheminer qu’à pied, tant que la terre du Sauveur serait foulée par les pas des payens. Vers cette époque, le pape Urbain III rendit son ame à Dieu, et sa mort fut attribuée à la douleur que les victoires des Sarrasins lui avaient causée (1). Guillaume, archevêque de Tyr, l'écrivain qui nous a le plus souvent servi. de guide dans cette histoire, fut un de ceux qui apportèrent en Europe la nouvelle des revers des chrétiens. Grégoire VIIL, son ami, successeur d’Urbain, s’efforça non-seulement d’apaiser la colère du ciel en prescrivant des jeû-, nes, et des prières dans tous les pays de la chrétienté; mais 1l publia en outre une bulle pour ordonner une nouvelle croisade, accordant à ceux qui en feraient partie les mêmes priviléges pres qu'à leurs devanciers (2). Grégoire se rendit à Pise pour tâcher de mettre un terme aux querelles qui divisaient les Pisans et les

pm)

(1) Roc. ne Hove», 636.

(2) Bexoir pe Perensrounc, Wita Henrici Il angliæ regis,

p. 495; Roc. pe Hoven., 637-639; Guizz. ne Neueripce, liv. ui, C. 21.

240 __. HISTOIRE Génois; il savait de quelle importance étaient, pour les chrétiens, dans les guerres saintes, les états commerçans d'Italie, et il réussit à réconcilier les deyx peuples (1).

.Les bruits joyeux cessèrent alors dans les manoirs hospitaliers des barons. Le poète consacra sa lyre à de saints accords (2). Les bardes provençaux chantèrent, dans de nobles vers, ‘les devoirs de la chevalerie. « Celui, disaient-ils, » qui conduisit jadis trois rois à Bethléem

pour adorer un enfant couché dans une.

crèche, a ouvert aussi, dans sa miséricor- » de, une voie par laquelle les pécheurs les » plus endurcis peuvent encore arriver au » bonheur. L'homme, l’homme insensé, plongé » dans l’avarice et la sensualité, néglige de » prendre la croix, et, par cette négligence, il perd à la fois son honneur et son Dieu.

Gi) Gui. px Naus., liv. in, c. 22. Cette heureuse tentative de Grégoire fut le dernier acte important de sa vie. Il mourut à Pise, n'ayant tenu le siège papal que deux mois seulement, Clément HI lui succéda. |

(2) Parmi les chansons en langue vulgaire et en latm , composées alors pour ranimer l’ardeur des croisades, il en est une d'un clerc

d'Orléans, qui, bien qu'écrite dans la langue savante, porte une assez forte empreinte des idées et du style de l’époque. On la trouvera dans la note E, à la fin de ce volume.

( Vote du Traducteur).

Mourir en Terre-Sainte, mourir pour la défense de la cause sacrée, est un sort mille fois préférable à la gloire vulgaire d’une

‘vie pure passée dans son pays natal, où l’existence est pire que la mort. Mourir en af-

frontant les dangers auxquels la religion nous appelle, c'est triompher de la mort elle-même, et gagner l'éternelle félicité pour prix de ses efforts. Vous pouvez subjuguer tous les royaumes de lPEurope ; mais les conquêtes de l’ambition sont vaines, si vous ne vous cohfiez dans les promesses de Dieu et n’obéissez à ses commandemens.

Alexandre soumit toute la terre ; et de ses victoires il ne lui resta qu’un linceul. Ah!

quelle folie de choisir le mal, quand on voit le bien , de renoncer, pour de périssables objets, à la possession de la félicité céleste, dont ici bas l'attente seule a le pouvoir de charmer toutes nos pensées et d'embellir chaque moment de notre vie. Marchez, donc à la délivrance du Saint-Sépulcre. Les armes, l'honneur , la chevalerie, toutes ces choses que le monde révère, vous procureront une haute renommée, en même temps que le bonheur éternel. Les rois, les barons peuvent-ils désirer rien de plus digned’envie que de s’arracher aux eaux empoisonnées et aux IL. 16

» flammes dévorantes de l'enfer, par des » moyens aussi nobles et aussi glorieux (1)2» L'empereur Frédéric Barberousse convoqua une assemblée à Mayence, afin d'examiner s’il convenait d'entreprendre une nouvelle croisade; les prélats et les barons se prononcèrent unanimemént pour l'aflirmative. Guillaume de Tyr , et Henri, évêque d’Albano, tous deux .légats du Saint-Siége, arrivèrent dans l’assemblée assez à temps pour approuver la sainte résolution , à laquelle adhérèrent avec enthousiasme l'empereur et le due de Souabe, son fils, Les ducs d'Autriche et de Moravie, et soixantehuit seigneurs temporels et spirituels (2).

À la sollicitation de l'archevêque de Tyr, Philippe-Auguste, roi de France, et Henri IF,

(r) RayrouanD, Choix des Poësies originales des Troubadours, tome n1, p. 91, etc., Paris, 1817. Les troubadours anglo-normands se montrèrent également zéles pour la cause de la religion. À la fin de l'histoire des ducs de Normandie ( Harleian , Mss., n° 1517), on lit une chanson ou cantique en l'honneur des croisades; cette pièce fut probablement composée vers la fin du règne de Henri IT, par l’anteur de l’histoire elle-même, Benoiît-le-Normand, qui était le rival de Wace, tant comme écrisain que comme favori du monarque anglais. Voyez l'essai de M. de la Rue sur les poëtes normands. dans le douzième volume de l’#rchæologia. Suivant Ducange, une chanson populaire du nom d’Ultreia , ctait chantée en Italie pôur exciter à prendre la croix.

(1) Godefridi Monachi Annales, ap. Freheri. Rer. Germ.S$ crip., tome 11, p. 348.

roi d'Angleterre, eurent, au mois de février 1188, une conférence en Normandie , entre Trie et Gisors, pour délibérer sur les affaires politiques du temps. Le prélat de l'église latine d'Orient parut, et plaida la cause de la religion devant les deux monarques.

Il fut si pathétique dans le tableau qu’il traca des calamités éprouvées par les Latins de Syrie, si touchant dans ses réflexions sur les princes qui s'occupaient dé misérables guerres nationales, tandis que les pierres du temple saint appelaient toutes les nations chrétiennes à venger la cause de Dieu, que Philippe et Henri tombèrent en pleurant dans les bras l’uñ de l’autre, et firent vou de se rendre ensem-i ble en Terre-Sainte (1). Ils recurent la croix des mains de l'archevêque. Le comte de Flandre s’associa à leur dessein. Il fut arrêté qué les croix d’étoffes portées par Les éroisés sérateñt rouges pour les Fraxçais; blanches pour les Anglais, et vertes ponr les Flamands (2). Une même pensée, un même sentiment, animaiçnt tous les esprits. D'un commun accord, on con-

F Ü . se he n ? she

(1) «. E qui prius hostes erant ‘dit Roger de Hoveden, p. 641), illo » prædicante, facti sunt amici. » (Vote du Traducteur. ) (2) « Rex Franciæ et gens sua susceperunt cruces rubras, ct rex An-

» gliæ et gens sua susceperunt cruces albas.» Roc. ne Hoven., p.641.

