FIN DU TROISIÈME ET DERNIER VOLUME

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NOTE À , page | 14.

À Frception d’Arnold de Lubeck, mes autorités pour la quatrième croisade ( celle des princes allemands) sont la plupart des écrivains dont j'ai déjà parlé et que j'ai souvent cités. Les matériaux qui m'ont servi à composer Le récit de la cinquième, bien que peu nombreux, sont d’un gr ge prix. En voici l'indication : |

. L'histoire de la prise de Constantinople par les Fn rançais et les Vénitiens, écrite par Geoffroy de V'illehardouin, maréchal de Champagne, 1 vol. in-folio, édition de Ducange. L'auteur fut témoin oculaire des événemens qu’il raconte, et il les expose avec beaucoup de simplicité et de candeur. Les notes que Ducange a ajoutées à cet ouvrage ne sont pas moins précieuses que celles dont il a enrichi l'Alexiade.

2°, L'histoire de Nicetas, autre témoin du drame merveil- Jeux dont le monde était alors le théâtre. Lorsque Constantinople eut été prise par les Latins, en 1204, cet écrivain grec se retira à Nicée en Bithynie, où il composa l'histoire de son pays depuis 1118 j jusqu’en 1218. C’est l'édition de Wolf (Basil. 1557) dont je me suis servi et à laquelle je renvoie dans les notes du texte.

3°. La vie du pape Innocent III par un contemporain

anonime. Cette Vie se trouve en tête du recueil des lettres d'Innocent III publié par Baluzius. Muratori l’a insérée dans le troisième volume desa grande collection des historiens italiens, pag. 486, etc. Quelques lettres et dépêches officielles d’un grand prix adressées au pape par Baudouin, comte de Flandre, sont citées dans la même Vie. . - 4°. Aucun des Vénitiens témoins des événemens de la cinquième croisade n’a retracé l’histoire de ce qui s’est passé sous ses yeux; cependant j'ai emprunté quelques faits à la chroniqued’André Dandolo, insérée dans le douzième volume de Muratori, et à l'ouvrage de Paolo Ramusio (De Bello Constantinopolitano et impéloribus Comnenis per Gallos et V'enetis restitutis, in-folio, édition de Venise, 1635). Ce dernier était secrétaire du Conseil des Dix, qui le chargea d'écrire l’histoire de la guerre de Venise avec la Grèce. L'ouvrage de Villehardouin a servi de base au sien; mais la facilité de fouiller dans les archives de la République l’a mis à même de donner une couleur toute nouvelle à beaucoup de faits. 5°, L'histoire du moine Gunther (Æistoria Constantinopolitana sub Balduino circä annum Domini 1293 et = Quoique souvent citée par d’autres écrivains , cette histoire, peu étendue, ne m'a presque pas fourni un fait qui ne soit mieux rapporté dans Villehardouin. 6°. L'ouvrage du père D'Outreman, de la société de Jésus, intitulé: Constantinopolis Belgica, sive de rebus gestis a Balduino et Henrico imperator. Constantinopo= dit. etc. Tournai, 1643, in-4°, ne s’est pas trouvé sous ma main. Je ne le regrette nullement ; car je ne suis guère prévenu favorablement pour ce biographe de Pierre l'Ermite, d'autant moins que Ducange dit que ce jésuite n’a eu connaissance ni de l’ouvrage de Ramusio, ni des lettres du pape Innocent IIT.

NOTE B, page 101. : %

Les détails donnés par M. Mills sur la croisade d'enfans étant extrêmement succincts, j'ai cru devoir les supprimer dans la note 3° de la page 101 du présent volume et y substituer l'extrait suivant d’une lettre adressée à M. Mi- - Chaud par l’ortentaliste Jourdain.

« L'expédition d'outre-mer entreprise vers 1212 et ‘composée d’enfans, si elle n’est pas un des événemens les ‘plus marquans de l'histoire des croisädes, n’en paraît pas un des moins extraordinaires. .....»

