SIXIÈME CROISADE

Erar de l'Orient pendant la cinquième croisade. — Histoire d'Antioche de 1193 à 1205. — Influence de la cinquième croisade sur les affaires de la Palestine. — Mort du roi et de la reine de Jérusalem. — Marie leur succède. — Son mariage avec Jean de Brienne. — Innocent IIL prêche une nouvelle croisade. —Ses lettres aux princes musulnihns.—Robert de Courçon, prédicateur de la sixième croisade, — Quatrième concile de Latran.— Zèle pour la nouvelle guerre sainte. —Les populations de la Hongrie et de la basse Allemagne se montrent les plus empressées à prendre la croix.—Excès criminels des croisés. — Leurs inutiles pélerinages.— Défection du roi de Hongrie.— Nou-

‘veaux croisés. — Changement du plande la croisade.—Siège et prise de Damiette.— Arrivée des croisés anglais en Egypte.— Evénemens qui succèdent à la prise de Damiette.— Les croisés prennent la route du Caire. —Le légat du pape repousse des propositions de paix. —Résultats de sa violence.—Damiette est rendue anx Musulmans.— Frédéric 11, empereur d'Allemagne. — Son mariage avec l’héritiere du trône de Jérusalem. — Ses querelles avec les papes. — Il prend LA croix et s’'embarque pour Ptolémais.—Traité qu’il conclut avec les Musulmans. — Délivrance du Saint-Sépulcre, et autres avantages résultant de la croisade de l’empereur d'Allemagne.

Tandis que les barons de France se préparaient à entreprendre la cinquième croisade,

les Latins qui restaient encore en Palestine voyaient couler paisiblement leurs jours dans les villes du littoral. Les Musulmans, tout en-. tiers à la lutte engagée entre les Atabecs et les enfans de Saladin pour la possession du pouvoir souverain, ne songeaient guère en effet à inquiéter les chrétiens. Cependant c'était bien ” plutôt aux calamités qu'aux préoccupations ambitieuses de leurs ennemis, que les chrétiens devaient leur sécurité. En 1 199, le Nil nes’étant pas élevé à sa hauteur accoutumée(1), l'Egypte devint la proie d’une famine dont les ravages s’étendirentsur tous les pays musulmans. Mais ce fut surtout parmi les Egyptiens que ce fléau sévit avec une cruauté inouie. Les cadavres humains encombraient les rues de leurs villes. Les malheureux habitans qui survivaient n'avaient, pour soutenir leur faibleexistence, que les substances les plus grossières et les plus dégoùtantes (2), et encore finirent-ils parles épuiser.

(x) Asouzrena, IV, 183. Toutes les fois que les débordemens anauels du Nil venaient à manquer en Egypte, on accusait les Ethiopiens d’avoir détourné le cours du fleuve. Le calife d'Egypte députait alors un ambassadeur aux souverains du haut-pays pour les prier de laisser descendre les-eaux ; et lorsqu’à la suite de cette ambassade le Nil atteignait sa hauteur accoutumée, le peuple envoyait faire des remerciemens aux Ethiopiens.

(a) Îls allèrent jusqu'à manger les excremens des amimaux.

ù (Vote du Traducteur.)

Il ne leur resta plus alors d’autre ressource que de se nourrir de chair humaine. Ils poussèrent au-delà de toutes les bornes cet appétit horrible et dépravé; car trente femmes furent brülées en un jour, au Caire, pour avoir mangé leursenfans(r et2). La compagne ordinaire dela

famine, la peste, vint à son tour accabler

l'Égypte. Les provinces les plus peuplées, disent les auteurs arabes , étaient comme une salle de feslin pour les oiseaux de proïe, les chemins comme un champ ensemencé de corps morts.

Des cadavres sans nombre couvraient aussi les eaux et les bords du Nil (3). La mort fit tant de victimes dans les villes qu'à la fin on ne put y suflire aux funérailles, et que l’on se borna à réunir les corps en monceaux, ou à les jeter cà et là dans la campagne. On n’a point l’évaluation de la quantité d'hommes moissonnés par

(r) Aspazsaripnus, Hist. Egypt., lib. IL, cap. 2.

(2) On trouve des détails circonstanciés sur la famine qui désola VEgypte, dans l'ouvrage d’Abdallatif, que M. Silvestre de Sacy a traduit en français sous le titre de Aelations de l'Egypte. Abdallatif était un médecin arabe fort instruit. Les faits qu’il rapporte sont souvent extraordinaires ; mais la bonne foi et les lumières de l’auteur ne permettent guère de douter de leur exactitude.

(Vote du Traducteur.)

(3) Un pécheur vit le Nil charrier, dans une seule journée, plus de

quatre cents cadavres. (Note du Traducteur.) :

cette famine et par la peste qui en fut la suite. Dieu seul, disent les historiens arabes, aurait pu en calculer le nombre (1).

