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habitans accourus sur leur passage et se recommandaient à leurs prières (r).

L’ardeur pour la nouvelle croisade n ’éclata pasavec moins de force en France qu’en Angle. terre, etsurtout dans les provinces du cenire et: du midi. Thibaut, comte de Champagne, et roï : de Navarre par son mariage avec sa troisième femme (2), Hugues, duc de Bourgogne, ienri, comte de Bar, Pierre, comte de Bretagne, et une foule de ‘barons, s’assemblèrent à Lyon pour se concerter sur les moyens de réaliser leur commun désir. Un nonce du pape apparut au milieu de leurs délibérations, et les invita, : au nom du souverain pontife, à se séparer et à retourner chacun chez eux. Une pareille versatilité de la part du guide infaillible de

(1) Mara Pas, 374. Les Hospitaliers étaient bien en état de, fournir ce secours à ‘Jeurs frères d’armes. Au dire de Mathicu Päris (ad ann. 1244 , in Henr. HF, lib. 11}, ils possédaient, dans toute | l'étendue de la chrétienté , Qusqu'à dis-neuf mille manoirs ; les Tem-.

- pliers n’en possédaient que neuf mille, Quoiqu'il soit difficile d’'apprécier aujourd’hui la valeur de ces biens, les chiffres que nous douhe Mathieu Pâris sont très-précieux, en ce qu'ils établissent l'importance. : relative des deux Ordres; c’est d’ailleurs la première tentative faite par l’un de nos vieux historiens pour recueillir un renseignement statistique de quelque précision. Par le terme de manoir ou manses on entendait le }abour d'une charrue à deux’ bœufs.

(a) Nous donnons, à la fin du volume (note C), deux tragmeñs des ‘ poésies de ce penes, , se rattachant à la croisade qui se oi ne

Alors, se nr : LES : si ‘3

la chrétienté excita le mécontement des barons ; Car c'étaient, disaient-ils, les commandemens de Sa Sainteté. qui les avaient déterminés à entreprendre le périlleux voyage de la Terre-Sainte; et, pour se procurer : les armes et les vivres nécessaires , ils avaient été obligés de vendre ou d’engager leurs biens: Le nonce fut honteusement chassé. Les sentimens de la multitude se seraient même manifestés en cette occasion par des actes de violence, si les membres graves et modérés du clergé n'avaient su mettre un frein : à sa fureur. Rien ne semblait plus devoir s’opposer à une croi-

sade aussi unanimement désirée , lorsque des

ambassadeurs de l’empereur d'Allemagne vinrent supplier les barons français d'attendre que leur souverain pût réunir ses forces aux leurs, et se mettre à leur tête. Cette proposition refroidit l'enthousiasme général et fournit aux esprits irrésolus des argumens contre l'entreprise. La majeure partie des seigneurs français ne s’en rendit pas moins à Marseille et s’y embarqua pour la Terre-Sainte. Furieux du peu de cas que les Français semblaient faire du désir qu'il avait exprimé, l'empereur défendit, aux gouverneurs de la Pouille et des différens pays soumis à sa domination, de prêter aucune

assistance aux croisés. Cette mesure empêcha |

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plusieurs corps de cavalerie de continuer le voyage ; mais elle ne put empêcher le roi de Navarre, le duc de Bourgogne, et les comtes de Bar et de Bretagne de bi leur route vers Ptolémaïs (1). | | Les derniers événemens de Palestine rerñi= daient la tâche des barons français non moins ardue qu'aucune des entreprises fabuleuses racontées dans les légendes de chevalerie ; car il s'agissait de reconquérir le royaume de Jérusalem et de délivrer encore une fois le- Saint-Sépulcre. La nouvelle des préparatiis de guerre faits en Europe étant parvenue au sultan d'Égypte, dès que la foi des traités ne s'opposa plus à la reprise des hostilités, il chassa les. Latins de la ville saînte et fit raser la tour de David, qui jusqu'alors avait toujours été considérée comme sacrée par les Musulmans aussi bien que par les chrétiens. En 1238, la mort vint surprendre Malek-Kamel. Divers princes de la Syrie et de l'Égypte élevèrent alors des prétentions au trône qu'il laissait vacant; mais l'esprit belliqueux était trop actif parmi les Musulmans pour permettre aux Chrétiens Se quelque ee des dis-