(Vote du Traducteur.)

vint de soumettre ceux qui ne voudraient pas prendre la croix, à une taxe, partout uniforme, que l'on nomma Dime saladine. Cette taxe devait durer une année et porter sur les propriétés mobilières et immobilières. Les mem- bres du clergé et les barons qui accompaguaient Henri IE en Normandie, avaient décrété, sans consulter les autres seigneurs du royaume, que cette taxe serait levée en Angle. terre ; lorsque Henri retourna dans la Grande- Bretagne, il y trouva tous les barons disposés à seconder ses vœux. Un acte publié à Geddington, dans le Northamptonshire (1), ordonna le prélèvement de la dime saladine sur les . revenus et les hiens meubles des clercs et des laïques, tant juifs que chrétiens. Les armes, et le blé récolté dans l’année, en furent néanmoins exemptés (2). Non-seulement on affranchit ceux qui prirent la croix, du paiement de la dime; mais on leur permit même de per-

* {®) C’est au mois de février 1188 que l'assemblée de Geddington, composée des prelats et scigneurs du royaume et présidée par le roi, se réunit ;elle publia, concernant ceux qui prendraient Ja croix, des capitulaires dont les principales dispositions sont analysées dans le texte, (Vote du T raducteur.) (2) « Exceptis armis et equis et vestibus militm, et equis et libris » et vestimentis et omni capéllà clericorum, et lapidibus pretiosis tam » laicorum quam clericorum..,,..» Roc. ne Hove., p.64r.

({Wote du Traducteur.)

cevoir à leur profit la contribution imposée sur les propriétés de leurs tenanciers. Si les collecteurs de la dime ne jugeaient pas suffisante la somme qu’un contribuable offrait de payer, ils étaient autorisés à convoquer quatre ou six personnes notables de la paroisse pour déclarer, sous le serment, la valeur des biens meubles du contribuable,que leurtémoignage devait condamuer ou absoudre. Les croisés pouvaient se procurer de l’argent en engageant leurs biens pour un laps de trois années, et, dans ce cas, le prêteur touchait le revenu des biens au préjudice même de créanciers plus anciens que lui. Défense fut faite aux pèlerins anglais de se livrer aux plaisirs des sens (1) de s’adonuer au jeu, et d'ajouter à leurs vêtemens le luxe de l’hermine ou de la martre zibeline (2 et 3.)

(1) Fossrookes, British Alonachism; Knicurox, col. 2,22, apud X S'eript.

(2) « Il est statué (dit l’article 5 des capitulaires dont nous ve- » nons de parler) que personne ne fera de jurement énorme, ne » jouera aux jeux, de hasard ou aux dés, et qu'après la Pique pro- » chaine personne ne se servira de vair ou gris ou escarlate, et quon » se contentera de deux mets. Personne n’emménera de femme avec » lui dans son voyage, à moins que ce ne soit une blanchisseuse qui » ne puisse inspirer de soupçons. Personne n'aura d'habits déchirés. »

(Vote du Traducteur.)

(3) Guizz. pe Nevs., liv. 11, c. 23; Rog. Dx Hoven., 61; Marursu Paris, 122; Benoit De Perensrounc , 495, /06; Gervais, 1522. Henri II extorqua des sommes immewscs aux juifs. I] faisait incarcérer tous ceux qui ne pouvaient payer. Le rci d'Écosse entra en ar-

Henri I] écrivit au roi de Hongrie et à l'empereur de Constantinople, pour obtenir le libre passage de ses troupes à travers leurs états. Sa demande fut accueillie , et l’empereur envoya des députés en Angleterre, afin de conclure ut traité pour cet objet (1). L

Quoique sans cesse des vaisseaux fissent voile de France et d'Angleterre pour transporter des pèlerins armés dans la Terre-Sainte, l'ambition de Philippe-Auguste et le caractère remuant du prince Richard s’opposèrent

Psbecenene ms

rangement et lui donna cinq mille marcs d’argent pour la portion de la dime saladine à prélever dans son royaume. Roc. DE Hoven., 644. Les Chartreux, les religieux de l'Ordre de Ciîteaux et de Fontrevault, et les frères de l'Ordre de Saint-Lazare, furent exemptés de cette contribution générale. Si les princes de l'Europe eussent voulu écouter tous les raisonnemens du clergé séculier, ils se seraient con tentés des prières et des vœux de V'Église, et ne lui auraient pas de- mandé d'argent. Bennann. Tnes., p. 804. En Angleterre, il fut perçu, pour la dime saladine, soixante-dix mille livres sur les chrétiens et soixaute mille livres sur les juifs. Gervais, 1529.

(n) Raovz pr Dicero, 63. Vers l’an 1188, l'archevêque Baudouin fit un voyage dans le pays de Galles pour y prêcher la croisade; il visita aussi l'ile d’Anglesey et termina sa tournée à Chester. Ses prédications, faites dans un langage, moilié français, moitié anglais, furent inintelligibles pour les Gallois qui ne parlaient n l’un ni l’autre de ces deux idiômes; mais ses miracles ne permirent pas de méconnaître sa mission divine , et trois mille hommes , très-habiles à manier la lance et à lancer des flèches, se disposèrent à marcher en Palestine. Giraldus Cambrensis, Liin. Cambriæ, p. 226, édit. in-12 de 1585. Les habitans du pays de Galles reviirent de leur fièvre rcligicuse, et très-peu d’entre eux (si même il y en eut quelques-uns } quittèrent la Prinvipauté.

long-temps à ce que les deux nations pussent soccuper fructueusement de réaliser le dessein arrête de marcher à la défense de la Palestine. La paix ignominieuse que l’Angleterre se vit forcée de conclure avec la France, et la douleur que {a rébellion et l’ingratitude de ses fils lui causèrent, mirent Henri II au tombeau (1). Philippe-Auguste aimait passionément la gloire ; le fier et vaillant Richard- Cœur-de-Lion, de son côté, partageait bien plutôt l’ardeur guerrière que les sentimens religieux de son siècle; aussi, aucun des motifs qui, dans le principe, donnèrent naissance aux croisades, ne dicta la conduite de l’un ou de l’autre de ces souverains (2). Ils s'embarrassaient peu que la Terre-Sainte fût soumise

(x) Le 6 juillet 1189. Henri II mit de la munificence dans ses dons pour la Terre-Sainte. 11 légua cinq mille marcs d'argent à chacun des deux grands Ordres militaires de la Palestine ; il donna en outre une somme semblable pour subvenir aux besoins généraux du royaume latin, et he fut pas moins généreux envers les chevaliers de Saint-Lazare et les divers hôpitaux de Jérusalem. Wichols's Royal swills, p. 7, etc.

(2) On peut consulter à cet égard le roman de Zichard en Palestine. Il existe peu d'ouvrages d'imagination où la vérité historique s’unisse aussi étroitement à la fiction, et peu de livres sérieux qui peignent avec autant dé détail et de fidélité le caractère des trois grands héros de la troisième croisade, Philippe-Auguste ,» Richard et Saladin. On trouvera, dans l’appendice de ce volume ( note F), le jugement que le romancier écossais porte de Philippe-Auguste,

(Vote du Traducteur.)

