EXTINCTION DE L'ESPRIT DES EROISADES, === SORT DES ORDRES MILITAIRES

Érar de l’Europe à la fin des croisades. — Causes de la cessation des croisades. — Dernières manifestations de Fesprit des croisades. — Henri IV, roi d'Angleterre. — Henri de Montmouth. — Sort des Ordres militaires. — Chevaliers de l'Ordre Teutonique. — Chevaliers de Saint-Lazare, — Chevaliers de l'Hôpital. — Emprisonne-

ment des Templiers en France. — Il est procédé contre eux à

Paris,... en Angleterre... en Allemagne... en Italie. — Con-

vocation d’un concile à Vienne. — Abolition de POrdre du Temple,

©. Confiscation de ses biens. — Supplice du Grand-Maître. — In-

L nocence des Templiers. — Çauses de la suppression de leur Ordre.

La, perte de la Terre-Sainte ne causa pas en Europe ces sentimens de douleur et d’indignation que la prise de Jérusalem y avait excités cent années auparavant. Depuis ce temps, le

feu du fanatisme s'était lentement éteint en Occident. Durant le cours du treizième siècle,

les possessions des Chrétiens en Palestine avaient toujours été s'amoindrissant; et, par suite, l'importance des expéditions destinées à les secourir avait graduellement diminué.

Préoccupés de leurs intérêts politiques ou privés, les peuples occidentaux avaient vy saffaiblir chaque jour la vive sollicitude que leur inspirait autrefois la situation des colonies chrétiennes de Syrie. Le pape Nicolas IV chercha à ranimer le zèle des saintes entreprises. Les monarques de l'Europe furent sourds ou rebelles à ses exhortations. De retour en Angleterre, le prince Edouard ressentit le désir de passer de nouveau en F ÉR'8Ftine pour y. recomr Ptolémaïs tombait au pouvoir des Egyptiens ,la situation politique de l’Ecosse réclgmait sa présence et l'emploi de toutes ses fogces. La délivrance de la Terre-Sainte m'en demeura pas moins un rêve cher à son imagination par l’alimentqu ‘elle promettait à san goût pour lesentreprises religièuses et chevaleresques. Vers la fin de : sa vie, il fit le vœu de partir à la tête d'une

. (r) Rrmer » Jp. 744; 549, nouv. édit. s

Nr à

seconde expédition; mais, voyant que ses der-

niers momens étaient proches, il alloua la som-

me énorme detrente mille livres pour léquipement et l'entretien d’un corps brillant de chevaliers qu’il chargea du soin de transporter son cœuren Palestine(ret 2).Nila voix de lareligion ni celle de l'honneur ne parvinrent à éveiller l'enthousiasme de Philippe IV, roi de France. Depuis l’extinction de la maison de Souabe, la succession au trône d'Allemagneavait été si irrégulière que lesdissensions civiles ne laissèrent pas aux émpereurs le loisir de songer à la Palestine. D'un autre côté, la politique des Etats commercans de l'Italie ne s’accordait nullement avec les guerressaintes. Pise était tombéedevant Gènes, sa rivale. Quant à cette dernière ville, elle nes Go plus de la Palestine; çar

(1) Voyez, à la fn du volume, la note J.

. (2) Robert Bruce, roi d’Écôsse, avait fait aussi le vœu d'aller en Terre-Sainte combattre les infidèles; mais les guerres qu'il fut obligé de soutenir pour conserver l'indépendance de sa couronne, ne lui permirent pas de l’accomplir. Étant tombé malade en 1329, et se sentant mourir, il fit appeler auprès de son lit Jacques de Douglas et le chargea également de porter, après sa mort, son cœur en Palestine, « puisqu'ainsi est, dit-il, que le corps n'y peut aller. » J'insère dans l'appendice (note K) , l'intéressant récit que Froissart nous a laissé des derniers momens de Robert et l'entretien touchant où ce. monarque recommande à Jacques de Douglas l'exécution de sa dernière volonté, - |

(Hote du Traducteur.)

puis que les Grecs avaient repris possession de Constantinople, elle exploitait seule la plus grande partie du commerce de la Mer-Noire.

L'alliance de Gènes avec l'empire grec détermina la république de Venise àrechercher l'amitié des Musulmans. Les Mameloucks donnèrent à cetie république une église, un comptoir etun entrepôt à Alexandrie. Les Vénitiens s’adonnèrent alors au trafic lucratif, mais honteux, des esclaves géorgiennes et circassiennes, dont ils se chargèrent d’ approvisionner les marchés d'Egypte(1). D Depuis le commencement jusqu’au milieu du quatorzième siècle, les papes ne cessèrent de précher de nouvellesguerressaintes (2); maisles

(r) Dante reproche à ses contemporains leur alliance avec les Sarrasins et leurs relations commerciales avec les ennemis du nom chrétien. S'il a voulu faire allusion au pape Boniface VIII dans les vers suivans, sa censure est injuste, car Boniface chgrcha au contraire à organiser une nouvelle croisade.

| Lo Principe de’ nuovi Farisei

Avendo guerra presso à Laterano,

E non con Saracin, nè con Giudei,

Che ciascun suo nimico era Cristiano;

E nessuno era stato à vincere Acri

Nè mercatante in terra di Soldano.

