II. Le culte étatiste du Ciel
Parlons maintenant du théisme antique fossile, dont le culte continue, malgré tout, aux jours marqués dans le calendrier de la dynastie ( page 564). Il me faut reprendre ce sujet depuis les % Yuan. — L'hyranaire des OJi Ming diffère de ceux des dynasties qui les précédèrent, parce fait que les hymnes n'accompagnent plus TotTrande d'une manière large, mais en suivent exactement tous les gestes. Voici quatre hymnes des Ming, de l'an 1368...
Avant l'ofifrande, invitation :
«L'azur s'étend en voûte immense, couvrant le monde inférieur. Ce tertre rond est le point de l'empire où tous les Génies se réunissent. Petites fourmis que nous sommes, recevons-les avec vénération.
Leurs visages resplendissent comme l'or et le jade. Leurs chars attelés de dragons courent sur les nuées. Ils arrivent à ce tertre.
.V vous, très nobles, vénération ! »
Pendant l'offrande;
«Comme un petit enfant, moi (l'empereur ) j'implore les grâces du Ciel mon père, je me confie en la charité du Ciel.
Je me suis donné toute la peine que j'ai pu. Voici des libations odoriférantes, voici des mets de choix, je les ai préparés dans la joie de mou cœur, pous vous réjouir, ô Génie ( le Ciel ). Après la fin de celte offrande, que votre bénédiction demeure sur mol ! »
Peudaut que les offrandes sont consumées par le feu:
«Sur le tertre brûlent les victimes et les soieries; nous uspérons qu'elles monteront jusqu'au palais du Souverain. Nous lui avons offert le sacrifice du tertre; nous cspéron.s (ju'il le saura, dans son palais lumineux.»
Renvoi des Génies:
«Que les drapeaux s'agitent!
Les chars attelés de dragons et de phénix s'ébranlent. Allez, montez vers les hauteur»!
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Lais?ez-nous, avec votre bénédiction, une prospérité durable. »
L'hymnaire de la dynastie Ta'ing suit pareillement les phases de l'offrande. En voici quelques échantillons...
Pendant que l'empereur agenouillé offre le traditionnel morceau de lapis-lazuli, le chœur chante en son nom :
Que cette olTrande monte dans l'espace, et soit connue en haut; qu'elle nous obtienne ce que nous désirons ! Je suis venu à ce tertre, avec mes officiers, pour demander à l'Auguste Ciel, d'accorder à la terre la maturation des céréales, une bonne moisson. »
Ici l'empereur fait, trois par trois, les neuf prostrations solennelles, puis offre des parfums. Le chœur chante:
if Par mes offrandes, je fais savoir en haut mon l'espect.
Que, suivant le chemin de la foudre, et les voies des neuf dragons, cette fumée s'élève dans l'espace, et que les bénédictions descendent sur le peuple ! C'est ce que moi, petit enfant (l'empereur),
je demande par ces offrandes. *>
Pendant que les offrandes sont consumées par le feu, le chœui' chante:
«Les trépieds et les encensoirs fument, les pièces de chair et de soie flambent, leur fumée va, plus haut que les nuages, montrer la peine que le peuple s'est donnée. Que notre musique et nos chants fassent connaître la dévotion de nos cœurs! »
J'anticipe... Quand le Président :^ ftf: ilL Yuan cheu-k'ai eut résolu d'offrir le sacrifice impérial au Ciel lors du solstice d'hiver, il lit élaborer un nouveau rituel à cet effet. L'hymnaire est daté du IG décembre 1914. Il est taoïste. Du Souverain d'en haut, il n'est pas question. Le manque de foi est palpable... Voici la traduction des hymnes :
Pendant que le bûcher (allumé pour avertir le Ciel, voyez pages 12 et 139) flambe...
Les yeux levés vers la voûte céleste azurée,
nous qui, pour le bien du peuple, venons de refonder notre pays,
avec révérence nous préparons le grand sacrifice du tertre,
au jour faste où la modalité yang renaît (solstice).
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Recueillis, nous exprimons notre respect sincère,
que la flamme de ce bûcher doit annoncer en haut.
