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4os - NOTES ADBITIONNELLES.
« Tu seiz molt bien entiérement, . « Que Diex en toi le san.a mis « Dont tu connois apertement « Bien de mal, amis d’anemis :
« Se tu en euvres sagement « Tes loiers t'en est promis.
« Tu yois et parsois et entens # Le meschief de la sainte terre ; « Por qu'est de proesse vantans | « Qui le leu Dieu lait en teil guerre ?
« Suns hom povait vivre cent ans, « Ne puet il tant d’oneur conquerre « Com se ileest bien repentans :
« D'aloir le sepachre requerre. »
Dit li autres : « J’entèns molt bien
« Porquoi vos dites teiz paroles ;
« Vos me sermoneiz que le mien
« Doigne au coc et puis si m'en vole ;
« Mes enfans garderont li chien,
« Qui demorront en la parole ;
« Hon dit : « Ge que tu tiens, si tiens ; »
« Ci at boen mot:de bone escole.
« Cuidiez vos or que la croix preingne « Et que je m'en voize outre meir;
distingues clairement le bien du mal, l’ami de l'ennemi: si tu en uses sagement, tu en recevras la récompense.
« Ta vois d connais et. entends les malheurs de la Terre-Sainte. Comment peut se vanter d’être preux ce- Jai qui laisse le pays de Dieu en telle guerre? Si un homme pouvait vivre cent ang, qu'est-ce qui pourrait lui conquérir autant d'honneur que de se montrer désireux d'aller secourir le Saint-Sépulcre ? » |
LE BON-CROISÉ
« Je comprends très-bien pourquoi vous dites de telles paroles; vous me sermonez pour que je pende mon bien au croc et que je m'en aille ; les chiens garderont mes enfans, qui resteront à crier. On dit : « Ge que tu tiens, tiens-le
bien. » C’est un bon mot et qui vient de bonne école.
« Vous voudriez que je prisse la croix, que je m'en allasse outre-mer, et que je donnasse cent soudées (1) pour
(1) Une soudée était primitivement un fonds de terre qui rendait un sou de rente. Par suite, on a appliqué ce terme au sou luimême.
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« Et que les cent soudées deingne « Por quarante, cens reclameir ?
« Je ne cuit pas que Deux enseingne « Que hom le doie ainsi semeir ;
« Qui ainsi senme, pou i veigne,
« Car hom les devroit asemeir. »
— « Tu naquiz de ta mère nuz,
« Dit li Croiziez, c'est chose aperte ; « ‘Or iez jusqu’à cet tens venuz
« Que ta chars est bien recôverte ; « Quest Diex nesqu’alors devenuz, « Qu’à cent dobles rent la deserte:
« Bien i ert por mescheans tenuz
« Qui ferat si vilainne perde.
« Hom puet or paradiz avoir
« Ligiérement, Diex en ait loux;
« Asseiz plus, ce poeiz savoir,
« L’acheta sainz Pierre et sainz Poulz, « Qui de si précieux avoir |
« Com furent la teste et li coux
& L'aquistrent, ce teneiz a voir;
« Jcist dui firent deux biaux coux. »
Dit cil qui de croizier n’a cure : |
« Je vois merveilles d’une gent
« Qui asseiz seuffrent poinne dure
« Ou amasseir un pou d'argent;
« Puis vont à Roume ou en Esture Ou vont autre voie en chergent ;
quarante , sans réclamer ? Je ne pense pas que Dieu enseigne qu’on doive ainsi semer. Qui ainsi sème, y gagne peu; et l’on devrait l’en empêcher. »
LE CROISÉ
« Tu sortis nu du sein de ta mère, c’est chose certaine. Or, te voilà aujourd’hui avec ta chair bien couverte. Qu’astu fait jusqu'ici pour Dieu, qui t'a donné cent fois plas que tu ne métitais ? Celui-là doit être tenu pour méchant qui fera une aussi vilaine perte.