Les chrétiens, habitant les villes situées sur le bord de la mer et communiquant sans cesse avec l'Europe, ne furent point réduits aux horribles extrémités qui dépeuplèrent l'Égypte ; mais ils eurent à subir une calamité d’un autre genre. La Syrie , la Mésopotamie et la Palestine furent bouleversées par un tremblement de terre, dont Acre, Tripoli, Tyr et Damas ressentirent plus ou moins les effets. La superstition engendra l’idée que’ ce tremblement de terre était la grande convulsion de la nature qui, d’après les prédictions, doit précéder le jugement dernier; cette idée prit un certain oaractère de vraisemblance lorsqu'on vit que Jérusalem n'avait point éprouvé les mêmes désastres que les autres villes (2). Les maisons endommagées ou renversées par le tremble- , mentde terre furent aisément réparées, car en Asie les constructions sont simples et exigent

(1) « La capitale de l'Egypte, dit M. Michaud, eompta, dans l’espace de quelques mois, cent onze mille funérailles, » (Vote du Traducteur.) (2) Asouzrépa, IV, 195. Voyez aussi à ce sujet l'histoire d’Abdalatif, |

peu de frais; mais les fortifications de Ptolemais | étant très-massives et très-élevées, il fallut

beaucoup. de tem Ps et d'argent pour les relever. Les trésors du roi Amaury et. ceux des Ordres militaires de. la Palestine furent employés à l'achat des matériaux nécessaires. Pourouvriers, on prit les captifs musulmans; et le poète persan Saadi , alors prisonnier des Francs, fut lui-même contraint de travailler comme le dernier des tailleurs de pierres (1).

Avant de reprendre le ‘fil de l’histoire des Latins établis dans le petit nombre de villes appartenant encore aux chrétiens en Palestine, il ne sera pas inutile de retracer l’histoire d’Antioche depuis la. fin de la troisième croisade jusqu'à la fin de la quatrième (2).

Nous avons déjà vu les victoires du duc de Souabe rendre l'indépendance à cette principauté. Les événemens subséquens nous montrent Bohémond IIL rétabli encore une fois sur son trône. Entre deux états limitrophes, les sujets de guerre manquent rarement. Aussi

(r; J'ai emprunté cette particularité curieuse à l’Histaire des Croisades de M. Michaud (t. XII, page 357). M. Langlès l'avait puisée le premier dans le biographe persan Daulet Chah, et lui avait déja donné de la publicité dans le Wagasin Encyclopédique (2° année (1796); tone 11; p. 477), Saadi fut racheté par un marchand d'Alep,

(a) De 1193 à 1206,

ÊN

DES GROISADES. O1 les frontières orientales de la Palestine avaientelles été fréquemment l'objet de sanglans démêlés entre les Chrétiens et les Arméniens.

Mais presque toujours ceux-ci avaient été contraints de céder à la supériorité des Latins d’Antioche. Dans les temps prospères des eme pires de Perse et de Bysance ; l'Arménie avait été sans cesse l’occasion et le théâtre des guerres que s'étaient livrées ces deux états. Jusqu'au règne de Théodose-le-Jeune, elle flotta indécise sur le souverain à qui elle devait allégeance. À cette époque, le partage de son territoire mit un terme à la rivalité des deux empereurs. Long-temps encore après ce démembrement, les provinces arméniennes eurent à supporter les vicissitudes des révolutions politiques de leurs métropoles respectives. Dans les guerres entre les Seldjoukides et les Grecs, quelques lueurs d'indépendance brillèrent cependant parmi les seigneurs chrétiens du. mont Taurus.

Au onzième siècle, plusieurs Arméniens, distingués par leur naissance et leurs talens militaires, parvinrent à entrer en partage du pouvoir; et, dans le siècle suivant, les Latins et les Grecs reconnurent le royaume de la petite Arménie. Kaghic Basile devança ses compatriotes dans la carrière de l’ambition: ses

domaines comprenaient une grande partie de la Cilicie et de la Cappadoce. Dans les premiers âges de l'Église , le christianisme avait bien étendu son influence jusqu’en Arménie ; mais ce ne fut guère qu'à partir du règne de Constantin qu’il s'infiltra complétement dans les croyances et dans les mœurs des Arméniens. Ceux-ci n’en furent pas moins qualifiés de schismatiques pour avoir , dans le déluge des opinions relatives à l’Incarnation , adopté l’hérésie d'Eutichès qui n’admettait en Jésus- Christ que l'existence de la nature divine. La présence des populations européennes en Asie causa beaucoup de joie aux Arméniens :

ils y virent l’accomplissement d’une ancienne tradition généralement répandue dans leur pays, tradition qui annonçait que les habitans de Rome devaient un jour passer eû Orient et délivrer la Terre - Sainte. Après la fondation d'états français et italiens en Syrie et en Palestine, il s'établit quelques relations d’amitié entre les Arméniens et leurs nouveaux voisins; mais cette union fut peu cordiale et ne subsista pas long-temps. La différence de leur origine et de leurs croyances religieuses empêcha toujours les deux peuples de se rapprocher. D'un autre côté, leurs princes ne rêvaient que projets da-

grandissement (1). Sous prétexte de se concerter avec Rupin, souverain d'Arménie, relativement à des mesures politiques d'un intérêt commun, Bohémond attira cé prince à Antioche; là, au mépris du droit des gens, il le jeta danses fers, et il envahit ensuitesesdomai-: nes. Livon, frère de Rupin, miten œuvre tous les moyens que peuvent suggérer la ruseet la | fapce pour obtenir vengeance de cette odieuse trahison. Plus habile politique que vaillant guerrier, Bohémond imagina, pour soumettre l'Arménie à la principauté d’Antioche, de faire aussi charger de fers le frère de Rupin,. Il proposa en conséquence une entrevue à Livon, en l'engageant à s’y rendre, comme lui, sans aucune suite. Livon se méfiant du caractère perfide de Bohémond, fit cacher deux cents cavaliers dans une forêt près du lieu de l'entrevue. Les deux princes avaient . à peine échangé les saluts d'usage et touché quelques mots du but de la conférence, lorsqu’au signal du prince d’Antioche une troupe d'hommes armés parut et entoura Livon.