« Îl paraît que ces croisés appartenaient à deux nations et formèrent deux troupes qui suivirent uné route opposée. Les uns, partis de l'AHemagne, traversèrent la Saxe, les Alpes, et arrivèrent jusqu'aux bords de la mer Adriatique (1). La France fournit les autres, et ceux-ci, rassem-

blés aux environs de Paris, traversèrent la Bourgogne et, arrivèrent à Marseille , lieu de leur embarquement.

« Les préstiges, les fascinations, l'annonce des prodiges furent employés pour soulever cette jeunesse et la mettre en magvement. On rapportait, selon Vincent de Beauvais,

que le Vieux de la montagne, qui avait coutume d'élever des Ærsacides depuis l’âge le plus tendre , retenait deux clercs captifs et ne leur accorda la liberté que lorsqu'ils lui eurent promis de lui ramener de jeunes garcons de La France. L'opinion était donc que ces enfans, trommpés par-

(1) Voyez la Chronique AÆnonime de Strasbourg, Godefroi le ” Moine, Jaeques de Vorragine et l’évêque Sicard.

Là . 3go NOTES ADDITIONNELLES.

de fausses visions et séduits par les promesses des deux clercs, se revêtirent du signe de la croix.

a Le promoteur de la croisade en Allemagne était un certain Nicolas, allemand de nation. Cette multituded’enfans s'était persuadée , dit Bizarre, à l’aide d’une fausse révélation, que la sécheresse serait telle cette année que les abimes de la mer se trouveraient à sec, et elle était venue à Gênes dans l'intention de se rendre à Jérusalem en suivant le lit aride de la Méditerranée. | :

€ La composition de ces troupes répondait parfaitement à ces moyens de séduction : on y voyait dés enfans de tout âge, de toute condition, même de tout sexe; quelques uns n'avaient pas plus de douze ans. Ils se mettaient en route des villes et des villages, sans chefs, sans guides, sans aucune provision, ayant la bourse vide. Eu vain leurs parens , leurs amis cherchaient à les retenir en leur montrant la folie d’une telle expédition : la captivité à laquelle on les condamnait redoublait leur ardeur. Brisant les portes ou s'ouvrant une issue à travers les murs, ils parvenaient à s'échapper et allaient rejoindre leurs bandes res- pectives. Si on les interrogeait sur le but de leur voyage, ils disaient qu'ils allaient visiter les lieux saints. Quoiqu'un pélerinage commencé sous de semblables auspices, marqué de toutes sortes d’excès, dût être un objet de scandale plutôt que d’édification, il-y eut des gens assez pagpsensés pour y voir un effet de la toute puisssance de Dieu. Des hommes, des femmes quittèrent leurs maisons et leurs champs et gg joignirent aux troupes vagabondes, croyant suivre la route du salut; d’autres leur fournirent-de l'argent et des vivres, pensant aider des ames inspirées de Dieu et guidées par les sentimens d’une vive piété. Le pape ; instruit de leur marche, dit en gémissant : « Ces « enfans nous reprochent d’être plongés dans le sommeil

NOTES ADDITIONNELLES. . 3qr

« tandis qu'ils volent à la défense de la Terre-Sainte. » Si des hommes prévoyans parmi le clergé blâmaient ouverternent cette expédition, on donnait l'incrédulité et l'avarice pour motifs de leurs censures et, afin d’éviter le mépris public, la sagesse était condamnée au silence.