CRERS : 5 sus nes

(2) Marmieu Panis, 461, 462, 465. Sanvres, lib. lu, pars Ti, cap. 13%

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sensions de leurs ennemis. Le camte de Champagne se rendit d’Acre àAscalon, dans la vue de relever les fortifications de cette dernière place. Le comte de Bretagne fit avec succès une irruption sur le territoire de Damas, et la puerre se trouva dès-lors engagée. Dans ke voisinage de Gaza, trois cents Français, jaloux de fa gloire acquise par les chevaliers bretons et voulant les imiter, furent taillés en pièces par un détachement de Turcs inférieur en nombre : le comte de Montfort perdit la vie dans cet en- $agement, et le comte de Bar y fut fait prison nier. La défaite des Francais inspirä une si grande terreur au roi de Navarre qu'il revint à Acre. Voyant l'échec éprouvé par leurs armes, tes Français changèrent de plan. Ils cherchèrent, par desalliancesavec les princes sarrasins, à arriver au but de leurs efforts. Mais comme ils n'avaient ni chef supréme ni centre d’action, chaque seigneur négocia de son côté et contracta des alliances incompatibles avec cette unité de vues qu'il était cependant si irnportant pour eux d'adopter et de suivre. L’émir de Karac, vassal du sultan de Damas, ayant promis aux Templiers la restitution de la Terre - Sainte, ceux-ci formèrent une ligue offensive et défensive ayec ce prince infidèle contre son rival d'Égypte. Vers le même

DES CROISADES. | 167 temps, les Hospitaliers, le roi de Navarre, le comte de Brétagneetpl usieurs autres seigneurs sigoaient un traité de'paix et d'amitié avec le : soudan d'Égypte C1} À

Pendant que les Chrétiens d’Asié s'occupaient de cés négociations, les barons anglais qui avaient pris la croix s’assemblaient à Northampton. Afin d’empêclier le souverain pontife de faite servir leurs armés au süceës de ses guerres d'Italie ou d'Allemagne, ils jurèrent eur les autels de conduire leurs trot pes diregtementen Palestine.Le paperenouvela ses éflorts pour les déterminer à ne point partir età acheter les indulgences de la croisade à prit d'argent. Les Franciscainsetles Dominicains, ses ministres, n’obtinrent d'eux qu des marquées de mépris;et, au printempsde l'année 1240, Richard, comte de Gornottaïlles (4), Guillzume: Longué-

(r) SanUTUS ; lib. IL, pars I, c. 15; Maru. Paris, 474; AROULréoa , IV, p. 449: |

(a) Le nom de Richard, que portait le comte de Cornouailles,. répandit l’ahare en Syrie. Ja terreur que les exploits de Riehard Cœurde-Lion y avait laissée dans les esprits était si grande que son nom Seul était redouté des Sarrasins. (M. H/estminster, p.303, 304.) « Le » roi Richard, dit Joinville, fit tant d'armes outre-mer à celle fois » queily fut, que quand les cacvaux aux Garrasins avaient peur »° d’aucan buisson , leur maitre leur disaient : « Guides-tu, faisaient y its à lents chevaux, que ce soit Îe roi Richard d'Angleterre? » Et » quand les enfans aux Sarrasines hbréaient (criaient ; elles Leur di-

168 HISTOIRE Épée (1), Théodore, prieur des Hospitaliers, et une foule d’autres seigneurs s'embarquè rent, aux Dunes pour passer en France. Le roi Henri IIL et sa cour les accompagnèrent jusqu'au bord de la mer , et leur départ s’effectua au milieu des prières et des bénédictions des évêques. À son tour, le monarque français les accueillit avec distinction et bienveillance, et les félicitations du. peuple donnèrent à leur marche à travers la France, l'apparence d’un triomphe.Sans s'inquiéter des défenses du pape, ils s’embarquèrent à Marseille pour la Syrie. Ce fut peu de temps après la signature des -deux traités conclus, l’un entre les Templiers et l'émir de Karac, l’autre entre les Hospitaliers et le sultan d'Egypte, que Richard et les autres barons anglais abordèrent à Ptolémaïs. Leur surprise fut extrème en apprenant que le roi de Navarre et le comte de Bretagne

» saient: « Tais toi , tais toi, où je imai querre le roi Richard, qui te » tuera, »

(1) Ce Guillaume Longue-Epée était fils du comte de Salisbury qui, en 1219, fit le voyage de la Ter re-Sainte, Il ne fut jamais comte de Salisbury lui-même , tar il réclama:, vainement la reconnaissance de ses droits (Ducpazs, Baronage, 1,1: 999, et Brookes”, Catalogue of Kin gs, etc., p. 266, édit. in-fol, de : 1622. ) Guillaume Longue-Epce et Richard , comte de Cornouailles , éta ient tous deux ennemis déclarés der hérésie ; ÿ en 1225 , ils prirent part ; Ux dE ds ns que Louis VIIL dirigea contre les Albigeois.