« On peut aujourd’hui gagner facilement le paradis ;
Dieu en soit loué! Vous devez savoir que saint Pierre et
saint Paul l’achetèrent plus cher, eux qui l’acquirent (tenez cela pour vrai) au prix d’un bien aussi précieux que leurs têtes et leurs cols! Tous deux firent là un grand sacrifice. »
{LE NON-CROISÉ, « Je suis surpris de voir des gens qui souffrent de grandes peines pour amasser un peu d'argent, et qui après s'en vont à Rome ouen Asturie, ou qui cherchent d’autres pays
« Tant vont cherchant bone aventure « Qu'il n’ont baesse ne sergent.
« Hom puet molt bien en cet paiyx « Gaaignier Dieu cens grant damage.
« Vos ireiz outre meir, layx,
« Qu'’à folie aveiz fait homage.
« Je di que cil est fou nayx
« Qui ce mest en autrui servage
« Quant Dieu puet gaaignier sayx « Et vivre de son héritage. ”
— « Tu dis si grant abusion
« Que nus ne la porrait descrire;
« Qui wes sans tribulation
« Gaaïignier Dieu por ton biau rite ; « Dont orent fole entencion
« Li saint qui soffrirent martyre
« Por venir à redempcion ?
« Tu dis ce que nuns ne doit dire.
« Ancor n’est pas digne la poigne « Que nuns hom puisse soutenir, « À ce qu’à la joie sovraine « Puisse ne ne doie venir; « Por ce se rendent tuit al moine .« Qu’à teil joie puissent venir.
Hom ne doit pas douteir essoine “ Con ait pour Dieu, jusqu’au fe nir. v
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Ils cherchent tant de bonnes aventures qu'à la fin ils n’ont plus ni servante ni valet.
« On peut fort bien en ce pays gagner Dieu sâns grand . dommage. Laïques, il faut que vous ayez fait hommage à la folie pour aller outre-mer. Oui, je dis que celui-là est né fou qui se met sous la domination d’autrui, quad il peut servir Dieu chez lui et vivre de son héritage. v
LE CROISÉ
« Tu dis là une si grande erreur que nul ne la pourrait qualifier, toi qui veux gagner Dicu sans tribulation et en t’amusant. À ton sens, ils eurent donc tort, les saints qui souffrirent le martyre pour obtenir la rédemption? Tu dis ce que personne ne doit dire,
« Il y a plus : le combat que l'homme soutient dans le monde ne suffit pas pour qu’il puisse et doive venir à la joie souveraine ; c’est pourquoi beaucoup se font moines afin de pouvoir mériter cette joie. On ne doit pas redouter ce qu'on souffre pour Dieu jusqu’à la fin. »
408 NOTES ADBITIONNELLES.
— « Sire , qui des croix sermoneiz , « Resoffreiz moi que je deslas ; «.Sermoneiz ces hauz coroneiz «Ces grans doiens et ces prélaz
« Cui Diex esttoz-abandoneiz, Et dou siècle ont toz li solaz :
Ciz geux est trop mal ordeneiz
/ : « Que toz jors nos meteiz ès Jaz.
« Clerc et prélat doivent vengier
« La honte Dieu , qu'il ont ees rentes ; ‘+. .« Il ont à boivre et à mangier, 5151 Si ne lor chaut cil pluet ou vente ; !, +" -« Siecles est touz en lor dangier M0 x Gi vont à Dieu par teile sente ;
« Fol sunt cil la vuelent changier,
« Car cest de toutes la plus gente. »
— « Laisse clers et prélaz esteir, : ‘& Et te pren garde au roi de France, « Qui por paradix conquesteir ‘a ‘Vuet metre le cors en balance, ‘« Et ses enfaris à Dieu presteir ; « Li près n’est pas en estimance.
.« Tu vois qu’il se vuet apresteir « À faire ce dont à toi tance,
NOTES ADDITIONNELLES. Gog
LE NON-CROISÉ
«Sire, qui sermonez pour m'engager à prendre la croix, soufirez qne je m'en dispense. Allez prècher ces hauts couronnés, ces grands doyens et ces prélats qui ont touth-fait abandonné Dieu, et qui goûtent tous les plaisirs du siècle. Ce jeu est trop mal ordouné, puisque c’est nous qui sommes toujours pris.