(1) Hasruox, Hist, Orient. c. 9, 14. Marureu d'Edesse, t.1x,p, 276 des IVotices des Manuscrits de la Bibliothèque du Roi. Lignage d'outremer, art. Rois d'Arménie. Tables chronologiques de Dg Guignog , tome 1,p. 432. Mosuxis, Ecc. Mist. tome 1°°, p. 837,

Celui-ci poussa un cri d'alarme, et ses sol:

dats s’élancèrent incontinent hors de leur retraite. Leur courage et leur nombre l’emportèrent. Non-seulement ils délivrèrent leur maître, mais ils firent Bohémond prisonnier.

Cet événement donna la prépondérance à l’Arménie ; ét la principauté d'Antioche ne fut plus added qué comme un fief relevant de son heureuse rivale. Avant que Rupin et Bohémohd ne fussent mis en liberté, Raymond, fils aîné dece dernier prince, épousa Alice, fille de Rupin, etil fut convenu que le premier enfant qui naîtrait de ce mariage hériterait des états d'Arménie et d'Antioche. Vers l'an 1200 Raymond mourut, laissant un fils nommé Rupin:

Bohémond le désigna pour son successeur, et ses. droits furent reconnus par les états d’Antioche et d'Arménie. On confia la régence de Tripoli Bohémond, le plus jeune des fils de Bohéne IT, en lui promettant la possession entière de ce domaine S'il parvenait à conserver intacts les droits héréditaires du jeune Rupin sur Antioche et sur l'Arménie. Bohémond réfléchit que la mort de son frère Raymond, lui avait donné, à l'héritage ‘de la principauté d’Antioche, des droits que l'on n'avait point assez respectés. Le mécontentement s'em-

para de Jui et Le porta à des.actes hostiles : il

se révolta contre son père; et, avec laide des Templiers et des Hospitaliers, il chassa des bords de l'Oronte le légitime souverain d'Antioche. Le vieux Bohémond ne tarda point cependant à recouvrer son autorité, car le régent de Tripoli fut abandonné de ses alliés.

La même année, Bohémond Iil mourut de la peste en Egypte. Les trahisons et les meurtres qui remplissent les annales d'Antioche, répandent une grande confusion sur l’histoire de cette principauté et particulièrement sur les temps dont nous parlons. Tout ce qu’on peut discerner à travers les obscurités de cette époque, c’est que Livon s'empara de nouveau de la principauté d’Antioche, mais qu'il ne put la conserver ; et que l’usurpateur Bohémond IV finit par y faire prévaloir son autorité. En 1205, ce dernier reconnut pour suzerain le nouvel empereur de Constantinople (r), ce qui ne l’empêcha pas, pr

{5 La plus grande partie des soldats flamands enrélés dans la cinquième croisade , ne rejoignirent point les drapeaux de Baudouin. Ils firent voile directment de Flandre pour Marseille , et de Là passèrent en Terre-Sainte, pendant que les autres croisés faisaient le siége de Constantinople. Ces Flamands imrpatiens. succomberent pour la plupart en Syrie. Ceux qui survécurent s’allièrent à Bohémond I. La femme de Baudouin était à Antioche quand arriva la nouvelle de l'élévation dè son mari autrône impérial de Constantinople. Bohémond

dant les trois années suivantes, de faire divers actes de souveraineté et d'indépendance (1).

Revenons maintenant à l’histoire générale de la Palestine. La victoire qui couronna l’entreprise hardie des aventuriers français sur Constantinople , répandit l'alarme parmi les Musulmans; Saïfeddin se trouva heureux de pouvoir conclure unetrève de six années avec les Chrétiens. Au lieu de héros et de bandes hostiles, on ne vit plus alors que des pélerins et des pécheurs repentans venir visiter les rivages de la Syrie. Les meurtriersde l’évêque de Wurtzhourg firent un voyage en Terre-Sainte pour expier leur crime; et un misérable, qui était venu s’accuser d’avoir égorgé et mangé sa femme et sa fille pendant la famine d'Egypte, fut condamné par le pape, après quelques actes de pénitence, à un simple séjour de trois années en Palestine (2).

La Terre-Sainte redevint bientôt le théâtre

la salua alors du titre d’impératrice, et lui rendit hommage pour sa principauté. Vizzemanpouin, 52, 120. Sanurus 203, 204; Conc. de l'Archev. de Tyr, in Martenne, tome F, p.656, etc. |

(3) Cont. de l'Archev. de Tyr, tome V, p. 648. Sanurus, 201.

