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176 HISTOIRE Le pape écrivit au roi d'Angleterre, Henri IL, pour l’inviter à insister auprès de ses sujets sur la nécessité d'aller châtier les Karismiens(1). L'esprit des croisades se montra beaucoup plus prononcé en France que dans aucun autre pays de l'Occident. Il exalta surtout au plus hant point les sentimens pieux et chevaleresques qui régnaient dans le cœur de Louis IX. Ce roi, étant dangereusement malade, avait, selon l'usage du temps, fait le vœu d’aller en Terre-8ainte s'il se rétablissait (2 et 3). barons de la Grande-Bretagne contre la rapacité de PÉglise Romaine. L'établissement d'une taxe, pour subvenir aux dépenses de la croisade, rencontra une forte opposition dans le concile : le peuple se rappelait l'usage que le pape avait fait du produit de celles qui avaient été précédemment imposées aux nations de l'Occident.

{) Rrugr, J » p- 2954 de la nouvelle édition.

(2) Les sources auxquelles j'ai puisé, pour la relation de la huitième croisade, sont Mathieu Pâris, l'Histoire de saint Louis, par Joinville, sénéchal de Champagne, la chronique orientale de Makrisi, et plusieurs autres chroniques arabes, recueillies et tradnites par les éditeurs de l’histoire de saint Louis, publiée à Paris en +761. Joisrille re fut pas moius bien placé que. Villekardouin pour connaitre les événemens dont il nous a laissé la relation. Charles Dufresne Ducange a enrichi les ouvrages de ces deux historiens de notes nombreuses du plus grand prix.

(3) Voici comment Joinville raconte le fait: « Advint , ainsi comme & Dieu voulus, qu'une grande maladie prit le roi à Paris, dont à fut à « tel meschicf, si comme il le disait, que l’une des dames qui le 4 gardaieut Ki voulait taire le drap aux Le visage, et disait qu'il était e mort. Et une autre dame, qui était à l’autre part du Lt, me le a souflrit mie (pas); ainçois (mais) disait que il avait encore l'ame & AV corp. Comment que il ouit le discoxd.de ces deux dames, notre

Dans le délire de la fièvre, son cerveau malade lui avait représenté les Sarrasins remportant une victoire sigaalée sur les Latins, et ce brave souverain d’une valeureuse nation s’était imaginé qu’il était appelé à venger la défaite des Chrétiens (1). Son rêve se trouvait en

« Seigneur ouvra en lui et lui envoya santé tantôt, car il était « esmuys (muet) etne pouvait parler. H requit qu’on kni donnât la croix « et si fit-on. Lors la reine, sa mère, ouit dire que la parole lui étoit « revenue et clle en fit si grand joie comme elle put plus. Et quand « elle sut qne ‘fut croisé, ainsi comme # même le contait, elle « mena aussi grand deuil comme si elle le vit mort. »

Afin de faciliter à la généralité des lecteurs l’intelligence des passages de l’histoire de Joinville cités dans le cours de ce volume, j'ai pris le parti, comme je l'ai déjà fait pour Villchardouin , de substituer l'orthegraphe moderne à la vieille et irrégulière orthographe de nos anciens chroniqueurs nationaux. Je me suis toutefois scrupuleusement abstenu de faire subir aucune altération au texte, et même lorsqu'il s’y est rencontré des expressions qu'on ne saurait bien comprendre sans le secours d’un glossaire, je les ai laissé subsister, me bornant à en indiquer la signification entre parenthèses pour les personnes peu familiarisées avee l’ancien langage français. \

(Vote du Traducteur.)

(1) Saint Louis fit ce vœu vers l'année 124{. Voyez les passages de Guillaume de Nangis et de la ehronique de saint Denis, cités dans les notes de Ducange. Du moment où saint Louis prit la résolution d'aller en Terre-Sainte , il renonça à toute espèce de luxe dans ses habits et échangea la pourpre royale contre la robe noire des religieux. Pendant le cours de Ja eroïsade, il s’abstint de porter l’écarlate, le vair et l’hermime. L'exemple du monarque ramena à l'observation des lois somptuaires. Le sire de Joinville dit : « En la voie d’outre-mer, on « ne remarqua une seule cotte brodée , ni celle du roi, ni celle d’au- « trui, » Si les barons français se montrèrent sévères quant à la simplicité de lents vètemens, ils le furent bien peu quant à la Pelé de leurs mœurs pendant GE à Damiotte.

partie réalisé par les victoires des Karismiens: aussi ses apprêts pour le voyage d'outre-mer

avaient-ils précédé la décision prise par le concile de Lyon.

Les comtes d'Artois, de Poitiers, et d'Anjou, ses trois frères , le duc de Bourgogne, la comtesse de Flandre et ses deux fils, le comte de Saint-Paul et une foule de seigneurs et de chevaliers prirent également la croix (1). Les ministres et les conseillers de Louis IX employérent tour à tour le langage de la raison et celui de la persuasion pour le détourner de sa périlleuse entreprise : leurs efforts furent vains. Le tableau qu'ils lui firent des dangers auxquels il allait s’exposer, loin d’abattre l’enthousiasme religieux du monarque, aiguillonna au contraire son ardeur généreuse , et il ne fut plis préoccupé que de la pensée d'effacer de son écusson les taches qu’y avaient imprimées la mollesse et l’insou-

ciance de Louis VILet de Philippe-Auguste(2).

(1) Marureu Paris, p. 600, et Joinvirré.

(2) Mathieu Paris cite un trait qui caractérise parfaitement le zèle de saint Louis pour la croisade. Le voici tel qu'il est rapporté par M. Michaud , dont la version est plus étendue que celle de M. Mills. « D'après une anciemne coutume, les rois de France, dans les grandes « solennités, donnaient à ceux de leurs sujets qui se trouvaient à la « cour certaines capes où manteaux fourrés, dont ceux-ci se revé-

Si la politique des Musulmans de Syrie voulait qu'ils s'opposassent aux progrès du sultan d'Égypte et à ceux des Karismiens, combien les Français d'Occident, qui voyaient la presque totalité de la Terre-Sainte dévastée et leurs frères d'Orient sur le point d’en être chassés, ne devaient-ils point avoir à cœur de défendre ce pays , dont la conquête et la conservation leur avaient coûté tant de sang? L'intérêt de la religion , la gloire de leurs armes, la situation critique de leur colonie menacée, la conservation de droits de propriété fondés sur un longue possession, tout à leurs yeux se réunissait pour leur imposer une nouvelle croisade (r).

taient sur-le-champ et avant de sortir du palais. Dans les anciens

comptes, ces capes s’appelaient livrées , parce que le sonverain les donnait et les livrait lui-même. Louis ordonna {en 1245) qu’on en préparât pour la veille de Noël un grand nombre , sur lesquelles on fit appliquer des croix en broderies d’or et de soie : le moment venu, chacun se couvrit du manteau que le prince lui avait donné, et sans s'être aperçu de la pieuse fraude, suivit le monarque à la chapelle. Quel fut leur étonnement , lorsqu’à la lueur des cierges ‘ils apercu-