« Clercs et prélets devraient venger la honte de Dieu puisqu'ils jouissent de son revenu ; mais ils'ont à boire et à manger, et peu leur importe qu’il pleuve ou qu’il vente ; tout le siècle serait en danger s’ils allaient à Dieu par ce run et ils seraient fous de is le changer,
car c'est le plus agréable de tous. »
LE CROISÉ
« Laisse-là les clercs et les prélats, et regarde le roi de France (1), qui, pour conquérir le paradis, n’hésite pas à risquer son corps et à prêter ses enfans à Dieu : un tel prêt n’est-il pas inestimable ? Tu vois que ce prince se prépare à faire ce à quoi je t’excite.
(1) Saint Louis.
fo NOTES ADDITIONNELLES.
« Molt a or meillor demoreir « Li rois al roiaume que nos, .
« Qui de son cors vuet honoreir « Celui que por seignor tenons, « Qu’en erois se laissa devoreir.
« Se de lui servir ne penons, æ Hélas ! trop aurons à ploreir, « Que trop fole vie menons. »
— « Je vuel entre mes voisins estre « Et moi deduire et solacier.
« Vos ireiz outre la meif peistre x Qui poeiz grant fais embraciers ‘t Dites le soudant, vostte meistre,
« Que je pris pou son menacier:
© « Sil vient desh, mal me vit neistre, « Mais lai ne l'irai pas chacier.
US : Adlis
« Je ne faz nul tort à nul home,
« Nuns hom ne fait de moi clamour; « Je cuiche tost et tien grant soume,
« Et tiens mes voisins à amour.
« Si crois, par Saint-Pierre de Roume, a Qu'il me vaut miex que je demour
« Que de l’autrui porter grant soume
« Dont je seroie en grant tremour. >
— « Desai bées à aise vivre; « Seiz tu se tu viyras asseiz ?
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NOTES ADDITIONNELLES. du
« Cependant, le roi a de meilleures raisons que nous pour rester dans son royaume , lui qui veut honorer de son corps celui que nous tenons pour notre seigneur et qui se laissa crucifier. Si nous ne nous mettons en peine de le servir, hélas! nous aurons fort à pleurer, car nous menons une vie trop déréglée. »
LE NON-CROISÉ
a Je veux rester avec mes voisins, et me réjouir, et m’amuser. Vous irez paître outre-mer, vous qui pouvez entreprendre de grands travaux. Dites au soudan, votre maître, que je m'inquiète peu de ses menaces. S'il vient ici, malheur à nous ; mais je ne J'irai pas chasser de chez lui.
« Je ne fais tort à aucun homme, personne ne se plaint de moi; je me couche de bonne heure, je dors bien, et je chéris tous mes voisins. Je crois, par saint Pierre de Rome, qu'il vaut mieux que je demeure que d’emporter une grande partie du bien d'autrui, car je serais en grande crainte. »
LE CROISÉ
« Ainsi, tu désires vivre à ton aise; mais es-tu sûr de vivre long-temps ? Dis-moi si tu sais dans quel livre
« Di moi se tu ceiz en quel livre « Certains vivres soit compasseiz ?
« Manjue et boit et si t’enyvre, « Que mauvais est de pou lasseiz.
« Tuit sont un, saches à delivre, « Et vie d'oume ; et oez quasseiz.
« Laz! ti dolant la mors te chace « Qui tost t’aura lassei et pris ;
« Desus ta teste tient sa mace,
« Viex jones prent à un pris;
« Tantost at fait de pie eschace ;
« Et tu as tant vers Dieu mespris, « Au moins enxui un pou la trace a Par quoi li boen ont loz et pris. »
— « Sire croiziez, merveilles voi,
« Mult vont outre meir gent menue, « Sage, large, de grant aroi,
« De bien metable convenue;
« Et bien i font, si com je croi,
« Dont l’arme est por meilleur tenue ; « Si ne valent ne ce ne quoi
« Quant ce vient à la revenue.
« Se Diex est nule part el monde,
u Ilest en France, cet sans doute; « Ne cuidiez pas qu'il se réponde
« Entre gent qui ne l’aiment goute; « Et vostre meir est si profonde
« Qu'il est bien droiz que la redoute.