(2) Dans l'échelle des peines canoniques, on qualifiait de grand pélerinage, le pélerinage à Jérusalem ou à Rome; et de petit pélerinage, tout voyage expiatoire dans un lieu saint. D’après les lois en vigueur sous Henri 1°", roi d'Angleterre, un prêtre qui révélait les secrets de la confession était condamné à errer perpétuellement. Voyez le Glossaire de Ducange, à l'article Peregrinatio. |

de l'ambition et de la gloire. Amauryet Isabelle étant morts en 1206, Marie, fille d'Isabelle et de Conrad, marquis de Tyr, se trouva appelée au trône de Jérusalem. Dans le même temps, Hugues de Lusignan, fils d'Amaury et de sa première femme, était proclamé roi de Chypre. Hugues avait épousé la princesse Alice, fille d'Isabelle et de Henri, comte de Champagne, et par conséquent sœur utérine de la jeune reine Marie. Il n’y avait pour lors ‘en Palestine aucun personnage assez capable ou assez influent pour être mis à la tête du royaume latin. Les seigneurs spirituels et temporels de la Terre-Sainte décidèrent que Philippe-Augusteserait chargé de choisir un époux à Marie. L'évèque d’Acre, et Aymar, seigneur de Césarée, lui furent députés pour cet objet. Le roi de France, extrêmement flatté d’une telle marque de confiance, les accueillit avec affabilité. Son choix se fixa sur Jean de Brienne, fils du comte de Brienne. Ce seigneur n'avait pas moins de sagesse dans les conseils que d'expérience dans la guerre, et il jouissait d'un grand renom parmi les chevaliers de l'Europe. Quoique depuis long-temps la souveraineté de Jérusalem ne conférât plus qu’un vain titre à celuï qui en était investi, néanmoins le commandement des guerriers chrétiens de Palestine, et la JT. 7

possessian d'une jeune reine à qni les ambassadeurs açcordaient tant de charmes , offraient encore yne perspective assez flatteuse à l'ima- gination d'un jeune chevalier. Jean de Brienne accueillit avec transport la proposition qui Jui fut faite. Les députés partirent avec la promesse que, dans deux années, Jean de Brienne se rendrait en Palestine, suivi d’une puissante armée (r). De retour en Syrie, l’évêque d'Acre et le seigneur de Césarée se sentirent haturellement portés à exagérer le succès de leur mission. Le récit qu'ils firent de l’impréssion que leur arrivée avait produite en Europe, remplit les Chrétiens d’insolence et inspira des craintes sérieuses aux Sarrasins. La trève de six annégs conclue avec ces derniers était sur le point d’expirer. Saïfeddin offrit de la renouveler et de remettre à la régence du royaume latin, pour gage de sa parole, dix forteresses ou villes, à son choix, que les Chrétiens garderaient en toute propriété si les Sarrasins vepaient à violer leur foi. Les chevaliers de Saint-Jean et de l'Ordre Teutonique opinèrent fortement pour l'acceptation de cette proposition; mais l'esprit de parti, qui malheureuse-

(1) Sanurus, 205.

DES CMOISADES. 09

mentavait tonjours prévalu en Palestine, l'emporta encore cette fois, et les Templiers, d'accord avec le clergé, décidèrent la reprise des hostilités (1),

Au temps marqué (2) , Jean de Brienne arriva à Ptolémaïs, Le lendemain de son arrivée, il épousa Marie. Peu de temps après, il fut couronné, et reçut le serment d’allégeance des baros latins. Trois cents chevaliers seulement s'étaient associés à sa fortune et l'avaient suivi en Terre-Sainte. L’enthousiasme et l’amour de la gloire entrainaient alors la chevalerie de l'Occident dans de nouvelles voies. L'Angleterre et

l'Allemagne étaient déchirées par des dissensions intestines. La cour de France épiait la tournure des événemens. Le pape Innocent III enrôlait les pénitens pour écrascr l'hérésie des Albigeois. Que l’on combattitpour l’anéantissement des hérétiques ou pour la destruction des infidèles, le mérite était le même à ses yeux ; une croisade dans le midi de la France offrait d’ailleurs beaucoup moins de dangers qu'une expédition en Syrie (3). Les Musulmans d'Asie ces-

(1) Sanurus, 200.

(2) En septembre 1210.

(3) Innocent III écrivit à Jean de Brienne avant son départ pour la Palestine, mais en termes froids et laconiques, Voyez sa lettre dans Rymer, t, 1, p. 104, de la nouvelle édition. « Le pape Innocent, dit

sèrent dès-lors d’être l’objet de l'attention générale de la chrétienté.

Voyant les Latins refuser la paix, Saïfeddin envoya une armée dans le voisinage de Tri poli. Le nouveau roi de Jérusalem donna d’éclatantes preuves de valeur dans divers combats sanglans qu'il soutint contre cette armée. S'il ne triompha pas de ses ennemis, ilapprit du moins aux Francs établis en Syrie à ne plus les redouter autant, et il réussit à détourner pour le moment le danger qui menaçait ses états. Il ne put toutefois se dissimuler que la sainte cause ne tarderait pas à succomber : chaque jour en effet éclairait de nouveaux envahissemens des Sarrasins, et les baronslatins profitaient de tous