avaient abandonné les plaines de la Syrie au moment même où ils recevaient l'avis du départ des renforts de l’Europe. L'émir de Karac ne se trouva pas maître de remplir les conditions de son traité avec les Templiers; il ne put même leur rendre les prisonniers chrétiens faits à la bataille de Gaza. Richard s’avanca À la tête de ses troupes jusqu’à Jaffa, où le sultan d'Égypte, qui était alors en guerre avec celui de Damas , lui fit faire des propositions de paix. Richard eut la sagesse de ne point les repousser: et, de l’avis du duc de Bourgogne, du Grand- Maïtre des Hospitaliers et de la plupart des seigneurs du pays, il accepta la trève que lui offrait le sultan. On convint, par le traité, que le sultan ferait sortir de Jérusalem tous les

Mahométans qui s’y étaient établis, et qu'il | renoncerait à la possession de cette ville, ainsi qu'à celle de Béryte, de Nazareth, du mont Thabor et d’une grande partie de la Terre- Sainte. Outre ces concessions, on arrêta que, de part et d'autre, la paix serait cimentée par l'échange des prisonniers. Le comte de Cornouailles rétrograda alors sur Ptolémaïs. Bien différent du roi de Navarre, qui quitta la Palestine sans s'inquiéter si les Sarrasins observeraient ou non le traité qu'ils avaient souscrit, Richard mit tant d'activité dans la conduite de

170 : | HISTOIRE cette importante négociation que le sultan d'Égypte n'apporte aucun retard dans la ratification des conditions stipulées. | Le but principal dé la croisade étant atteint, et la Palestine se trouvant réplacée sous la puis- $fance des Chrétiens, Richard revint en Eu- ‘rope (1). Dans les différentes villes où il passa, on l’accueillit comme le libérateur du Saint- Sépulcre. Soit négligence , soit maladresse , il he s'était point assuré de l’assentiment des ‘Templiers dans ce qu’il avait fait pour remplir l'espoir de l'Occident. Aussi ces chevaliers, cédant à leur mauvaise hhmeur et au désir de se venger, rallumèrent-ils ces discordes envenimées qui, au temps de Saladin, avaient si fort hâté la ruine du royaume latin (2).

Les Hospitaliers donnérent, pour fa recon- Struction des murs de Jérusalem, tout l'argent qui se trouvait dans le trésor de leur Ordre. Le

(1) En jein 1230.

, (2) Man, Paris, 463, 450, 459. Voyez la relation des événemens de cette eroisade dans la lettre officielle de Richard, p. 503-508, “ir, 534. Sanxurus, Gb. 3, pars. 2, cap. 16. Guillaume de Salisbury revint environ un an après Richard. (Maru. Paris, 516). D'après les auteurs arabes, ce serait le sultan de Damas, et non celui d'Égypte, qui aurait restitué la Palestine aux Francs. (Maxnrsi, fn Joinvizse, p. 224). Quoi qu'il en soit de cette assertion, on ne peut nier que les Anglaisne parussent très-redoutables aux deux sultans, etqu’ils n'aient tiré tout le parti possible de leur position.

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patriarche entra dans la cité sainte accompagné de tout son clergé. Il bénit de nouveau les églises (1). Pendant l’espace de deux années, le culte chrétien fut le seul ebservé à Jérusas lem. Les fidèles commencaient à relever la tête et se flattaient déjà que la foi musulmane avait disparu pour toujours de la cité sainte, lorsqu'apparat ur nouvel ennemi, plus formidable encore que les Musulmans. |

- Les souverains de la Grande-Tartarie, Gengiskan et ses successeurs, après avoir subjugué le vaste empire du Karisme (2}, en poursuivirent sans relâche les. malheureux habitans et les forcèrent d'abandonner leur pays. Battus, chassés de leurs foyers, les Karismiens se dirigèrent vers le Midi. Ils errèrent en différentes contrées, et arrivèrent enfin en Égypte, où ils demandèrent à s'établir. Le sultan du Caire fut le seul prince musulman qui consentit à traiter avec ces Barbares. Il leur conseilla d'aller se fixer en Pa-

(1) Maruieu Paris , 543 ; Maxnisi in JotnviLre » 234.