à tel ou tel prince et que le christianisme ou l'islamisme y prévalût. Comme ces deux monarques étaient également dévorés du désir de s'illustrer, et que les peuples de l'Europe brû- Jlaient d’accabler des coupsde leur vengeance les ‘impies Sarrasins, ils envisagèrent la Palestine comme un théâtre oùils pourraient paraitreavec un grand éclat. Leur orgueil attachait un prix infini aux applaudissemens du monde; or, dans ces temps barbares, la bravoure personnelle était un moyen aussi sûr d'illustrer son nom, que le sont les dons de “LS dés dans les siècles civilisés. | Pour se créer une puissante armée, Richard n’hésita pas à vendre les terres de la couronne, et paême les places et dignités réservées jusque-là au mérite ou à la faveur (1). Le roi d'Écosse obtint, pour dix mille marcs d’ argent, a renonciation de Richard à la possession des forteresses de Roxburghetde Berwick, etl’abandon des droits de suzeraineté de l'Angleterre sur Écosse (2). Les shériffs, les baillis, et tous les individus, coupables ou suspectés de corrup-

(r 1) « Exposuit éesdifions (dit Roger de Hoveden , p. 660 ) umnia » qu& habuit... sua et aliena jura. »

( Vote du Traducteur.) | (2) Brourer, 116%; Guizz. vx Nuus., 1v, p. 5.

tion, donnèrent à Richard de fortes sommes d’argent pour qu’il fermät les yeuxsur leur conduite. Le vertueuxjusticier Glanville fut jeté en prison; il n’obtint sa liberté qu’au prix de quinze mille livres, et consentit, malgré son grand âge, à entreprendre le périlleux voyage de la Judée(r). D'autres personnes qui avaient promis de se croiser et qui plus tard s’en étaient repenties, ne purent s'affranchir de cet engagement que par des sacrifices pécuniaires (2).

Au mois d'octobre 1189, le comte de Perche arriva en Angleterre, chargé par Philippe- Auguste de sommer Richard de se trouver à Vezelai, lui et ses soldats, le jour de Pâques de l'année suivante. Les prélats et la noblesse de l'Angleterre furent convoqués à Westminster.

Dans cette assemblée, le comte de Perche et le comte d’Essex, agissant au nom de leurs souverains respectifs, prirent l'engagement réciproque que les croisés des deux nations se réuni-

eq °

(1) Au dire de Guillaume de Neubridge (lib. 1v, c. 4) Glanville aurait pris la croix sous le règne de Henri If , et le dégoût que lui inspiréerent les mesures financières de Richard, l'aurait décidé à partir pour la Palestine à l’époque dont il est ici question. Glanville accompagna l'archevèque Baudouin durant une partie de son voyage dans le pays de Galles. Voyez le commencement de l'Itinéraire de l’archevêque Baudouin par Girauld-le-Gallois, cité ci-dessus, page 246 a la note.

(a) Marueu Paris, 1993 BrouTOr, 1175.

raient à Vézelai au jour indiqué (1). Richard passa le détroit au mois de décembre, et, peu de jours après Noël, ileutune entrevueavec Philippe. Les deux monarques se renouvelèrent leurs protestations d'amitié éternelle , et jurèrent de défendre leurs domaines respectifs comme les leurs propres, si la chosedevenait nécessaire. Ils convinrent que, dans le cas où l’un d'eux succomberait dans la croisade, ses hommes et ses trésors demeureraient à la disposition du survivant, pour l’achèvement de Meneprise, L’epoque de leur départ fut reculée ; jusqu au milieu de l'été (2).

Durant son séjour en Normandie, Richard fit quelques règlemens particuliers, pour réprimer les excès et les crimes des pèlerins pendant la traversée, D’après ces règlemens, si un meurtre était commis en mer, le meurtrier devait être attaché au cadavre de sa victime, et jeté dans les flots; celui qui se laissait emporter par la colère jusqu'à tirer son épée , était condamné à avoir la main coupée ; si un homme en frappait un autre, on le plongeait trois fois dans la mer; une amende d’une once d'argent était prononcée contre ceux qui te-

(1) Marpieu Panis, 130.

(a) Brourox, m70; Riconv, tome v de Duchesne; p. 29.

DES CROISADES. 7 281 naient des propos injurieux; enfin, on puñissait les voleurs en leur versantsur la tête de la poix - bouillante que l’on recouvrait ensuite de plumes, et en les abandonnant sur le rivage à la première relâche (1).

Au moisde juin 1190, Philippe- Auguste reçut la pannetière et le bourdon, à Saint-Denis (2); Richard les reçut à Tours. Les deux rois réunirent à Vezelai leurs forces, qu'on a évaluées à cent mille soldats (3). Leur marche jusqu’à Lyon s'effectua en bon ordre et dans la plus parfaite union. Arrivés dans cette ville, les deux monarques se séparèrent : le roi de France prit la route de Gênes, son noble frère d'armes celle de Marseille, et ils convinrent de se re- Joindre en Sicile (4).

L’héroïque Frédéric Barberousse fut un de ceux dont la douleur se tourna en indignation, après la chute de Jérusalem. Dans ses

{r) Masurau Pants, p. 132; Roc. ne Hoven., 666.

(2) La pannetière d'un noble ou d’un roi, était ordinairement enrichie d’ornemens d'or, et de devises héraldiques indiquant les noms des membres de sa famille et ceux de toutes les personnes avec lesquelles il était lié d’une manière quelconque. Voyez la planche repite sentant la pannetière des comtes de Lretasne dans les Monuments

françois de Montfaucon, t. us, p. 166.

(3) Vimisaur , 1-9.

(4) Ve à la fin de ce vo'ume, (note G), l’ndication des sources où j'ai puisé les élémens de l’histoire de la troisième croisade.

lettres'au sacrilége Saladin, ce prince demandait la restitution de la ville sainte, mena- çant le sultan, s'il refusait , d'inonder l’Asie de toutes les forces militaires des états de l’Allemagne. Le victorieux infidèle répondit à Fréderic que ses Turcomans, ses Bedouins et ses Syriens , ne craignaient pas les hordes allemandes; il ajouta que si les chrétiens voulaient remettre entre ses mains Tyr, Tripoli et Antioche , seules villes qui leur,appartinssent encore en Syrie, il restituerait, lui, le bois de la vraie croix tombé en son pouvoir à la bataille. de Tibériade, et permettraitaux peuplesde l'Occident de venir en pélerinage à Jérusalem (1). Cette réponse remplit les Allemands d’indi- - gnation; tous les scigneurs coururent aux armes, pour aller combattre un ennemi qui les défait ainsi. Se rappelant les désordres et les calamités que l’impatience populaire avait causés dans la première et la seconde croisade, l'empereur publia un édit portant qu'aucun individu ne partirait pour la Terre-Sainte, s'il n’était en état de pourvoir. personnellement à ses besoins pendant une année entière (2). Les princes allemands virent se réunir autour de leurs éten-

(1) Maruieu Panis, 122.