Fuller (Holy War, book 3, chap. 18), ayant récemment appris à employer les pélerins armés à toute autre chose qu’à leur véritable des- Lination, commença à mettre un prix. à leur bonne volonté. J1 leva un grand nombre de croisés qu'il envoya en France contre les Albigeois. Ceux-ci étant réputés hérétiques, Sa Sainteté ordonna de les massacrer sans pitié afin de mieux extirper l’hérésie. Pour ramener au bercail les brebis égarées, ce bon pasteur ne connaissait pas de meilleur moyen que de les égorger. Il promit libéralement à ces nouveaux croisés les mêmes pardons et indulgences qu'il avait précédemment accordés aux guerriers. partant pour la Terre-Sainte, Il ne réclama d’ailleurs leur assistance que pendant quarante jours, espérant détruire entièrement les Albigeoiïs d’un seul coup. Le lieu étant plus proche, le temps de service plus court, l’œuvre moins difficile, etle salaire le même que pour le voyage d'Outremer, beaucoup de guerriers acceptèrent les offres du Saint-Père, et : renoncèrent en conséquence à passer en Orient, »

les prétextes comme de toûtes lesoccasions pour revenir en Europe. A céite, “époque, Jean de Brienne éerivait au pape que. le royaume de Jérusalem se trouvait réduit à: deux ou trois villes, et que les guerres civiles aHumées entre les fils de Saladin, en retardaient seules la ruine complète (r). 2.

e - e am ee

Tous les projets ambitieux que le génieäu-

dacieux de Grégoire VII avait enfantés, furent . repris et continués par Innocent IIL En ba- D

sartt la politique du Saint-Siége sur les ruines de la liberté évangélique, ce pape n ‘oublia pas combien il importait que la cour de Rome conservât toujours la direction des forces militaire de la chrétienté (2). Il engagea vivement les fidèles des différens pays de l'Europe : à se réunir pour exterminer les ennemis de la 1oi(5). Dans une lettre encyclique adressée aux

(1) Sanurus, 206. Cont. de Guill. de Tyr, in Martenne, p. 680. (2) « Il se, réserva le soin, dit Fuller (Holy War book. 1 et 2);

de porter l’argent provenant de la piété des fidèles; mais il ne laissa

échapper que quelques gouttes de la pluie d’or qu'il avait reçue. »

(3) En France et en Allemagne, vers l’année 1213, les enfans et les adolescens, séduits par les prédications de quelques hommes fanatiques, crurent que le ciel les autorisait à tenter la délivrance du Saint-Sépulcre et se mirent à parcourir les campagnes en criant : « Seigneur Jésus-Christ, rends-nous ta croix.» S'étant réunis, garons et filles, au nombre de trente mille, ils partirent pour se rendre en Terre-Sainte. Voyez, sur cette folle expédition et sur ses suites malheureuses, la note B à la fin du volume. Les quatre écrivains contem-

ro HISTOIRE

souverains etau clergé, il représentait une confédération des puissances chrétiennes comme propre à produire les plus heureux résultats; il y disait: « Ceux qui auront fidèlement ÿ combatft - pour Dieu , obtiendront de lui » une coüronne heureuse ; mais ceux qui, n. dans une nécessité aussi pressante, se seront Es “réfusés à un service qu'ils dévaient à la

..» gloire du Seigneur, mériteront d’entendre, 7 » au grahd jour du jugement, proüoncer leur

* juste condamnation. Quels heureux effets » produira cette sainte entreprise ! Combien, n recouratit à la pénitence , se rangeront sous

» l’étendart de la croix, et mériteront par » leurs efforts une couronne de gloire,qui peut: » être auraient péri dans leurs iniquités après » avoir passé une vie consacrée aux voluptés »n charnelles et aux frivolités de ce monde:

pôtains qui en parlent, s6ût : t° Alberic, religieux du monastère des Trois-Fontaines, dans sa chromique publiée par Leïbnitz (p. 469); 2° Godefroy de Saint-Pantaléon, dans ses Annales (p. 381) insérées au 1° vol. des Rer. Germ. Scripe. de Freher, éd. de S'truve ; 35 Sicard, évêque de Erémone, dans Muratori (Rer Jtat. Scrip. t. WII, p.623) 4° Mathieu Paris, p. 604. Roger Bâcon, qui florissait vers ke milieu du 13° siècle, s'exprime en ces termes (Opus Majus, p. 26) au sujet de la croisade d’enfans : « Forsan vidistis aut andistis pro certo quod pueri » de regno Franciæ semel occurrebant in infinità multitudme post > quemdam malignum hominem, ità quod nec à patribus, néc à mas » tribus, nec amicis, poterant detineri, et positi sunt in navibts ef » Darucente redditi, et now sant adlie 6% anni. s

» C'est un ancien artifice de Jésus-Christ qu'il

a daigné renouveler en ces jours pour le salut de ses fidèles serviteurs... Mais il vous condamnera comme eoupables d'une noire ingratitude et du crime d'infdélité; si vous négligez de marcher à son secours dans un temps où il est comme chassé d'un royaume qu'il a acquis au prix de son sang:

» Que quiconque se refusera, dans cette né-

cessité pressante, d'aller au secours de son

rédempteur, sache donc qu’il fera voir une

criminelle dureté et qu'il sera gravement

» coupable... Il s’est élevé un enfant de per-

dition, un faux prophète nommé Mahomet, qui, par l’appât des jouissances de ce monde et par l'attrait des voluptés charnelles ; a trouvé le moyen de séduire un grand nombre d'hommes et de les. détourner du sentier de la vérité. Quoique sa perfidie aït triomphe jusqu’à ee jour, nous espérons qu’on verra bientôt arriver la fin de l’hérésiemahométane, de cette bête, dont, selon l’Apocalypse de saint Jean, l’âge estrenfermé dans le nombre 666; elle finira bientôt par lopération du Saint-Esprit qui ranimera du feu de la charité les cœurs refroidis des fidèles ; car, de ces années, il s’en est déjà écoulé près de 600. Outre les aneiennes injures graves et

ne)

considérables que les perfides Sarrasins ont faites à notre Rédempteur, à cause de nos péchés, dernièrement, sur le Mont-Thabor, où Jésus-Christ fit apercevoir à ses disciples l’image de la gloire future, ces mêmes perfides Sarrasins ont élevé une fortéresse pour la confusion du nom chrétien. Ils espèrent, au moyen de cette forteresse, s'emparer

facilement de la ville d’Acre qui en est

voisine , et envahir ensuite sans le moindre obstacle tout le reste de la Terre-Sainte, presque entièrement dénuée de forces et de secours. C'est pourquoi donc, mes chers

» enfans en Jésus-Christ, changez en des sen- » timens de paix et d'amour vos dissensions

-et vos discordes fraternelles, et que chacun

de vous s’empresse de se ranger sous l’étendard de la croix, sans hésiter à exposer sa personne et ses biens pour celui qui a offert pour vous son âme et versé ponr vous son sang. » Puis Sa Sainteté accordait le pardon

absolu de leurs péchés, non-seulement à ceux qui-partiraient, mais à ceux qui se priveraient d'une portion de leur avoir pour subvenir aux frais de l'expédition. Les biens et les familles des pélerins étaient mis sous la protection de saint Pierre. Ceux d’entre eux qui s'étaient obligés par serment à payer des in-

térêts usuraires, étaient dégagés de leur parole, et le Saint-Siège donnait au pouvoir séculier l'autorisation de forcer les Juifs à renoncer à toutes créances de cette nature. Trois années furent laissées aux fidèles pour s'enrôlér sous les bannières du Christ. Le clergé et la noblesse devaient aussi contribuer de leurs richesses à l'entretien des pélerins; et les puissances maritimes étaient invitées à fournir le secours de leurs vaisseaux. La guerre contre les Sarrasins devant être le but permanent des efforts de l'Europe, la sentence d’excommunication portée dans le concile de Latran contre les chrétiens qui fourniraient des armes et du fer aux musulmans, fut renouvelée (1), et le chef de l'Église révoqua les pardons et indulgences promis à ceux qui partiraient pour aller combattre les hérétiques en Provence ou les infidèles en Espagne (2).

‘Dans une lettre adressée en 1212 au sultan d'Alep, le pape avait loué le sultan de son respect pour le christianisme et l'avait supplié

‘7 (1) paraît que tant que durérent les croisades ce fut une loi générale parmi les chrétiens de ne point vendre d’armes aux infidèles, Je ferai remarquer à cette occasion que Charlemagne défendit pareillement à ses sujets de vendre des armes aux étrangers de quelque nation et de quelque religion qu’ils fussent. Capitularia, lib. 3, cap. 75, tome IL, p. 186.

(2) Lasss, Concilia, tome 2, p. 119. — 123.

de protéger , autant qu'il dépendrait de lui, le patriarche d’Antioche et son église (1 et 2). Mais lorsque cè successeur d'Urbain entrevit l'espoir d’armer l’Europe contre lPAsie, ainsi

ares

(1) Voici les propres expressions de la lettre du pape : « Et venerd- » bilem fratrem nostrum P.....…. Antiochenum Patriarcham quem suæ » ptôbitatis ini tüitu intet citeros frätres et co-cpiscopos nostroé » sincerè dibgimus in Demino caritate , habeas, ob reverentiam nos- » tram, propensius commendatum, ipsum et ecclesiam ejus non » permittas, quantum in te fuerit, ab aliquibus indebitè molestari, » tquih immo eidèm exhibeas auixiliui et consiliami opporturture.… »

| ( {Vote du Traducteur.)

(2) Cette lettre d’Innocent en rappelle une analogue d'Hildebrand. Eh 1096, le roi de Maroc rendit la liberté à quelques chrétiens, et leur permit de vivre dans ses états. Hildebrand lui écrivit, pour le remercier, une lettre où il disait qu’il était certain que le roi de Maroc avait été inspiré danë cette éirconstänce par l'esprit de Dieu; qu’ils adoraient tous deux le même Dieu, quoique leurs dogmes et les cérémo- -nies de leur culte fussent différens, Voyez cette lettre curieuse dans Labbe (come XÏ, Ev. Greg., lib. III, p. 21). L'empereur Manud Cohtnène ne sè montra pas inoins -toléfant qu'Hildéhrand: Voulant st concilier les sectateurs du prophète arabe, il fit disparaître des cathé- . chismes grecs l'anathème contre le dieu des Musulmans, dieu que. lés Chtétiehs regardaient comme différent dé celui qu’ils aduraient. L'alarme âe répandit alors parmi les défenseurs zélés de l’orthodoxie, et le bruit des controverses retentit dans tout l'empire. On parvint toutefois à réconcilier les esprits, en déclarant que l’imprécation du cathéchisme, au lien de s'adresser au Dieu de Mahomet, s'appliquait à Mahomet lui-même, à sa doctrine et à sa secte. Mosneim, Hist. Eccles. cent. 12. part. à, chap. 3, sec. 17. « Prenons bien garde, » dit Zébédée, ce défenseur ardent de l'Église Catholique Romaine, » prenons bien garde de ne pas tomber aveuglément dans l'hérésie | » de Manuel Comnène , empereur de la Grèce, qui affirmait que ke » dieu de Mahomet était le vrai dieu, Cette vpinion a été non-seule- » ment rejetée et condamnée par le Synode, mais imputée à l'em-