Dell Inferno , canto 27.

Villani dit aussi que les Chrétiens trafiquant en Égypte prètèrent leur appui aux Sarrasins. Je ne connais, au reste, aucun témaignage historique qui prouve les trahisons auxquels Dante fait allufion.

(2) En 1300 , Boniface VILI avait un motif assez plausible de pré-

né HISTOIRE

te ut

R attention à ces … sbitéree de souverains pontifes. Il demeura alors démontré que; si les

successeurs de saint Pierre avaient la puissance

d'augmenter l’ardeur de l'enthousiasme sacré,

ils n'avaient pas pourtant le pouvoir de le créer. Ce n'était pas que les peuples regrettassent les maux qu Al avait produits, ni qu’ils considérassent enfin la guerre comme une succession de brigandages et de meurtres; ce n’était pas non plus qu'ils fussent moins belliqueux, ou moins superstitieux qu'auparavant, ou incapables de nouveaux efforts ;non: le métier des armes n’oc-

cher une croisade. Cazan, empereur mogol qui régnait sur la Perse, ayant résolu l’extermination des Mameloucks d'Egypte, s’allia avec les roisde Géorgie, d'Arménie, et de Chypre. Dans l’année 1299, la fortune favorisa les armes de ces princes confédérés ; néanmoins le succès n'ayant pas répondu à l'attente de Cazan , il envoya vers le pape pour solliciter l'alliance plus puissante des princes de l'Occident, promettant que la Palestine, une fois reconquise, resterait aux mains des Chrétiens.

Une grande dispute sur la séparation de Ja juridiction ecclésiastique et de la juridiction royale divisait alors Philippe-le-Bel et Boniface, ce qui fit que la demande de Cazan n’eat aucune suite, bien que chaudement accueillie par le pape. Pendant ce temps la victoire se déclara pour les Égyptiens. Cazan mourut vers l’an 1303 , au moment mème où les princes chrétiens de Chypre et d'Arménie venaient de se réunir de nouveau à lui et où ilallait attaquer les Mameloucks. Je n’ai pu trouver dans Haithon, ni dans Aboulféda, rien qui justifie la tradition généralement répandue que, pendant le règne de Cazan, des Hospitaliers et d’autres chevaliers chrétiens débarquèrent en Palestine , et s’emparèrent de Jérusalem, où ils ne seraient, du reste restés que fort peu de temps.

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pait pas moins ardemment l'Europe au quatorzième siècle qu’au douzième ; et ce laps de deux siècles n'avait fait qu'épaissir, au lieu de le dissiper, le nuage de superstition qui enveloppait et dérobait aux yeux la pureté des formes de la religion. La conviction qu’un triomphe complet était impossible en Palestine, avait graduellement et silencienserment gagné l'Europe ; et ses habitans s'étaient lassés de prodiguer leur sang et leurs trésors uniquement pour satisfaire aux exigences de l'honneur. La grande croisade d’ Fgypte, en 1218, fut presque la dernière guerre sainte où les barons et les chevaliers menèrent leurs vassaux en leur propre et privé nom. Depuis, de grands efforts furent souvent faits, il est vrai, par les souverainsde l'Occident; mais il y eut peu des ces expéditions populaires qui si- | gnalèrent le premier siècle des croisades et la moitié du second. Lorsque la nouvelle de la ESRI | de la Terre-Sainte parvint en Europe , on ny “était point encore remis de la surprise et de la terreur dont les vieloires de Gengis-Khan et de ses successeurs avaient rempli l'Occident. Une partie de la Russie, la Pologne tout entière, la Silésie , la Moravie, la Hongrie et toutes les contrées à l'est de la mer Adriatique, étaient devenues la proie des Barbares. Quelques papes tentèrent vainement d’adoucir la féro-

cité de ces nouveaux ennemis : leurs légats furent renvoyés, chargés de transmettre à Rome | elle-même l’ordre terrible de courber sa tête sous le joug des Mogols. Le monde occidental n'avait pas besoin de ces violences pour savoir que les Tartares étaient presque tous adonnés au paganisme ; or, bien que quelques esprits confians se flattassent de voir ces Barbares former une ligue puissante avec les Chrétiens contre les Musulmans, l apparition de leursbandes conquérantes en Europe excita un effroi général. Comme ils avaient soumis à leurs armes les états sarrasins de Syrie, aussi bien que quelques uns des états chrétiens, les peuples occidentaux tremblaient à la seule pensée d’avoir désormais à affronter ces nouveaux en- nemis dans leurs expéditions d’ outre-mer.

D impossibilité pour les Latins de Palestine de conserver leur domination sur Jérusalem, ville non moins chère aux Musulmans qu'aux Chrétiens, aurait été mieux démontrée aux peuples de l’Éurope, si le goût des pélerinages religieux n'avait pas été aussi prononcé parmi ces derniers (1), et si leur

(x) Les pélerinages augmentèrent en général après la première croisade. Ce furent des motifs de pénitence ou de dévotion qui engageaient à les entreprendre. L'église de Saint-Jacques en Galice et les tombeaux des apôtres à Rome n'étaient pas moins ehers à la piété des fidèles que