(2) Vixisaur, 1, 19 ; Goper., p. 350. .

dards sacrés (1), des bandes innombrables de croisés appartenant à toutes les classes de la s0ciété, depuis les chevaliersles plusillustres, jusqu'aux vassaux les plus obscurs. L'empereur se mit à la tête de ses troupes à Ratisbonne, où elles s'étaient donné rendez-vous, et les conduisit à travers les états de la Hongrie; mais, lorsqu'il posa le pied sur le territoire du grand monarque d'Orient, il eut à repousser , par des combats sanglans, les attaques perfides d’un ennemi violent bien que timide. L'empereur Isaac Lange se montra à la fois hostile et lâche. Il ne refusa pas aux Allemands la liberté d'acheter des vivres ; mais, dans ses lettres à Frédéric, il évita avec le plus grand soin de lui donner le titre d'empereur. Il jeta les gouverneurs de ses villes fortes dans la plus grande perplexité, tantôt en leur intimant l'ordre d’en bien entretenir les fortifications, tantôt en leur commandant de les détruire, de peur que les Allemands ne songeassent.

à s'y établir (2). Dans sa marche, Barbe-

(1) En avril 1189.

(a) Bennanpus, p.804; NicéTas, p. 199 ; TAGEKO», dans la collection des Rer. germ. script. de Freherus, p. 4v7, 410; Govsr. Mox., 350, 355, et l'histoire anonyme de l'expédition de Frédéric, écrite par un contemporain, dans Canisius, tome 111, pars 11, p. 504, 197. Canisius à donné à sa collection le titre modeste de Lectiones

254 HISTOIRE Youssè ne montra pas moins de prudencé e d'hümanité : irrité de la hauteur et de la duplicité d’Isaac , il épargna néanmoïns ses peuples; mais il passa l'Hellespont sans daïgner entrer dans la ville impériale (r). Les habitans de Philadelphie se conduisirent envers les Allemands avec autant d’orgueil et de froïdeur qu'isaac. Ceux de Laodicée, au contraire, recurent Frédéric'avec une hospitalité si cordiale, que l'empereur allemand adressa publiquement au ciel une prière pour la prospérité de cette ville,et déclara que si les autres villes grecques avaient agi de la même façon, ÿl'aurait franchi la frontière des états d'Isaac Lange, sans avoir trempé son épée dans le sang désGrecs(3).itentratriomphantsurleterritoire des musulmans, défitles Turcs dans'un engagement général, ets empara mème d'Iconium. Le sultan d’Iconium; se repéntant alors de sa perfidie (3), alla réclamer l'intervention des émirs

antiquæ. Son savant éditeur, Basnage, lui en a donné un autre béautoup plus convenable, celui de Thesaurus monumentorum ecclesiasticorum et historicorum.

(r) En ce qui touche les relations des Grecs et des Latins avant et pendant les croisades, voyez la note H, dans l'appendice de ee volume, (a) Nicéras, 204; Caxisius, p. 517.

(3) Pour pouvoir comprendre la perfidic du sultan d'Iconium, une courte explication est ici nécessaire, Le sultan ayant promis à Frédéric Barberousse, le libre passage par ses états, l'empereur allemand s’é-

indépendans de l’Asie-Mineure, dont les supplications parvinrent à arrêter les effets de la vengeance des Allemands.Ceux-ci continuèrent leur marche avec une dignité et une discipline qu'aucun de leurs devanciers n'avait encore montrées. Sur ces entrefaites, la mort vint les priver de leur vénérable chef. On était au printemps de l'année 1190; l’ärmée traversait les montagnes de l’Isaurie, où la petite rivière de Calycadnus prend sa source(1); Frédéric voulut s'y baigner ; ses forces diminuées per Fâge, ne lui permirent pas de résister à la rapidité du courant : il fut retiré de l'eau presque sans vie, et expira peu de temps après (2 et 3).

tait engagé dans l’Asie-Mineure; mais , non loin des rives du Méandre, prés de Laodicée, il avait trouvé des troupes musulmanes en embuscade sur quelques hauteurs dominant un défilé qu'il devait traverser, ctilne sortit de ce mauvais pas qu’en taillant en pièces les soldats du perfide sultan, comme on le voit dans le texte. (/Yotc du Traducteur.)

{1) Le véritable nom de cette rivière est S'elef; les habitans du pays l'appellent communément l’eau de S'elefhé.

(Vote du Traducteur.)

(2) 11 importe peu de savoir si l’empereur se baigna dans le Cydnus ou dans le Calycadnus: « S'il entra dans la riviere pour se laver (dit Fuller, Holy War book, ii, cap. 4), 1 ne consulta en cela ni sa santé ni le décorum. Quelques personnes disent que son cheval s’abattit sous lui au moment où il traversait le courant ; d’autres, qu’il en ut précipité. Ce qu'il y a de certain c'est que l'empereur perdit la vie , et cela n’est point étonnant , car la froideur de l’eau dut faire disparaître en un clin-d'œil les failles restes de chaleur qne la nature avait encore laissés dans ce corps de soixante-dix années. »

(3) L’historien arabe Omad rapporte qie Frédéric , en voulant tra-

Quoique son fils, le duc de Souabe, fût un général brave et expérimenté, la mort de l'empereur rendit tellement le courage aux Sarrasins, qu'à partir de ce moment ils harcelèrent les chrétiens sans relâche. Les victoires précédentes des Allemands avaient été bien chèrement achetées; de longues marches, la fréquence des variations atmosphériques, et les ravages de la famine, éclaircirent encore consi- dérablement leurs rangs. Les habitans de l’Arménie soulagèrent à la fin leurs souffrances en leur apportant des vivres; mais cette armée , naguère si superbe, se trouvait déjà réduite au dixième de sa force primitive (1). Cependant, Saladin ayant été forcé de retirer la majeure partie de ses soldats d’Antioche, les Allemands, malgré la diminution de leur nombre, rétablirent sans beaucoup de difcultés l'autorité des chrétiens dans cette ville. Le duc de Souabe arriva à Saint-Jean-d’Acre

a —û———————————s , verser le fleuve à cheval, fut entrainé par la violence du courant, vint donner de la tête contre un arbre et se noya; il ajoute que, : quand on le tira de l'eau, son ame étant prête à le quitter, l'ange de la mort s’en empara ef la conduisit dans l'enfer. (Vote du Traducteur.)

(1) Hist. Hier., 1157, 1162; Henozp., cap. 6 et7; TAGERON, 410, 416; Nic£Tas, 204 , 206 ; Canisivs , 517, 526; Gopsrnin. Mon., p. 356; BrouTON, 1165; Raouz De Diceto, 655.

dans l’automne de l’année 11090. L'institution d'un nouvel Ordre de chevalerie vint y accroître l'importance de son armée. Soixante années auparavant, un Allemand avait fondé à Jérusalem, un hôpital pour les pauvres pèlerins de sa nation ; la femme de cet Allemand, animée d'un égal esprit de charité , avait fait bâtir une maison semblable pour son sexe. La bienfaisance particulière contribua à donner de l'extension à ces deux établissemens, et insensiblement ceux qui les protégeaient s'étaient fait soldats comme les chevaliers de Saint-Jean et du Temple. La chute de Jérusalem détruisit l'institution ; mais elle reparut, sous une autre forme, au siége de Saint-Jean-d’Acre. Dans la vue d'assister leurs compatriotes malades ou blessés, quelques soldats de Brême et de Lubeck convertirent en un hôpital temporaire, leurs tentes formées de simples voiles de vaisseaux. Le nombre de ces hommes charitables s'éleva bientôt à quarante. Ce fut alors qu’ils commencèrent à prendre les habitudes d’une communauté régulière. Le duc de Souabe n'ignorait pas tous les services que les confréries militaires ayaient rendus AUX chrétiens , soûs le double rapport de l'humanité et de la guerre, et il fit approuver par les chefs de l'armée, son dessein de con "It 19