« Il suffisait de porter le signe de la croix pourêtre admis dans la croisade. Si la surveillance des princes et des prélats, dans les expéditions dirigées par la puissance ecclésiastique et séculière,ne parvenaït point à en écarter les hommes de maüvaïses mœurs, quelle espèce de gens ne devait point recéler une réunion formée sans aucun soin et dont la plupart des membres fuyaient, comme l'Enfant-Prodigue , la maison paternelle, pour se livrer sans contrainte à leurs penchans vicieux? Aussi le récit de Godefroi le moine ne doit-il pas nous étonner lorsqu'il rapporte que des voleurs se mélèrent parmi les pélerins allemands et disparurent après les avoir dépouillés de leurs bagages et des dons que les fidèles leur distribuaient. Un de ces voleurs ayant été reconnu à Cologne termina ses jours sur la potenee. À ce premier malheur se joignit une foule de maux, résultat nécessaire de l’imprévoyance des croisés. La fatigue d’une longue route, les chaleurs, le besoin en moissonnèrent une grande partie. De ceux qui arrivèrent en take, les uns se dispersèrent dans les campagnes , et, dépouillés par les habitans , ils furent réduits en servitude; d’autres, au nom bre de sept mille, se présentèrent devant Gênes. D’abord le sénat leur permit de séjourner six ou sept jours dans la ville ; mais réfléchissant ensuite sur l'inutilité de leur entreprise, craignant qu'une telle multitude n’apportät la disette , appréhendant surtout que Frédéric, qui était alors en rébellion contre le Saint-Siège et en guerre avec Gèves, ne profitât de cette circonstance pour exciter quelque tumaulte, ilordonne aux croisés de s’éloiguer de la ville,

Cependant une opinion recue du temps de Bizarre était que la république aceorda le droit de cité à plusieurs de ces jeunes allemands distingués parl'éclat de leur naissance; ils acquirent par lasuite unetelle considération qu’ils entrèrent dans l'Ordre des patriciens;'et c’est d'eux, ajoute le même historien, que tirent leur origine plusieurs familles distinguées de nos jours, parmi lesquelles on distingue la maison des Vivaldi. Les autres, reconnaissant trop tard leur erreur, reprirent la route de leur pays; et ces croisés, qu'on avait vu s’avanter par troupes nombreuses en répétant des chants propres à les animer, revinrentisolément, dépouillés de tout, marchant les pieds nus, éprouvant les angoisses de la faim, et servant de dérision à Ja population des villes et des campagnes. Dans cette déconfiture, plusieurs jeunes filles perdirent la fleur de la virginité.

« Les croisés de France éprouvèrent un sort à peu près semblable. Une faible partie revint; le reste périt dans les flots ou-devint un objet de spéculation pour deux négocians de Marseille. Hugues Ferreus et Guillaume Porcus, c'étaient leurs noms, faisaient avec les Sarrasins un grand commerce, dont la vente des jeunes garcons formait une branche considérable. L'occasion d’un trafic avantageux ve pouvait être plus favorable ; ils offrirent done aux pélerins qui arrivèrent à Marseille de les transporter en Orient sans aucune rétribution, donnant à cet acte de générosité la pitié pour motif. Cette proposition fut acceptée avec joie, et sept vaisseaux chargés de ces pélerins voguèrent vers les côtes de Syrie. Au bout de deux jours de navigation , lorsque les bâtimens étaient parvenus en face de l'ile Saint-Pierre, près dela Roche du Reclus, une tempète violente s'éleva et la mer engloutit deux de ces navires et tous les passagers qu’ils portaient. Les cinq autres parvinrent à Bougie et à Alexandrie,’ et les jeunes croisés furent

tous vendus aux Sarrasins ou à des marchands d’esclaves(1). Le calife en acheta quarante pour sa part, qui tous étaient dans les ordres, et les fit élever avec soin dans un lieu séparé ; douze autres périrent martyrs, n’ayant point voulu renoncer à la religion. Aucun d'eux, au dire d’un desclercs élevés par le calife et qui recouvra par la suite sa liberté, n’embrassa le culte de Mahomet ; tous, fidèles à la religion de leurs pères, la pratiquèrent constamment dans les larmes et dans la servitude. Hugues et Guillaume ayant formé plus tard le projet d’assassiner;Frédéric, furent découverts et périrent d’une mort honteuse, ainsi que trois Sarrasins leurs complices , trouvant dans cette fin misérable Je juste salaire de leur trahison.