DES GROISADES. io?

que l'avait fait son éélèbre devanoier, il écris vit à Saïfeddin, sultan da Caire et de Damas; que si Jérusalem et son territoiré étaient tons bés au pouvoir de Säladin, cé n’était point pour Kévompenser la vertu de ce sultan ; mais bied pour punir les péchés des Chrétiens; que Diet éommençait à se relècher de $on courroux, et qué le temps approchait où sa inisériaorde se montrérait d’une manière toute spéciale. Sa Sannteté engageait ensuite Saïfeddié, en térmes très-pacifiques, à restituer la Terre-Sainte aux Chrétiens, lui représentant qu’un faux senti ment de gloiré pouvait seul le portér à conserver un pays dont la possession était bien plutôt une source de soucis qué d'avantages pour les Musulmans.

La croisade fut préchée dans toutés les metropoles et dans toutes lés églises de la Chrétienté. Le pape déploya la plus graride activité peur le succès de cétte sainte entreprise, Ses légats le secondèrent de tout leur pouvoir, Parmi ceux qui plaidèrent le plus hautèment et avec le plus de bonheur la cause de la religion,

» pereur comme la marque d’une extrême folie ; elle lui a été repro- » chée aussi par l'évêque de Thessalonique, dans des termes telle- » ment amers, tellement étranges, qu’il ne peuvent être reprodnits

» ici, » Baconw’s Advertisement touching an holy War.

il faut distinguer Robert de Courçgon, homme inférieur en talent et en considération à saint Bernard, mais qui, sous le rapport du fanatisme, ne le cédait, ni à Pierre l’Ermite, ni à Foulques de Neuilly. Quoiqu'il appartint à l'Angleterre par sa famille et sa naissance, il avait été élevé à l’Université de Paris. Là, il s'était lié d'intimité avec un de ses condisciples, qui plus tard était devenu pape sous le nom d’Innocent III. Sa Sainteté promut successivement son camarade d'études aux différentes dignités ecclésiastiques; et, connaissant son talent pour les négociations, elle le chargea de plusieurs missions importantes. L’éloquence naturelle de Robert de Courçon s'était perfectionnée par les soins et les leçons de Foulques de Neuilly. Nommé légat du Saint-Siège en France, il s'occupa de conjurer les orages qui menaçaient ce royaume au-dedans comme audehors, et il y réussit. Il quitta ensuite Paris (1), se rendit dans les provinces méridionales de la France en passant par la Bourgogne, visita tous les lieux habités, parcourut rapidement les provinces de l'Ouest, et revint à Paris : ce saint homme donna des preuves de son

(1) En 1215.

DES CROISADES. 109 dévouement pour les chrétiens d'Orient, dans les églises de toutes les villes où il séjourna. Vingt années auparavant, accompagnant humblement Foulques de Neuilly, il avait prêché les mêmes populations pour les engager à entreprendre une croisade; maintenant, revêtu comme cardinal de la pourpre romaine et armé de l’autorité du vicaire de Jésus-Christ, 1l rehaussait [le simple -office de missionnaire de tout l'éclat attaché à sa personne. Ainsi que Pierre l’'Ermite, il donna la croix à tous ceux qui la demandèrent. Femmes, enfans, vieillards, aveugles, boîteux, lépreux, tout fut enrôlé dans la sainte milice. Les chevaliers et les barons montrèrent une répugnance extrême à se rendre à ses exhortations; car l'admission de tant de gens inutilés dans la croisade devait nécessairement compromettre le succès d’une entreprise qui exigeait, au contraire, l’active coopération de tous ceux qui s'engageaient à en faire partie. La multitude des croisés fut innombrable. Les offrandes volontaires, dont la dévotion et la charité remplirent les troncs des églises, produisirent des sommes immenses. Philippe-Auguste donna le quarantième de ses revenus. Chose assez singulière, il fut arrêté que l'application de toutes ces sommes aux dépenses de la guerre sainte,

419 HISTOIRE serait réglée par les deux rois de France qt d’Angleterre assistés de leurs barons. Nonobstant cette disposition, les aumônes recueil. lies sn France ne furent point exclusivement employées à leur pieuse destination, Robert de Courçon demeura ouvertement convaincu de péculat; et le pape se vit obligé de ravaler la dignité poatificale jusqu'à intercéder auprès des prélats français pour arracher son légat au juste châtiment qui l’attendait. (1). | Marchant dans les voies de ses prédécesseurs, Janecent convoqua un concile général afin de.réforæeret de punir les vices de son temps, de condamner l'hérésie, et d'engager les princes et los peuples à entreprendre l'expédition sacrée. Ge goncile se tint au mois de novembre 1235 dans l'église de Latran. Le nombre im mense des assistans et leur rang élevé, portent témoignage du zèle des prédications des légats apostoliques, On voyait parmi eux les patriar= ehes :de. Constantinople et de Jérusalem, un ambassadeur de celui d’Antioche, soixante-

à) Motices der Manuscrits etc. tom. VE, pag. 603, 613. Les talens et la conduite généralement bonne de Robert de Courçon, parvinrent, avec le temps, à effacer cette tache i imprimée à sou nom. En 1918, il sollicita d'Honoré III l'office de légat de la croisade. Pélage, - évêque d’ Albano, était déjà nommé, ce qui n’empêcha pas le pape de donner également ce titre à Robert de Courçon.