‘vertir la nouvelle association en un troisième Ordre militaire, destiné à augmenter les fôrces de la Terre-Sainte. Les évêques chrétiens se chargèrent de rédiger les statuts des nouveaux chevaliers, qui , pour la pratique des devoirs de la charité, furent soumis à la règle des Hospitaliers, et, pour la discipline militaire, à : celle des chevaliers du Temple. Le pape Célestin JL approuva l'institution de l'Ordre, lui imposa la règle de saint Augustin, et eoncéda à ses membres les divers priviléges accordés aux autres confréries militaires. Le service des pauvres et des malades, ainsi que la défense des saints lieux, furent les principaux devoirs confiés par le Saint-Siége à leur piété et à leur courage. La chasteté et la communauté des biens, entrèrent également au nombre de leurs obligations. On divisa l'Ordre en trois classes : les chevaliers, les prêtres et les frères servans; tous devaient être Allemands. On ne pouvait admetire dans la première classe, que des hommes de noble extraction. Les membres de l'Ordre prirent le:titre de Frères Hospitaliers Teutoniques de Notre-Dame de Sion.

Leur ‘habit était un nganteau blanc, décoré d'une croix roiye (1). % +

LA

nt

& . | (r) Jacques DE Viray, 1084; Sanurus, iv. 111, p. 7,c. 3, et He-

Pendant que les rois de France et d’Angleterre levaient et organisaient leurs armées , les chrétiens de la Terre-Sainte s'étaient peu à péu remis de leur terreur panique et avaient rejoint Lusignan. Les Grecs, les Lätins, les Syriens , les Templiers et les Hospitaliers sortirent de leurs villles, brûlant de tirer vengeance des infidèles. Comme la Palestine presque tout entière était au pouvoir des Sarrasins, à peine savaient-ils de quel côté diriger leurs attaques. Même dans sestemps les plus prospères, le royaume chrétien n'avait pu se passer de l'appui de l'Europe , et maintenant l’Europe se trouvait hors d'état de secourir sa colonie, à moins que le littoral de la mer ne fût rendu libre et abordable. Acre avait ouvert ses portes au vainqueur des Latins, peu de jours après la bataille de Tibériade. Par sa situation et sa grandeur, cette ville méritait que ses anciens maîtres fissent tous leurs efforts pour en recouvrer la possession. La mer baignait le pied de ses remparts, au nord et à l'ouest; un môle élevé protégeait son port contre les tempêtes et les ennemis; et, du côté de la terre, elle

LyroT, tome 117, c. 16. Jacques de Vitry dit qwil plut à Dieu d'ajouter ce troisième Ordre aux deux autres, parce que, suivant l'Z'cclésiastique (ch. 1v, v. 12): On ne rompt pas aisément une corde composée de trois brins.

était défendue par une double enceinte demurailles , flanquée de tours et de fossés (r et 2). En 1107, lorsque Richard et Philippe-Auguste arrivèrent en Terre-Sainte , le siége d’Acre durait depuis vingt-deux mois (3). Je ne fatiguerai point la patience et l'attention de mes lecteurs par un tableau détaillé des opérations de ce siége mémorable; le récit des eirconstances principales suflira, je pense,

(x) « Le destin de la Palestine était tellement lié à celui d’Acre, que quiconque était maître de la ville, pouvait aisément s'emparer du pays tout entier. L'histoire des Israélites en fait foi, aussi bien que celle des croisades. La vaste plaine qui s'étend depuis le port jusqu’au Jourdain et divise la Palestine en deux parties , a été le théâtre de la plupart des batailles décisives qui ont fait changer le pays de maitres, telles, par exemple, que la bataille contre Sisara (Juges, chap. 4); celle où Saül succomba (1 Rois, chap. 31); et celle où Josias fut défait et tué (11 Aois, chap. 82, v. 29). Ce fut précisément la même chose dans le temps des guerres saintes, dont les principaux événemens se passèrent dans la vallée et dans la ville d’Acre elle-même. » Micuar- Lis, Droit Mosaïque , tome 1. G. Villani vante la ville d’Acre parce que , dit-il, elle était : « nella frontiera del nostro mare, € in MEZZU » di Soria e quasi nel mezzo del mondo habitato, presso a Gerusa- » lem a 70 miglia , e fontana e porta era d'ogni mercatantia, si di Le- » vante come di Ponente : e di tutte le generationi di gente del mondo » v'erano e usavano per far mercatantia, e Turcomani v’ havea di » tutte le lingue del mondo, si che ella era quasi come uno elemento » del mondo. » | |

(2) On trouve, dans l'excellent ouvrage de M. Michaud, une description à la fois exacte et pittoresque de la ville d’Acre et de ses environs ; comme elle peut faciliter l'intelligence ultériente du texte de cette histoire, je la transcris dans l’appendice (note 1).

{Note du Traducteur.)

(3) Les Latins l'avaient commencé au mois d'août 1189.

à leur curiosité. La sécurité de Saladin était si complète qu'il ne songea pas d'abord à réprimer les tentatives des chrétiens contre Saint-Jean-d’'Acre; mais, lorsqu’enfin il devint nécessaire de se porter au secours de la ville, il trou sa les forces du roi de Jérusalem accruës à un point effrayant. Une foule de chrétiens de l'Occident, n'avaient pu, dans leur impatience , attendre l'organisation définitive et le départ des armées régulières ; à peine avaientils aperçu les signaux de détresse de la Palestine, qu'ils y avaient aussitôt répondu en quittant leurs foyers : chaque contrée de l’Europe avaït ainsi jeté une partie éle sa population sur l'Orient, et Lusignan s'était tout-à-coup trouvé à la tête de cent mille soldats. Les Latins campaient dans la plaine, au sud d’Acre; le quartiergénéral de Saladin était établi près de la ville et de la montagne de Khourouba, encore plus au sud. On distinguait parmt les chrétiens les plus braves, le comte de Champagne (2), le duc

a me

(1) Henri I, père du comte de Champagne dont il est ici qæestion, fit deux fois le voyage de la Terre-Sainte.Il accongagna d’abord Bouis VÉ, en 1147. Sourd aux leçons.de l'expérience, il entreprit de nouveau, en 1158 , avec Pierre de Courtenay, frère d’un des princes d'Edesse, et avec d’autres princes encore, une de ces nombreuses croïsades parfi culières dont il est rarement parlé dans l’histoire généralede ces temps r, mais qui ne coûtèrent pas moins d'hommes et d'argent à l'Éuropi :,

de Gueldres, le landgrave de Thuringe et Jacques d’Avesne. Les prêtres avaient revêtu, pour ” la plupart, le casque et la cuirasse. Les archevêques de Pise et de Ravenne, les évêquesde Salisbury, de Beauvais, de Cambray, d'Acre et de Bethléen, se montrèrent dignes des honneursde la chevalerie ecclésiastique ; et, dans une rencontre, ce fut la valeur de Baudouin, archevéque de Canterbury, qui sauva le camp des chrétiens (1). Les Latins dirigèrent les coups de leurs béliers et de leurs mangonneaux contre les murailles, avec la plus grande vigueur; ils ne suspendaient leurs travaux que lorsque Saladin les provoquait au combat. Les divers engagemens qui eurent lieu, furent aussi sanglans qu'aucun de ceux qui avaient -jusque là signalé les guerres saintes. S'il arrisait aux Latins de remporter quelque avanage , ils ne tardaient pas à en perdre le fruit, en.s’abandonnant au pillage et en laissant à

PORN E PL

que les grandes croisades nationales. Presque tous les soldats de

Henri périrent dans l’Asie-Mineure, et, peu de jours après son retour .en France , Henri lui-même mourut des saites de ses fatigues. Voyez L'Ari.de vérifier les dates, 11, 68.

