Épilogue

■vieillesse assurée? Nullement. C'est la perspective de pouvoir nocer et jouer tout son soûl pour un temps. — Le Lettré tend à la même fin, par ses voies à lui. La vénalité générale, les concussions et malversations en toute occasion, ont pour cause cet hédonisme eft'réné. Ce sont moyens pour jouir. Quand on voit de l'argent, BB ifl T '^s yeux s'enflamment, dit l'adage populaire; non d'amour pour l'argent, mais d'amour pour les plaisirs sensuels que l'argent procurera. Aliments, boissons, alcool, opium, morphine, héroïne, cocaïne, tabacs fins, café, aphrodisiaques de toute sorte, toniques et stimulants, pratiques innommables, j'aurais beaucoup à dire sur ces sujets, mais ferai mieux de me taire. Je ne citerai qu'un proverbe : « Il n'y eut jamais qu'un seul |5P T W. ^^^* ^^ Liou-hia. d.. Cet homme vécut avant Confucius. La tradition rapporte de lui, que, ayant eu une fois une femme à sa disposition, il n'en abusa pas. Confucius le loua comme un être extraordinaire, la postérité affirme que son cas resta unique, et les modernes trouvent qu'il fut plutôt trop prude... Je rappelle (page 223) que, pour les Lettrés, la sodomie n'est pas un péché, mais la fleur de l'amitié; et que la prostitution masculine est surtout entretenue par la secte.

A ces quatre tares des Lettrés confuciistes de l'école de ^ -^ Siuni-tzeu, ajoutez la haine irréductible du Christianisme, parce que cette religion est un idéalisme et une innovation. Puis relisez la parabole du Semeur, et jugez quelle chance peut avoir le grain évangélique, de germer, grandir et fructifier, eu pareil terrain. Il serait donc inepte et injuste d'accuser les Missionnaires de Chine, de n'avoir pas converti la classe dirigeante (c'est-à-dire les Lettrés, la Chine n'ayant pas d'autre aristocratie), pour ne s'y être pas pris comme il aurait fallu. Prise en masse, la classe lettrée estinconvertissable, h cause de ses vices honteux, de sa morgue stupide, et de son indifférence blasée. Comment faire entrer dans le bercail, ceux à qui s'adresse le forisj de l'Apocalypse? — Je dis ceci de la masse. Dans le détail, il y a peut-être des exceptions. Il se peut qu'il y ait parfois des conversions, même complètes. Mais la règle, si conversion il y a, c'est la conversion imparfaite, un reste du vieux levain demeurant toujours et fermentant à l'occasion. Mon expérience personnelle m'a appris, qu'un converti du Confuciisme, reste pour le moins affligé d'un déficit; de cette langueur qu'un mélange de rationalisme inflige toujours à la foi. Et le Chrétien chinois qui étudiera les textes de la secte, y brûlera les ailes de son âme, rampera désormais dans la voie moyenne, ne volera jamais plus.

Quant à la méthode apostolique à employer avec les Lettrés, la voici: Ce sont des traditionalistes, qui croient leur doctrine''^ 0 sur la foi de leur Maître. Il faut prendre leur système. Leur développer la suite historique de la révélation, remontant, en chaîne ininterrompue, à Jésus, à Adam, à Dieu. Leur exposer le corps de la doctrine chrétienne, sobrement, dans sa majestueuse simplicité, sans surcharge d'accessoires encombrants et de détails inutiles. Leur montrer que seule cette doctrine fit du bien aux hommes même sur la terre, et qu'elle fait le bonheur de chaque fidèle après la mort. A ces thèses proposées i\ l'intelligence, joindre le tableau des œuvres de la chirilé chrélionii'^, proposé au cœur... Surtout pas de discussion, pas de controverse. Lîs LîUrés ai .sachiul pas argumeater, pour peu

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que l'on descende sur leur terrain à eux, ils pérorent à la manière de leurs écoles et s'étourdissent du bruit de leur propre verbiage. Le résultat de ces palabres est toujours nul.