DES GROISADES. 11} quatorze primats métropolitains , trois cent quarante évêques, ethuit centsabbéset moines. Quantauxreprésentans du haut clergé, le nombre en était incalculable, L’empereur de Constantinople, les roisde France, d'Angleterre, de Hongrie, de Jérusalem, d'Arragon,et les princes de beaucoup d’autres pays, avaient aussi leurs représentans dans celte assemblée. Après avoir déclaré odieuses et damnables quelques opinions différentes de celles que reconnaissait l’£ glise établie, le sanverain pantife et les pères du concile représentèrent la guerre contre les Sarrasins comme le devair le plus-sacré des chrétiens. Les priviléges accordésà ceux-ci par la lettre du pape, leur furent confirmés; etafin, disent les décrets du concile, que le Saint-Père ne fût pas taxé de se horner à prêcher aux hommes leur devoir, sans rien faire matériellement en faveur de l’entreprise, il s’engagea à payer, pour subvenir aux dépenses de l'expédition, une somme de trente mille livres, indépendamment des frais du transport des pélerins romains en Terre-Sainte. Le patriarche de Jérusalem, les Hospitaliers et les Templiers, furent chargés d’être les distributeurs des dons du pape. Tous les membres du clergé, à l’exception de ceux qui prirent la croix, devaient verser aussi entre leurs mains, pour le même

objet, le vingtième de leurs revenus pendant trois années. Se reportant aux décrets des anciens conciles, on interdit les tournois pendant ces trois années, de peur que le simulacre de la guerre ne détournât les chevaliers et les barous de la guerre elle-même; on ordonna la suspension de toutes les guerres civiles ; et la paix dut ainsi régner dans le monde chrétien tout le temps de la croisade (1). Dans le discours qu’il prononça au concile, Innocent annonça l'intention de visiter lui-même la Terre-Sainte.

Cette résolution fut proclamée dans toutes les

églises; et les fidèles tombèrent d’accord avec

leurs pasteurs que le succès était immanquable

si le souverain pontife marchait à leur tête.

__ La guerre sainte redevint de nouveau le thême favori des poètes et des orateurs sa-

(1) Concilia, tome II, 223, 224. La che qui suivit le concile de Latran (en 1215) est la sixième. Elle se divise en trois parties : l'expédition d’André, roi de Hongrie, la guerre d'Égypte, et l'expédition de l’empereur Frédéric Il. Pour les deux premières parties, mes autorités sont Aboulféda, Bernardus, Sanütus, Mathieu Paris, et les deux continuateurs de l’archevèque de Tyr. La chronique d’Alberic, moine contemporain (dont Leibnitz est l'éditeur) contient quelques particularités curieuses sur les Allemands. J'ai mis aussi à contribution un autre contemporain, Godefroi, moine de Saint-Pantaléon, dont les Ænnales se trouvent dans les historiens allemands colligés par Freher Marquard. Mais c’est dans le troisiéme livre de l'Histoire Orientale de Jacques de Vitry, témoin oculaire du siége de Damiette, qne j'ai puisé les renseignemens les plus précieux.

La PRE)

crés, et les châteaux de la noblesse résonnèrent encore une fois des chants des troubadours (1). « On connaîtra bientôt, disaient ces « chants, quels pays ont la noble ambition de mériter la gloire du monde et la gloire de « Dieu. Oui, ils peuvent obtenir l’une et l’au- «ire ,Ceux quise consacreront au pieux péleri- « nage pour délivrer le Saint-Tobmeau. Grand « Dieu! quelle douleur! les Turcs l'ont assailli « et profané ! Sentons jusqu'au fond du cœur « ce mortel opprobre ; revêtons-nous du signe « des croisés, et passons outre-mer : nous avons « un guide courageux et sûr, le souverain pon- « tife Innocent (2). »

« Oui, chacun y est invité, chacun en est re- « quis; que chacun marcheen avant, etse croise « au nom de ce Dieu qui fut crucifié entre deux « larrons quand il fut si injustement con- « damné par les Juifs. Si nous prisons encore la « loyauté et la bravoure, nous craindrons l’op-

(1) Quoique répandus dans presque tous les pays, les troubadours eurent principalement pour protecteurs les comtes de Provence. Philippe-Auguste faisait alors la guerre à ce comté, et ces reconnaissans ménestrels cherchèrent à délivrer le midi de la France des hostilités qui le désolaient, en excitant les guerriers français à passer en Palestine.

(2) On ne saura jamais si le pape eut réellement l'intention de se rendre en Terre-Sainte; car il mourut avant qu’un seul bâtiment de l'expédition mit à la voile. |