. 42), Hist. Hier., p. 1171, in. Bongars. L'auteur de cette histoire 3 de Jérusalem loue hautement la valeur du vieil archevêque de Can- . terbury. Il paraît que le prélat entretenait à ses frais deux-eents ca-

. valiers trois cents fantassins ; sur son étendard étaient inscrits ces mots :, Thomas-à-Becket.

leur vigilant ennemi le temps de rallier ses bataillons dispersés. Lorsque les Sarrasins étaient vainqueurs, les chrétiens se retiraient dansleur camp fortifié (1); et ils ne s’aventuraient guère de nouveau dans la plaine, qu’à la sollicitation pressante des bandes de croisés qui survenaient dans le camp. Les combats que se livraient les chrétiens et les musulmans avaient lieu à la fois sur terre et sur mer; mais les forces navales des deux partis se balancaïent si bien, que les Latins ne pouvaient empêcher les Égyptiens de jeter des renforts dans Acre, et qu’à son tour l'Europe ne vit point ses communications avec le camp chrétien,un seul instant interrompues. La dernière année du siége, la famine et la peste enlevèrent plus de monde que n’en avaient fait périr tous les combats antérieurs à l'irruption de ces deux fléaux. La mort frappa également les deux armées; car le manque de vivres provoqué par cette immense réunion d'hommes, avait épuisé les forces des musulmans aussi bien que celles des chrétiens. Au siége d’Acre, comme jadis au siége d’Antioche, les déréglemens des saints guerriers furent

(1) Le camp des chrétiens était si bien fortifié, que les Sarrasins disaient qu'un oiseau ne pouvait ÿ entrer.

d'autant plus grands qu'ils eurent plus de maux à souffrir. Cependant une apparence de piété réguait dans le camp : on y accomplissait les exercices de la religion, et les réprimandes n’étaient point épargnées au vice; mais, malheureusement, ces semblans de dévotion n'empéchaient point la conduite des croisés d'être très-dissolue (1). L’archevèque de Canterbury mourut, dit-on, non de maladie, mais du chagrin que lui causa la dépravation générale.

L’évêque de Salisbury, son ami, échappa à la peste ; il remplissait ses devoirs religieux ayec autant de zèle que ses devoirs militaires, et recueillait les aumônes des riches pour en faire la

(1) Comme on l’a souvent observé , les misères humaines portées à leur comble, engendrent les débordemens les plus effrénés de la luxure. Durant l’affreuse peste qui désola Athènes , la dissolution des mœurs était excessive. Boccace décrit ainsi les effets de celle de Florence en 1348 : a E in tanta afflittione et miseria della nostra città, era la re- » verenda autorità delle legi, cosi divine come humane, quasi caduta » e dissoluta tutta, etc. » Boccaccio, Zl Decamerone, Giornata prima. Au milieu de ces grandes calamités, les paiens etles chrétiens, ne voyant pas les bons plus ménagés que les méchans, enïconcluaient qu'il importait peu au ciel que l’on se conduisit hien ou mal : de là une licence sans bornes. Si la crainte de Dieu n'avait plus le pouvoir de retenir les hommes dans le devoir , les lois humaines n’étaient pas plus efficaces, parce que les criminels espéraient, ou que la mort prendrait soin de les soustraire à la justice humaine, ou, s’ils survivaient, que leurs accusateurs auraient succombé sous les coups du fléau destructeur. Voyez TaucypiDs, Liv. 35, ch. 53.

distribution aux pauvres. Conrad, marquis de Tyr, qui était venu se réunir aux chrétiens, les ayant ensuite abandonnés, on attribua à son départ tous les maux de la famine’; on oubliait que sa propre principauté devait être l'objet le plus important de ses soins, et qu'il ne pouvait approvisionner à la fois de vivres ses sujets et l'armée. La maladie n'épargna pas plus les princes que le petit peuple. La reine Sibylle mourut avec ses deux jeunes enfans. Cette perte priva Guy de Lusignan de son plus solide appui. De nouveaux compétiteurs se présentèrent pour lui disputer le trône imaginaire de Jérusalem. Isabelle , sœur de Sibylle, avait été mariée, dès l’âge de huit ans, à Homfroi, seigneur de Thoron, Lorsque les passions ardentes de la jeunesse succédèrent chez elle à la froideur de l'enfance, la galanterie et les qualités chevaleresques de Conrad, marquis de Tyr, firent impression sur son cœur. Âu moyen-âge , la consanguinité ou quelque transgression des lois canoniques, était toujours decouverte et invoquée, lorsque le dégoût ou l'ambition faisaient désirer la disso- Jution d’une union légitime. Quand une résolution est bien arrêtée, on se montre d’ailleurs, en général, peu difficile sur le choix des argumens qui servent à la justifier. L'Église

annula len mariage de Homfroi et d'Isabelle ; et, le lendemain même de la publication du divorce , l’évêque de Beauvais unit la princesse au marquis de Tyr. En sa qualité d’époux d'Isabelle, Conrad réclama les honneurs attachés au titre de roi de Jérusalem. Homfroi avait trop de prudence pour disputer à son rival une vaine distinction. Quant à Lusignan, il avait déjà porté la couronne, et il ne voulut pas renoncer à l'espoir de la recouvrer. Ces divisions des chefs du royaume scandalisaient les chrétiens , en même temps qu'elles nuisaient à leur cause ; aussi l'opinion générale de l’armée fut-elle que les droits respectifs des prétendans à la couronne devaient être remis au jugement des monarques de France et d'Angleterre (1).

La flotte anglaise n'arriva pas à Marseille à l’époque convenue. L'impatience de Richard ne lui permit pas de l’attendre long-temps :

comme au bout de huit jours elle n'avait point encore paru, il frêta quelques galeres, et se mit en mer le 7 août 1190 (à). Il

(1) Vanisaur , 1,28, 20, 42, 65; Benoir ns Psrenspouae, Pita Henrici II, Angliæ regis, 571,694; Bouaennix, cap. 52, 60, 84, 92; Bennanpus, 806, etc.

