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et hérésie fais abattre à ton pouvoir.
« Prends garde que les dépenses de ton hôtel soient raisonnables.
« Et, en la fin, très-doux fils, que tu fasses messes chanter pour mon ame , et oraisons dire par tout ton royaume; et que tu m'octroyes spéciale part et pleinière en tous les biens que tu feras.
« Beau cher fils, je te donne toutes les bénédictions que bon père peut donner à fils ; et Ja benoite Trinité et tous les saints te gardent et défendent de tous maux; et Dieu te donne grace de faire sa volonté toujours , si que et soit honoré par toi, et que tu et nous puissions, après cette mortelle vie, être ensemble avec lui et le
« louer sans fin. #men. »
NOTES ADDITIONNELLES, 43r
« Quand le bon roï eut enseigné son fils monseigneur Philippe, l'infirmité qu'il avait commenca à croître fortement, et demanda les sacremens de sainte Eglise, et les eut en saine pensée et en droit entendement , ainsi comme il apparaît ; car quand on l’huilait et on disait les sept psaumes, il disait les versets d'une part. Et ouïs conter monseigneur leconte d'Alençon, son fils, que, quand il approchait dela mort, il appela les saints pour lui aider et secourir, et mêmement monseigneur saint Jacques en disant son oraison qui commence : Esto Domine, c'est-a-dire Dieu soit. sanctificateur et garde de notre peuple. Monseigneur saint Denis de France appela lors en son aide en disant son ‘ oraison, qui vaut autant à dire: « Sire Dieu, donnen-ous « que nous puissions despire (mépriser) l’âpreté de ce « monde, si que nous ne redoutions nulle adversité.» Et ouïs dire lors à monseigneur d'Alençon que son père réclamait sainte Geneviève. Après, se fit le saint roi coucher en un lit couvert de cendres et mit ses mains sur sa poi= trine, et en regardant vers le ciel rendit à notre Créateur son esprit en cette heure même que le fils de Dieu mourut en la croix.
« Précieuse chose et digne est de plorer le trépassement de ce saint prince, qui si saintement et loyalement garda son royaume , et qui tant de belles anmènes y fit, et qui tant de beaux établissemens y mit. » |
(/Vote du Traducteur.)
NOTE H, page 251.
En 1281, une grande bataille fut livrée dans les environs d'Emesse entre Kelaoun, sultan d'Egypte et de Syrie, et Mankou-Timour, frère d'Abaga, khan des Tartares de Perse. Des corps de troupes chrétiennes y combattirent dans les rangs de ces derniers. Malheureusement lä fortune ne favorisa pas leurs armes. Une lettre écrite à Édouard [*, roi d'Angleterre, par un chevalier de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem , nommé Joseph de Cancy (lettre qui jusqu’à ce jour était restée inconnue à tous le historiens des croisades, y compris MM. Mills et Michaüd), contient la relation de cette célèbre bataille et des événemens qui eurent lieu en Terre-Sainte vers la fin de 1281. Je Ja rapporte ci-après tout entière en la faisant précéder d’une partie des détails dont elle est accompagnée dans le premier numéro du Bulletin de la société de l’histoire de France (2° partie, pages 1 et suiv.), où elle a été publiée pour la pfemière fois.
« L’original de ce document, y est-il dit, se trouve dans les archives de la Tour de Londres (ex Bundellis }; ilest écrit sur papier d'Orient un peu maltraité, et porte encore des traces du cachet. La copie que nous donnons ici a été faite sur l'original même (1).
« Cette lettre a été écrite vers la fin de l’année 128r,
(r) Je me suis borné , en la transcrivant ici, à ÿ faire les changemens orthographiques dont j'ai expliqué ci-dessus le but dans la note
are de la page 394. (Vote du Traducteur.)
quelque temps après la bataille livrée par les Tartares réunis aux Chrétiens d'Orient contre le sultan d'Égypte et de Syrie. La lettre paraît avoir été envoyée de Markab, forteresse située sur les côtes de Syrie, et chef-lieu de l'Ordre de Saint-Jean-de-Jérusalem. Elle est adressée au roi d'Angleterre, parce que ce monarque avait pris la croix en 1270 , et qu'on espérait le ramener en Palestine par le spectacle des maux qui désolaient les colonies id tiennes. .
« Voici quel était alors l’état de l'Orient : les conquêtes faites par les premières armées des croisés se bornaïent à quelques villes situées sur les côtes’ de Syrie, de Phénicie et de Palestine ; encore ces villes formaient-elles presque autant de principautés indépendantes les unes des autres, Le royaume de Jérusalem n'était plus représenté que par la ville de Saint-Jean-d’Acre ou Piolémais, et cette cité. se trouvait l’objet de l’ambition du roi de Chypre et de Charles d'Anjou, roi de Naples et de Sicile. Les Chrétiens d'Arménie et de Géorgie, sans cesse attaqués par les Musulmans du voisinage, étaient également sur Îè penchant de leur ruine.
« Les deux puissances les plus formidables étaient le sultan d'Égypte et de Syrie3 et le khan des Tartares de
Perse. Le sultan s'appelait Kelaoun, et il avait pris le surnom de Malek-Mansour ou de roi invincible. Tous les émirs d'Égypte, d’Arabie et de Syrie obéissaient à ses ordres. Le Khan des Tartares se nommait Abaga ; maître de la Perse, de la Mésopotamie et de l'Asie-Mineure, il ne lui restait plus qu’à envahir la Syrie et Égypte, et il devenait le maître de l'Orient.
« Les Tartares étaient plongés dans les erreurs Fe l'idolâtrie ; quelques uns seulement s'étaient faits chrétiens on musulmans. Les Tartares étant indifférens sur la religion,