(2) Le Karisme comprenait la plus grande partie des pnys sitacs entre Îles frontières de l'empire Mosol, le golfe Persique, l'Inde et le Turquestan. L’embouchure de l'Oxus, Dee des bords de la mer Caspiemne, cn formait le centre. :

! (-Nore d Thdhotees

lestine (1), et leur envoya un de ses principaux émirs avec un corps de troupes considérable, pour leur servir de guideétd’auxiliaires. Le général'karismien Barbakan entra alors en Terre-Sainte à la tête de vingt mille cavaliers.Cefutavecune profonde consternation que les Chrétiens de Jérusalem apprirent l’arrivée de cette horde de Tartares sur leur territoire. Pensant qu'il était sage d’opposer à ces Barbares d'autres Barbares, les chevaliers latins invitè- rentlessultans d'Emesse et de Damas àse joindre à eux pour exterminer des hommes qu'à bon droit, disaient-ils, on pouvait considérer comme

(1) Suivant une lettre officielle du clergé d'Orient au clergé d'Occi- - dent, rapportée par Mathieu Päris, p. 566, ce serait là l’occasion de

l'invasion des Karismiens en Palestine. Dans une autre lettre, citée

p.548, le Grand-Maitre des chevaliers de l'Hôpital dit que les Karis-

miens, appelés par le sultan, reçurent de lui l'ordre de s'emparer de

Ja Palestine. Enfin , dans une troisième lettre, qui se trouve à la page

546, l’empereur Frédéric accuse les Templiers d’avoir violé le traité

que le comte de Cornouailles avait conclu avec le sultan d'Égypte et

il attribue à cette cause les hostilités des Karismiens. Quoique les

paroles de l'empereur, en ce qui touche les Templiers, ne doivent être accueillies qu'avec’ beaucoup de méfiance à cause de l'indignation que leur conduite envers les chevaliers allemands de l'Ordre Teuto- ‘nique lui avait inspirée , néanmoins on ne peut guère douter que les Templiers n'aient commis les actes d’hostilités dont il les accuse; car

leur traité ne les liait qu’envers le sultan de Damas etl'émir de Karac. L'empereur peut ne point se tromper sur les faits ; mais il en tire très-

certainement des conelusions erronées. Quelle qu'eût été la con-

duite des Ordres militaires, les Karismiens n’en auraient pas moins porté Le ravage et La destruction en S5ric et en Palestine.

les ennemis de tout le genre humain. Leurs sollicitations demeurèrent sans effet. D’après l’état de dégradation des fortifications de Jérusalem, il était aisé de juger que la cité du Christ ne résisterait point à une attaque un peu sérieusez Les chevaliers des Ordres militaires et la majeure partie des habitans se décidèrent à l’abandonner. Les Karismiens ne tardérent pas à y entrer. Ils y mirent tout à feu et à sang, et profanèrent les lieux vénérés par les Musulmans aussi bien que les églises des Chrétiens. Dans les divertissemens de léur cruauté, ces sauvages, poussant la barbarie jusqu’au fanatisme, enlevèrent de leurs tombeaux les ossemens des morts les plus illustres, formèrent un büchér de ces vénérables restes, : et, lorsqu'ils les eurent consumés, ils en dispersèrent les cendres au vent. Joignant la férocité à l’outrage, ils immolèrent les prêtres au pied des autels, et, pendant que le couteau pénétrait dans le cœur de ces victimes sacrées, ils s’écriaient : « Versons leur sang là où ils « ont répandu le vin en commémoration de « leur Dieu mort en croix. » Non moins rusés que féroces, les Karismiens élevèrent les ban: nières de la croix sur le haut des tours de Jérusalem, et, trompés par cette apparence, plusieurs milliers de Chrétiens fugitifs s'empres-

sèrent de rentrer dans la ville; mais ce fut pour y partager le funeste sort de leurs frères (1).

Par leurs instances réitérées, les Templiers finirent par obtenir des Syriens , leurs alliés,

un secours de quatre mille cavaliers. Malgré ce secours, les forces réunies des Chrétiens et des Musulmans étaient si inférieures à celles des Tariares que la prudence commandait aux premiers de se tenir sur la défensive; mais la fureur belliqueuse du patriarche précipita l'armée confédérée dans l’abime. On se battit avec acharnement pendant deux jours entiers

dans les plaines de Gaza. Les soldats des sultans. de Damas et d’'Émesse furent massacrés on dispersés. Les pertes des autres corps de l’armée furent immenses, et telles qu'on en trouverait à peine un second exemple dans l’histoire des croisades. Rarement, en effet, les Latins avaient vu. succomber dans la même bataille les deux. Grand-Maîtres de Saint-Jean et du Temple. .