« Par la suite, le pape Grégoire IX fit élever une église dans l'ile Saint-Pierre en l'honneur des naufragés et in= stitua douze canonicats pour la desservir. On-montrait encore du temps d’Alberic le keu où avaient été ensevelis les cadavres que la mer avait rejetés sur ses bords.

-« Quant aux croisés qui survécurent à tant de calamités et restèrent en Europe, le pape ne voulut point les relever de leurs vœux, à l’exception toutefois de quelques vieillards ou infirmes. Le reste fut obligé de s'acquitter du pélerinage dans l'êge de dures. ou le racheta pas des aumônes. »

(Note du Traducteur.)

(r) Ce récit nous est fourni par Alberic ; on le trouvera confirmé par Thomas de Champré et Roger Bacon.

NOTE C, page 163.

Le comte de Champagne composa une chanson (1) pour exhorter ses contemporains à s’engager dans la croisade. 11 y prend un ton tout aussi sérieux que s’il s'agissait d'on sermon.

- Seigneurs, sachez qui er ne s’en ira En cette terre où Dieu fut mort et vis (2} Et qui la croix d'outre-mer ne prendra, À peine mais ira en Paradis :

Qui a en soi pitié et remembrance -Au haut seigneur, doit guerre sa vengeance,

(1) La langue que parlaient nos pères il y a quelques siècles étant.

déjà par elle-même assez difficile à comprendre, j’ai cru devoir agir, à l'égard des pièces de vers et autres morceaux en langne romane insérés dans cet appendice (notesC,E,F, G,H,K), comme je l'ai fait à l'égard des citations de Villchardouin et de Joinville placées au bas du texte de ce volame, c’est-à-dire moderniser autant que je l'ai pu l’erthographe des mots. En effet, mon but, en insérant ici ces différens morceaux, n’a point été d'offrir des monumens phüiologiques de l’ancien idiome français , mais des compositions, qui ayant été écrites dans les temps mêmes auxquels elles se rapportent, permissent d'en mieux apprécier les mœurs et les- idées. J’ose espérer qu’en faveur de cette intention les érudits me pardonneront d'avoir porté une main téméraire sur l'arche sainte de notre vieil idiome. J'ajouterai seulement pour eux que je me suis exclusivement bomé à des modifications de simple orthographe et que je n’ai fait aucun changement qui püt affecter le mètse en même la rime des vers, me contentant de donner en note la signification des mots actuellement hors d'usage, (Note du Traducteur.) (a) Vif.

Et délivrer sa terre et son pays.....

Or s’en iront ces vaillants bacheler (1) Qui aiment Dieu et l'honneur de ce mont (2), Qui sagement veulent à Dieu aller ; Et les morveux(3) les cendreux (4) demeurront. Aveugles sont, de ce.ne dout’ je mie (5), Qui un secours ne font Dieu en sa vie Et pour si peu perd’ la gloire du mont.

Dieu se laissa pour nous en croix pener (6); Et nous dira au jour où tous viendront : « Vous qui ma croix m ’aidâtes : a porter « Vous en irez là où les anges sont ; ” « Là me verrez et ma mère Marie ; « Et vous par qui je n’eus onques aïe (5), « Descendez tous en Enfer le profont. »

Cette chanson se trouve la cinquante-cinqaième du recueil des Poésies du roi de Navarre (a vol. in-12, Paris 1742). Elle n’empèêche pas que Thibault ne fut un chevalier plutôt galant que dévot. Au moment de s'enbarquer à Marseille, il composa, pour se consoler de quitter la France, la chanson suivante où il fait ses adieux à la reine de France, ou bien à quelque maîtresse imaginaire.

Dame ainsi-est qu'il m'en convient aller

Et départir de la douce contrée

Où tant ai maux soufferts et endurés.

Quand je vous lais (8), droit est que je m’en liée (9). Dieu! pourquoi fut la terre d'outre-mer,

Qui tant d’amans aura fait désevrer (10',

Dont puis ne fut amour reconforté

Ni ne purent leur joie rassembler...