Du Palais pourpre descend une traînée de nuages,
voie des Génies sortis par les neuf portes.
Nous élevons nos regards vers eux avec crainte et avec joie,
espérant que leur venue en si grand nombre nous apportera bonheur,
Pendant la libation, l'offrande du jade et de la soie.
Le pavillon de la Grande Origine est pavoisé.
tout est prêt pour le grand sacrifice.
Il va être offert avec joie et respect.
Le vin est répandu, le jade et la soie sont otîerts.
Nous levons la tête émus de crainte,
demandant que notre peupln soit exaucé.
Pendant quf la matière de l'offrande est apportée.
Voici que l'on dispose les crédenccs et les guéridons.
En offrant les viandes, oserions-nous être irrespectueux?!
Voici les brins d'acliillée, la soie grège, les cliàtaignes,
l'eau pure dans les vases de terre et les calebasses (page 139).
Puissions-nous obtenir secours et bonheur,
prosjiérité durant des myriades d'années!
Pendant l'oblation.
Dans les vases en jade et les corbeilles en osier, sont servis le bouillon odorant et le vin parfumé, les grains de toute sorte et les chairs de la victime. Par ces dons notre peuple exprime sa vénération. L'empereur, avec joie, avec dignité et reconnaissance, les offre en signe de la sincérité de son cœur.
Pendant que la bénédiction descend.
Le sacrifice est offert et les chars des hôtes célestes vont repartir.
Tout s'est bien passé, la bénédiction est donnée.
L'n parfum se répand comme une vapeur ténue.
Le dragon vert et le tigre blanc s'en retournent satisfaits.
Doucement les bannières des êtres transcendants s'agitent.
Noti'e peuple peut compter sur leur protection.
Pendant que les objets offerts sont incinérés.
Tout s'est passé avec dignité et sincérité. .Maintenant le feu défruit ce qui fut offert.
Leçon 76. 721
Des vapeurs violettes s'élèvent et s'ét^ndeut. Les torches et les flambeaux répandent leur lumière. Puissent toutes les prospérités descendre sur nous! Puisse notre peuple les conserver par sa bonne conduite.
Pour l'offrande à Confucius, par le même Yuan cheu-k^ai, furent confectionnées, en 1915, les hymnes suivantes, datées du 11 mars.
3^ ipl^ invitation de l'esprit.
Il est grand, le plus grand des Sages, le maître et le modèle de tous les âges. Faisons-lui une offrande respectueuse!
La musique retentit. Tout est disposé.
^^ ohialion.
Depuis que notre peuple existe, il n'y eut pas pareil maître.
Les vœux que nous offrons dans ce temple, sont ceux qui y furent
touiours offerts.
Ce tertre et ces bâtiments (de la Grande Ecole) ont vu souvent cette
cérémonie, ces vases et ces corbeilles ainsi disposés.
ig jjil^ reconduite de l'esprit.
Auguste Grande Ecole, modèle de toutes les autres,
conservatrice de la doctrine dn Maître,
tu as revu l'offrande dans son décor ordin-iire.
Elle est achevée. La vertu va répandre des parfums nouveaux.
La même année 1915, le 25 mars, fut promulgué le rituel du culte nouveau de |g ^ Koan-u et de -^ ^ Yao-fei, patrons officiels de la valeur militaire, sous les litres de || ^f fg ^ Koan fort majestueux Marquis, et -^ /^, -^ ï Yao fidèle valeureux Roi. C'est le ^^ -jî; |i|l généralissime de l'armée chinoise, qui est le pontife de ce culte obligatoire pour les militaires. Le rituel est long et minutieux. Les points principaux de la cérémonie sont: l'invitation des deux esprits... l'offrande... le panégyrique des deux héros... la reconduite des deux esprits.
Le texte des pièces susdites, se trouve dans leff'^.^Mfi'^A^
Yuan cheu-k''ai mourut le 30 août 19t6. Au solstice d'hiver suivant, le sacrifice ne fut pas fait. Ainsi finit le culte national du Ciel, du Souverain d'en haut, non interrooipu, depuis rori^iae, durant quatre mille aos.
Leçon 76.
ConfuciuB en costume impérial.
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