Seize Hospitaliers’, trente-trois Templiers, et trois chevaliers teutoniques échappèrent seuls au fer des Karismiens, et s'enfuirent à Ptolé-

LA

(1) Voyez, sur ce triste sujet, les lettres recueillies par Mathieu Pâris , citées dans la note précédente , et Makrisi, p. 236. Les détails que ces auteurs nous ont conservés sur la manière dont les Chrétiens furent immolés, offrent quelques différences; mais ils ne laissent aucune incertitade sur l'énermité des massacres.

maïs, qui devint alors Le refuge des Chrétiens. | Après avoir rasé les fortifications d’Ascalon et le château de Tibériade, les Karismiens et les Égyptiens vinrent asseoir leur camp dans la plains d’Acre. Ils se mirent à dévaster les campagnes, massacrant ou réduisant en esclavags tous les Francs qu’ils pou» vaient rencontrer. La place de Jaffa ne tarda pas à être attaquée par eux. Gauthierde Brienne, æigneur de cette villa, fait prisonnier à la bataille de Gaza, était entre leurs mains. Ils ‘attachèrent à un poteau et l’exposèrent ainsi aux regards des habitans, leur déclarant que le . comte demeurerait dans cette dégradante situation tant que la ville ne se rendrait point (1). Bravant les outrages des Karismiens et le tré pas dont ils lé menagçaient, Gauthier exhorta à haute voix la garnison à faire une résistance apiniâtre , ajoutant qu'on ne pouvait en auçuna manière se fier aux promesses du cruel et -inexorable sultan. Ce noble et héroïque seigneur fut envoyé captif au Caire, où la multitude, ‘incapable d'apprécier sa pes dame, le massacra lâchement.

A linstigation du sultan du Caire , quelques ‘bandes de Karismiens etde Mameloucks couru-

(1) Ann: Dem. 1244. Din.

rent mettre le siège devant Damas, et parvin= rent à s’en rendre maîtres. L'Europe apprit avec douleur que la puissance musulmane se consolidait chaque jour davantage en Orient.

La coalition des Égyptiens et des Karismiens ne tarda pourtant pas à se dissoudre. Non moins déloyal que cruel, le sultan d'Égypte ne vou- Jut point permettre à ses alliés de s'établir à

demeure sur les rives du Nil, quoiqu’antérieurement il leur en eût fait la promesse. Ceux-ci coururent aussitôt se ranger sous les bannières dusultan de Damas, à qui ilsoffrirentle secours de leur épée pour reconquérir sa capitale. Cependant, comme'la cause des Mameloucks ne pouvait être séparée de celle de l'Islamisme,

touteslles forces de la Syrie et de l'Égypte se réu-

nirent, en 1247, pour exterminer les Barbares du Nord. Une bataille générale leur fut livrée. Barbakan y perdit la vie, et les Karismiens, mis dansune déroutecomplète, ne tardèrentpas à être totalement anéañtis. La terreur que leur présence entretenait au sein des populations musulmanes commença à se dissiper, et les états de l'Asie méridionale purent enfin espérer de réparer les désastres que leur avaient ue ces es'Barbarés (1 1). L

{1} Jonmmire, 209, à11 ; Sanurus, lib, AIX, pars 12, cap. 1;

La superstition d’un roi de France et les succès des sauvages Karismiens donnèrent naïissance à la huitième croïsade. En 1245, le pape Innocent IV convoqua un concile général à Lyon. Galeran, évêque de Béryte, y déroula le tableau des malheurs occasionés par lirruption des Tartares en Terre-Sainte, et remit aux pères du concile le soin de décider s’il convenait de tenter un effort pour rétablir les choses en Palestine sur le pied où Richard, comte de Cornouailles, les avait laissées. Le concile ordonna qu’une nouvelle croisade serait prêchée dans toute la chrétienté ; que pendant quatre annéesles hostilités seraient suspendues en Europe entre les princes chrétiens; qu'il n’y aurait, ni tournois, ni fêtes, ni réjouissances publiques; ; enfin que ceux des fdèles qui ne contribueraient pasde leur personne à la défense de la sainte cause, y contribueraient de leur argent. On arrêta en outre que les ecclésiastiques donneraient le vingtième de leurs revenus, et les cardinaux le dixième (r).

Decuienss , liv. 15; Marmixu Paris, 509, et les lettres déjà citées.

(r) Les privilèges accoutumés furent promis aux croisés, Mathieu Pôris (p.580 — 595) donne une relation détaillée de ce qui, se passa dans le concile de Lyon. Cette relation a un intérêt particulier pour les lecteurs anglais à cause des vives remontrances des