Bien doit mon cœur être kés (r1) et dolant,

(r} Jeunes gens, (2) Monde. (3) Paresseux. (4) Lâches. (6) De ce je ne doute point. (6) Mettre. (7) Aide. Q Laisse. (9) re (xo) Séparer. (11) Joyeux.

Dolant de ce que je pars de ma dame, Et hés de ce que je suis desirant De servir Dieu , qui est mon cœur et m’ame (1). Iceste (2) amour est trop fine et puissant ; Par là convient venir les plus sachant ; C’est le rubis , l'émeraude et la jame (3), Qui tous guérit les vieux péchés puant.

Dame des cieux, grande reine puissant, Au grand besoin me soyez secourapt, De votre amour puisse avoir droite flamme, Quand dame perd, dame me soit aidant.

- : (Chanson 56:)

Je citerais bien un plus grand nombre de vers du comte de Champagne; mais je craindrais que le lecteur ne se rappelât le passage où Bossuet dit que Thibault faisait des

vers qu’il était assez fou pour publier. | (Vote de M. Mils. )

Malgré l'opinion de Bossuet et le scrupule de M. Mills, qui n’a inséré dans la note ci-dessus que onze des vers qu’on vient de lire, je pense que le lecteur ne sera pas fâché de trouver ici la pièce suivante, espèce de sirvente à la manière des Troubabours où le comte de Champagne déclame contre la corruption de son siècle.

Au tems plein de félonie D’envie et de trahison,

De tort et de mesprison (4), Sans bien et sans courtoisie, Qu’entre nos barons faison Tout le siècle empirier, Que je vois excommunier .

Ceux qui plus offrent raison,

Er

(1) Mon ame. (2) Cette. (3) Gemme, pierre précieuse. (4) Faute on crime.

Lors veux dire une chanson.

Le royaume de Syrie Nous dit et crie à haut ton, Si nous ne nous amendon, Pour Dieu, que n’y allons mie (1)5 N'y ferions si mal non (2).

Dieu aime fin cœur droiturier, De tel gent se veut aidier ; Cil (3) exhausseront son nom Et conquerront sa maison. | | (Vote du Traducteur.)

een qnn TER EEEE À

(1) Point. (2) Nous n’y ferions rien sinon du mal. (3) Ceux-là.

NOTE D, pages 182, 228.

Ci encoummence la desputizons dou Croisié et dou Descroisié (1). ne

L’autrier entour la Saint-Remei Chevauchoie por mon afaire,

. Pensix, car trop a grumei La gent dont Diex at plus à faire, Cil d’Acre qui n’ont nul ami, Ce puet-on bien, por voir , retraire ; Et sont si près lor anemi Qu’à eux pueent lancier et traire.

Tant fui pensis à ceste choze Que je desvoiai de ma voie,

Com cil qu’à li méimes choze,

Por le penceir que g’i avoie.

(r) Cette pièce inédite de Rutebeuf a été copiée sur le manuscrit de la Bibliothèque du Roi coté sous le n° 7,633 (p. 10 et suivantes). Comme j'en donne ci-contre une traduction littérale, il m'a paru inutile de rectifier l'orthographe du texte, ainsi que je l’ai fait pour tous les autres morceaux en langue romane insérés dans le présent appendice (voyez les notesC, E,F, G,H,K). Je la transcris donc ici absolument telle que l'offre le manuscrit, On trouve dans les Fabliaux et Contes du 12° et du 13° siècles de Legrand d’Aussy une traduction ou plutôt une imitation assez élégante de cette méme pièce; mais elle ne donne qu’une idée imparfaite de l’original. Quant à l’époque à laquelle se rapporte la Dispute du Croisé et du IVon-Croisé, je pense que c’est celle de la seconde croisade de saint Louis , qui fut entreprise en l’année 1270.

(Vote du Traducteur.)

NOTE D, pages 182, 228.

