I- M i Ï6 vrai Seigneur

«L'auguste vrai Seigneur, unique et sans pareil, a donné naissance au ciel, à la terre, aux hommes, à tous les êtres. Jl existait avant que le yinn et le U'tng ne fussent. Sa puissance, auparavant latente, s'est manifestée p;ir la production des créatures innombrables II n'eut pas de commencement. Il n'aura pas de fin. Sa substance étant |;tf. ff ;> f| spirituelle, est absolument différente de celle des créatures. Il n'a, ni figure, ni lieu, ni étendue, ni parties C'est lui qui régla les lois et les nombres. C'e>t lui qui gouverne les cieux et les hommes. Il est immuable, intelligent, puissant, parfait, bon. Ses actes sont instantanés. Il nourrit tous les êtres avec sollicitude, leur donnant sans cesse, sans s'appauvrir jamais. Sa vie est la source de toute vie. Ce vrai Seigneur, dit le Coran, est un, est unique. Il n'a ni parents, ni enfants, ni épouse. — Le vrai Seigneur et Maître du ciel et de la terre, les Confuciistes l'appellent le Souverain d'en haut, les Taoïstes l'appellent le Vénérable du ciel; nous Mahométans nous l'appelons le vrai Seigneur Diins nos Écriture^, nous lui donnons le nom d'Allah. Allah gouverne seul le ciel, la terre, les hommes et les esprits. Allah est le seul et unique Seigneur et Maître. — Les rits arabes comprennent diverses manières de saluer. Le salut le plus humble, consiste à prosterner son corps tout entier, y compris la tête. Nous Mahométans réservons ce rit de la prosternation, exclusivement au seul vrai Seigneur. Nous ne nous prosternons devant aucun homme.»

A cette section (du i^ |f ) sur la divinité, le Mahométan chinois |||{ ^ ^ Liou Ichev-kie ( Canton I7i(j) a ajouté la note sui\arile .. «Je pense que quand les anciens livres chinois, les Odes et les Annales, parlent du Souverain d'en haut, ils parlent de Celui que nous Mahométans appelons le .Maître et Seigneur. Les premiers empereurs de la Chine vénérèrent et redoutèrent ce Souverain d'en haut, et le prièrent d'un cœur sincère. On l'appelait aussi Ciel, Auguste Ciel, Splendlde

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Ciel. On parlait du mandat du Ciel, de la colère du Ciel. Il est clair que le Ciel et le Souverain étaient identiques. Il est clair que ces termes ne désignaient pas le ciel matériel azuré. Mais il est clair aussi que, en définitive, les anciens ne déQnirent pas suffisamment les attributs de leur Souverain. — Depuis Confucius et Meocius, on cessa de parler du Souverain, pour ne plus parler que du Ciel. De vulgaires imliéciles (sic) n'arrivant pas à pénétrer jusqu'à la cause première, s'arrêtèrent au ciel matériel. Ébranlés par eux, même des hommes intelligents se prirent à douter, et tinrent des propos inconsidérés. De là la perversion de la vérité primitive, de là toutes les erreurs... Sous la dynastie Song, le philosophe Tch'eng-i commentant les Mutations, écrivit: « Le Souverain, c'sst le Seigneur du ciel. Quand on envisage son essence, ou l'appelle Ciel: quand on envisage sa puissance, on l'appelle Seigneur». Celui-là vit encore un peu clair. Mais écoutons Tchou-hi. Sur un premier texte, il commence par dire a c'est la norme qui a tout produit, et qu'on appelle le Souverain n. Sur un deuxième texte, il dit «la norme est stérile; c'est la matière qui a tout produit». Enfin, commentant un texte des Annales, il dit: «Ko.o-tsoung rêva que le Souverain lui donnait un bon ministre. Puisqu'il obtint réellement ce ministre, on ne peut pas nier l'apparition. Mais on ne peut l'expliquer, ni par la norme, ni par la matière.».. Ainsi voilà un auteur qui, en trois textes, explique la raison d'êtres des choses, d'abord par la norme, puis par la matière, puis reste à quia en niant que ce soit la norme ou la matière. Où est l'homme désireux d'avoir des renseignements sur la vraie voie, sur les origines, qui prendra cet auleur-lâ pour maître? Est-il étonnant, après cela, que l'erreur ait rempli le monde et étoufTé la vérité?.. Los anciens Lettrés disaient: Si la doctrine orthodoxe n'est pas connue, c'est que les doctrines hétérodoxes l'étoutlent. Et moi je dis: Si les doctrines hétérodoxes ont tout envahi, c'est parce que vous Lettrés avez corrompu la vraie doctrine. Scrutez vos anciens livres, revenez à Tintelligence de la doctrine primitive, pénétrez les paroles de vos anciens empereurs et sages, et c'en sera fait des doctrines hétérodoxes, et vous verrez que nous Mahométans avons la vérité. »