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le terme de notre vie est fixé? Mange, bois, enivre-toi : il est mal de se lasser de peu ; mais sache, en résume. que vie d'homme et œufs cassés sont tout un.
« Hélas! malheureux! la mort te poursuit ; elle t'aura bientôt lassé et atteint. Déjà elle tient sa massue levée audessus de ta tête (car elle prend également les vieux et les jeunes) et ses pieds sont de véritables échasses. Toi qui a tant commis de méfaits envers Dieu, sais au moins un peu Ja route par laquelle les bons parviennent à la gloire et à la récompense. »
LE NON-CROISÉ
« Sire croisé, vous m’étonnez. Je vois s’en aller outremer beaucoup de gens, les uns grands, les autres petits, les uns sages, modestes, les autres menant grand train : ilss’y conduisent bien, comme je crois, et de facon à ce que leur ame en soit tenue pour meilleure; mais au retour pour- . tant ils ne valent pas grand’chose.
« Si Dieu est partout dans le monde, il est en France sans aucun doute; n'ayez donc point peur qu’il se réfugie chez des gens qui ne l’aiment nullement. D’ailleurs, votre mer est si profonde qu'il m’est bien permis de la redouter.
» Jaing mioux fontaine qui soronde » Que cele qu’en estei s'esgoute. »
— « Tune redoutes pas la mort; « Si seiz que morir te convient ; « Et tu dis que la mers t'amort!
" x Si faite folie dont vient?
« La mauvistiez qu’en toi s'amort « Te tient à l’osteil se devient.
« Que feras se la mors te mort, | « Que ne ceiz que li tenz devient ?
« Li mauvais desà demorront,
« Que ja nuns boens ni demorra,
« Com vaches en lor liz morront;
« Buer iert neïiz qui de lai morra;
« Jamais recovreir ne porront.
« Fasse chacuns mieux qu’il porrat ; « Lors peresce en la fin plorront , « Et s’il muerent nuns nes plorra.
« Aussi, com par ci le me taille,
« Guides foïr d'enfer la flamme ;
« Et acroire et mettre à la taille
« Et faire de la char ta dame ;
« À moi ne chaut coument qu'il aille, « Mais que li cors puist sauver l'ame, « Né de prison, né de bataille,
« Né de laissier enfans né fame. »
NOTES ADDITIONNELLES. 415 | J'aime mieux fontaine qui déborde que fontaine qui s’épuise en été. »
LE CROISÉ
« Tu ne redoutes pas la mort, tu sais qu’il te faut mourir, et tu dis que la mer t'épouvante! D'où vient une si honteuse faiblesse ? La lâcheté qui s'attache à toi te retient en ton logis, ce me semble. Que feras-tu si la mort te mord, toi qui ne sais ce que le temps devient ?
« Les mauvais demeureront ici, les bons n’y resteront pas ; les premiers mourront en leur lit comme des vaches ; et tel est bien né qui mourra honteusement. Jamais aucun d'eux ne pourra recouvrer le tempsperdu. Que chacun fasse du mieux qu’il pourra. Les insoucians pleureront à la fin leur insouciance , et s'ils meurent nul ne les pleurera. »
« Néanmoins, comme tn me le donnes à entendre, tu espères fuir la flamme de l'enfer, faire de la chair ta dame, te livrer à elle, et la mettresous ton joug. Moi, au contraire, pourvu que le corps puisse sauver l'ame, peu m'importe ce qu'il en adviendra. Je ne crains ni la prison, niles combats , ni de quitter ma femme et mes enfans. »
— « Biaux sire chiers, que que dit aie, « Vos m'aveiz vaincu et matei;
« À vos m'acort, à vos m'apaie,
« Que vos ne m’aveiz pas flater.
« La croix preins sans nule délaie;
« Si doing à Dieu cors et chateï ;
« Car qui faudra a cele paie « Mauvaisement aura gratei.
« Eu non dou haut roi glorieux « Qui de sa fille fit sa meire,
« Qui par son sanc esprecieux
« Nos osta de la mort ameiïre,
« Sui de moi croizier curieux
« Por venir à la joie cleire;
« Car qui à s'ame estoblieux
a Bien est raisons qu'il le compeire. »