Ici commence la dispute du Croiséet du Non-Croisé (1).

L’autre jour, vers la Saint-Rémi, je chevauchais pour mes affaires; j'étais pensif, car trop ont de peine les ‘gens dont Dieu a le plus besoin, ceux d’Acre qui n'ont nul ami, (chose qu’on peut bien dire sans fausser la vérité), et que leurs ennemis serrent de si près qu’ils peuvent leur donner des coups de lance.

Je fus tellement pensif à cette chose que je m'écartai de mon chemin , imitant ( tant je pensais à la malheureuse position des chrétiens d'Acre) ceux qui se mettent en

(1) Je dois la traduction toute littérale que Pon va lire à la complaisance et au savoir de M. Achille Jubinal, élève de l'école des chartes, qi s'occupe de l’étnde des monumens encore inconnus de notre vieille littérature avec une ardeur et une sagacité rares. Ce jeune érudit a déja mis au jour plusieurs compositions poétiques du moyen-âge , et il se propose de publier bientôt la collection complètes des œuvres de Rutebeuf lui-même. Son choix ne pouvait se fixer sur un poète plus digne d'attention. Rutebeuf florissait sous saint Louis, à qui même plusieurs de ses poésies sont adressées... C’est dans la dernière moitié du treizième siècle qu’il écrivait, et il mourut sur la fin de ce siècle ou au commencement du siècle suivant.

(ote du Traduëiteur.)

ee

Une maison fort et bien cloze

Trouvai, dont je riens ne savoie,

Et s’estoit la dedens encloze Une gent que je demandoie.

Chevaliers i avait teiz quatre, Qui bien savent parleir fransois.

Soupei orent, si vont esbatre

En un verger deleiz le bois.

Ge ne me voulz sor eux embatre ; Que ce me dist uns hom cortois :

Teiz cuide compaignie esbatre, Qui la toust cost or sans gabois.

Li dui laissent parleir les deux,

Et je les pris à escouteir ;

Qui leiz la haïe fui tous seux ,

Si descent por moi acouteir.

Si distrent, entre gas et geux,

Teiz mor com vos m’orreiz conteir; Siecles i fut nomeiz et Deus;

De ce pristrent à disputeir :

Li uns d’eux avait la croix prise,

Li autres ne la voloit prendre;

Or estoit de ce lor emprise

Que li Croiziez voloit aprendre

À celui qui pas ne desprize

La croix , ne la main ni vuet tendre, Qu'il la préist par sa maitrize , |

Ce ces sens se puet tant estendre.

Dit Li Croisiez premierement :

» Enten à moi, biaux dolz amis;

NOTES ADDITIONNELLES. gor colère contre eux-mêmes. Je trouvai sans le savoir une

maison close de toutes parts, dans laquelle était renfermée une compagnie que je souhaitais rencontrer. ,

Il y avait là quatre chevaliers qui savaient bien parler . français. Après souper, ils allèrent s’ébattre dans un verger près du bois. Je ne voulus point me montrer à eux; car un homme courtois m’a dit que tel pense être agréable à une société qui sur le champ la fâche sans plaisanterie.

Deux d'entre eux laissent parler les deux autres, et je me mis à les écouter. Comme j'étais tout seul auprès de la haie, je descendis pour les entendre. Îls dirent, au milieu de leurs plaisanteries et de leurs badinages, ce que je vais vous raconter : il y fut question du siècle ainsi que de Dieu , et ils se prirent à discuter R-dessus.

L'un d’eux avait pris la croix, l’autre ne voulait point la prendre : or, c'était là le sujet de leur discussion; car le croisé voulait engager sôn compagnon , qui ne méprisait point la croix mais qui pourtant ne lui voulait point tendre la main , à la prendre à son exemple si | sa raison pouvait le lui permettre.

Le croisé dit d’abord : « Écoute moi , beau doux ami. . Tusaistrès-bien que Dieu a mis en toi Je sens par lequel tu