(2) Peu de temps après, l’archevêqne de Canterbury, l'évêque de Salisbury et Raoul de Granville, quittèrent Marseille et firent voile

DES CROJSADES. - 267

toucha à Gênes peur se concerter avec le roi de France, qu’une maladie retenait dans cette ville, et se rendit ensuite à Pise où il ne fit qu’un court séjour. Peu de temps après, une avarie survenue à son navire, le forca d’entrer dans le Tibre. Le cardinal d'Ostie le reçut avec distinction; Richard repoussa sa courtoisie , et blâma hautement la cour de Rome de sa simonie. Le 20 août, il arriva à Naples, yséjourna quelque temps, puisil partit à cheval pour Salerne, où il se détermina à attendre la nouvelle de l’arrivée de sa flotte dans la Méditerranée. Les bâtimens dont elle se composait, avaient été dispersés par une violente tempête sur les côtes de Portugal ; ils étaient tous parvenus cependant à entrer à Lisbonne; et Jes troupes qu'ils transportaient y avaient été reçues avec hospitalité. Une occasion d’ l'acquitter envers les Portugais la dette de la recon- * naissance ne tarda pas à se présenter. Les Mau- * res d’Egpagne et d'Afrique menaçaient alors le Portugal; cinqcents soldatsanglais se réunirent aux troupes du roi lusitanien, et marchèrent sur Santarem. L'aspect guerrier des Anglais imposa aux Sarrasins ; le général maure étant

pour Acre. Roger de Hoveden (p. 668, G72) dit que la traversée pouvait se faire en quinze jours. Maruigu Panis, 134; Baomror, 1175,

venu à mourir sur ces entrefaites, Îla désunion se mit parmi ses troupes , et le Portugal fut sauvé. La flotte anglaise côtoya les rivages du Portugal et de la partie méridionale de l’Espagne , et arriva à Marseille. De là elle mit à la voile pour Messine et entra dans ce port peu de jours avant l’arrivée de Philippe et des Fran-. çais. Richard quitta Salerne le 13 septembre, etarriva le 21 à Milet. Il continua sa route, accompagné d'un seul chevalier. La rapidité de sa marche fut un moment ralentie par son goût pour la chasse. Ayant entendu un épervier crier dans la maison d’un paysan, il y entra, prit l'oiseau, et voulut l'emporter. Le paysan sicilien résista, et appela: ses voisins; ceux-ci assaillirent Richard à coups de pierres et de bâtons; l’un d'eux tira même son couteau contre lui. Richard le frappa du plat de son épée; ; mails l'épée s'étant brisée entre ses mains 2 il fut contraint de prendre la fuite, et se vit* poursuivi à coups de pierres, jusqu’gce qui eût gagné un prieuré voisin (1). Il passa la nuit suivante sous une tente, près de Scylla. Le lendemain matin, il rassembla tous les vais-

(1) Benoïr DE Perenssourc, Fita Henrici II, Angliæ regis, 593-604 ; Roc. px Hoven., 668-673.

seaux anglais, et fit son entrée dans le port de Messine, avec tant d'appareil et au bruit d’une si grande quantité de corset de trompettes, que lesSiciliens et les Français, frappés de surprise, en conçurent momentanément de l'alarme (1).

Tancrède, fils bâtard de Roger, duc d'Apulie, régnait à cette époque en Sicile. L’empereur Frédéric Barberousse, ayant perdu la souveraineté des états du nord de l'Italie, avait reporté ses regards ambitieuxsur cette île et offert Henri, son fils aîné,en mariage, à Constance, fille de Roger, héritière légitime du trône. Le mariage fut célébréen 1186. Tancrède, soute-

nu par lesbarons normands, qui ne se souciaient

point d'être gouvernés par un roi étranger, continua néanmoins d'occuper le trône de Sicile. Parmi les précautions qu'il prit pour consolider son autorité, l’une des principales fut l’emprisonnement de Jeanne, veuve de Guillaume-le Bon , son prédécesseur immédiat. Jeanne

était sœur de Richard, roi d'Angleterre; À

l'arrivée de ce monarque en Sicile, l’usurpateur s'empressa de la remettre en liberte; mais, comme il retenait encore le douaire de

(1) Marnieu Paris, 136; Roo. ne Hovan,, 673; Benoit DE PETaRSsouro, Co4. | |

la princesse, Richard résolut de tirer vengeance de l’insulte faite à sa sœur. L’injustice et la violence présidèrent à toutes ses actions. HE mit la princesse dans une forteresse qu'il prit sur les Siciliens, et chassa de pieux cénobites de leur monastère pour en faire un magasin à vivres (r). Ces circonstances et la conduite dissolue des soldats anglais, occasionèrent une foule de querelles entre eux et les Siciliens (2), dont la haine finit par éclater ouvertement. On en vint aux mains. Quelquesuns des principaux citoyens parvinrent à faire . cesser l’effusion du sang; mais bientôt le combat recommenca. Richard, aidé d’un petit nombre de chevaliers, y mit enfin un terme.

Philippe-Auguste s'étant montré favorable aux Siciliens, dans cesdémélés, le monarque anglais le considéra dès ce moment comme un ennemi; et, pour le provoquer, il fit planter sa bannière dans le quartier des Français(3). La médiation desbarons anglais et français prévint seule une

(1) Roc. pe Hove»., p.673.

(2) Vinisaur, 11, 16, 17. Fazello dit que les habitans de Messine saisirent une occasion où les Anglais se Bvraient à toutes sortes d’excès dans les rues, pour les chasser et fermer sur eux les portes de leur ville. « Gl'Inglesi andavan licentiosamente vagando per la città con » molta lascivia. » FazezLo, Zst. di S'ic., lib. wir.

(3) Bexoir De PeTERSBOURG, 606, 608.

guerre entre les deux rois. Richard consentit à remettre Messine aux chevaliers des Ordres militaires, jusqu’à ce que Tancrède eût équitablement réglé les droits de sa sœur. La paix fut bientôt signée. Richard renonça à toutes ses prétentions sur la Sicile, et Arthur, duc de Bretagne, son neveu, fut fiancé à une fille de Tancrède ; et quant au prince sicilien , il s'engagea à équiper dix galères pour la croisade, à fournir aux croisés six bàtimens pour le transport de leurs chevaux, et à acquitter le douaire de la sœur de Richard , ainsi que les legs faits par Guillaume - le - Bon au profit de Henri II, roi d'Angleterre (1). Messine fut abandonnée au roi de France : Richard campa en dehors des murs (2). Divers règlemens furent faits pour fixer les relations nombreuses que l'hiver allait amener entre ces hommes de nations differentes. On défendit aux marchands d'acheter du pain ou du blé aux soldats, dans l’intention de revendre ces denrées; on limita leurs bénéfices, pour les fournitures générales, à un

(1) D’après Roger de Hoveden ( p: 676), vingt mille onces d’or auraient été données pour le douaire de la sœur de Richard , et autant pour l’acquittement des legs faits à Henri I, >

(a) Guisz. DE NEuL., 1v, 12. |

denier sur dix. Le jeu fut permis aux chevaliers et aux prêtres, mais interdit au reste de l’armée. La perte ne devait pas dépasser vingt sols dans un jour et une nuit(r).

Pendant quelque temps, il y eut un fréquent échange de bons offices entre les Français et les Anglais. Richard donna plusieurs vaisseaux à Philippe, et répandit l'argent avec tant de profusion parmi les soldats, qu’on disait communément quil faisait plus de bien en un mois que son père en un an. Cela n’empêcha point Philippe de lui garder rancune. Des historiens anglais contemporains accusent même le monarque français d’avoir offert le secours de son armée à Tancrède, pour l'aider à chasser Richard de la Sicile; mais les largesses de ce dernier lui avaient gagné l'amitié du prince sicilien, et, dans un moment de confiance , Tancrède lui montra quelques lettres du roi de France, contenant des preuves irrécusables de ses mauvais desseins. Richard vint reprocher ouvertement à Philippe sa perfidie; et, pour l’accabler, il lui présenta ses.lettres. Leur vue remplit le monarque français de confusion; mais il re-

(1) Roc. DE Hover., 635.

prit bientôt son assurance ; il soutint que les lettres étaient supposées, et que c'était une ruse indigne imaginée par Richard pour se brouiller avec lui et pour ne point épouser ‘Alix de France (1). Une violente querelle siensuivit en-° tre les deux rois ; mais, de même que la précédente, elle se termina par un traité. La plus grande indifférence succéda, chez Philippe, à la violente indignation que lui avait d’abord inspirée la seule idée de la rupture de l’union projetée entre Richard et Alix (2); car, moyenpant une pension de dix mille livres et la concession de quelques territoires, il rendit au roi d'Angleterre la liberté d'épouser qui bon lui se iblerait (3).

Au mois de mars 1191, Philippe quitta la

(1) « Nunc scio verè quod rex Angliæ quærit causas malignandi » adversüs me....... ut Alesian sororem meam dimittat, quam ipse » sibi desponsandam juravit. » Roc. pe Hoven., p. 688.

(Vote du Traducteur.)

(2) Suivant Roger de Hoveden (p. 688) Philippe cessa d'insister sur le mariage de sa sœur avec Richard, parce que ce dernier prouva par témoins (ad hoc probandum multos produxit testes) qu'Alix avait cédé aux désirs d'Henri 11 et qu’elle en avait eû un fils. ( Quia rex Angliæ eam cngnoverat et filium ex ed genuerat. )

(Mote du Traducteur.)

(3) Broutox, 1195; Rocer D Hovsn , 687, 688 ; Rrmen, tom. 1, p. 54 de la nouvelle ra ; Rigord ( p. 32 du tome v de la collection de Duchesne) dit qu fil y eut de graves contestations entre Richard et Philippe, mais seulement sur l'époque de leur embarquement,

234 | HISTOIRE Sicile. Son arrivée à Ptolémaïs fut regardée comme un Bienfait du ciel. Dans le premier momént d'enthousiasme causé par sa présence, on reprit les attaques contre la ville ; mais l’or- “dre de les shspendre jusqu à l’arrivée de Richard ne tarda pas à être donné, d'après le vœu même de Philippe. On a dit que, dans cette circonstance, le roi de France ne voulut rien faire sans Richard, par la raison que leur cause étant éommune , la victoire devait l'être aussi (1); il est plus raisonnable d ‘expliquer la conduite de Philippe-Auguste par la persuasion où ‘3 aurait été qu’il ne pouvait réussir sans le se- cours de son allié. | Avant son départ de la Sicile, Richard annorica quil voulait désormais mener uné vie conforme à la vertu, et, pour commencer, il consentit à soumettre son corps à des flagellations ordonnées par le hant clergé de son armée. Lepor de voir arriver prochainement sa mère Éléonore, et la princesse Bérengère de Navarre, à qui il avait été fiancé bien Jong-temps avant que son traité avec Philippe ne lui eût rendu la liberté de se marier, le retint quelque temps encore en Sicile. Enfin, quinze

(+) Hénozn, chap. 16.

jours environ après le départ de son rival, le monarque anglais mit à la voile. Bien que nous ne possédions aucun relevé numérique de la force de son armée , nous pouvons conjecturer néanmoins qu'elle était formidable, par ce seul fait qu'il fallut deux éents vaisseaux de diverses grandeurs pour transporter ses soldats, ses chevaux et ses approvisionnemens.

Une tempête dispersa sa flotte. À Rhodes , Richard apprit que deux de ses vaisseaux avaient fait côte sur les rivages de l'ile de Chypre, que les habitans avaient pillé et jeté dans les fers tous les hommes échappés au naufrage, et que l'entrée du port de Limisso avait été re< fusée au bâtiment qui portait Bérengère et la reine douairière de Sicile. Richard ne tarda pas à arriver en vue de Limisso. Ce qui paraîtra surprenant de la part d'un monarque aussi irascible , c'est qu'il eut la patience de demander par trois fois réparation dé l’avanie faite à sa fiancée. Des hommes qui venaient de violer aussi cruellement le droit des gens, ne pouvaient guère être disposés à donner sur ce point satisfaction à Richard. Les Anglais débarquèrent donc dans l'ile de Chypre. Selon l'usage, les archers marchaient en avant pour ouvrir le passage; leurs flèches barbelées tombèrent sur leursennemis aussi pressées

que les gouttes de pJuie sur l'herbe des prairies (tr); soutenus par des soldats pesamment armés, ils forcèrent l'empereur de Chypre à se réfugier avec les siens dans l’intérieur de l'ile. Ce souverain, nommé Isaac, appartemait à la famille des Comnène; d'abord simple gouverneur de Chypre, il s'était affranchi de la suzeraineté de l’empereur de Constantinople, et avait converti son gouvernement en un état indépendant. Les habitans de l'ile, ‘dont il avait restreint plutôt qu'accru les priviléges, virent dans Richard un sauveur et l'aidèrent avec joie à renverser leur tyran. Isaac fut pris, et le roi d'Angleterre devint maître de Chypre. Il ipposa aux habitans une taxe dont le montant s'élevait à la valeur énorme de la moitié de leurs biens; mais il leur rendit les droits dont ils avaient joui sous Ja domination des empereurs byzantins. Richard se reposa des fatigues de cette conquête, en célébrant à Limisso son mariage avec Bérengère , et en se liyrant aux fêtes données à cette occasion (2). Au bout de quelques semai-

(ÿ CT . Quasi imber super gramina , ita cecidère cite super » ARTTER » RoG. ne Hovep., p. 690.

(2) Roc. ps Hoven., 691; Brouron, 1200. Guillaume de Neubridge dit que Richard resta plus de denx mois à Chypre. Il n’est pas pos-

nes, il reprit le harnôis et sa flotte parüt de Chypre(1). Un grand vaisseau de guerre, ap-

partenant à Saladin, se rencontra sur sa route;

il le fit environner get attaquer par ses agiles galères. Voyant que l'élévation du bâtiment ture empéchait les Anglais de monter à l'abordage, il menaca ses soldats de les faire tous crucifier si le vaisseau s'échappait. Ceux-ci, redoutant le courroux de leur souverain bien plus que le glaive des Turcs, tournèrent les

éperons aigus de leurs galères contre le bâti- |

ment ennemi; quelques-uns sautèrent à la mer pour arrêter les mouvemens de son gouvernail, et les autres en vinrent aux mains avec les Sarrasins. Afin que la prise du vaisseau ne profitât point aux chrétiens, l’émir qui le commandait ordonna aux siens de le saborder jusqu’à ce que l’eau y pénétrât en assez grande abondance pour le submerger. Cela fait, les Turcs s’'élancèrent tous sur le pont des galères anglaises. Le sanguinaire Richard ordonna de massacrer et de précipiter dans les

sible qu'il ait fait un aussi long séjour dans cette ie, puisqu'il quitte la Sicile en avril et qu'il arriva à Saint-Jean-d'Acre le 8 juin.

(1) Roc. ps Hovsp., 692; Vixisaur, p. 329; BrouTon, cap. 102; Encis's Specimens of ER ns lie metrical Romances, vol. 1, P. 210. |