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(par exemple pour regarder un objet qui l'amuse), les deux reprises ne constituent qu'un seul et même allaitement. »
Le lait donné à l'enfant par un moyen artificiel quelconque, ingurgitation ou injection, « ne constitue pas la parenté légale du lait » (n° 146).
Le mariage entre musulmans peut être stipulé « durable ou à temps limité 1 ».
Dans le premier cas l'homme libre n'aura pas plus de quatre épouses légitimes; encore doit-il les choisir parmi les femmes professant l'une des religions suivantes : « l'islamisme, le christianisme, le judaïsme ou le magisme ». Le mari d'une femme étrangère à l'islamisme « devra s'opposer à ce qu'elle fasse usage de vin ».
Parmi les auteurs ayant étudié d'une façon spéciale les mœurs musulmanes des indigènes de l'Algérie , il est un orientaliste 2 que l'on peut consulter avec profit au point de vue du sujet qui nous occupe. Actuellement, le musulman désireux de fonder un foyer n'a entrevu qu'à la dérobée, ou même ne connaît point la jeune fille qui doit devenir sa compagne. D'après les prescriptions du Coran en effet (IV, 27), les seules femmes qui aient le droit de se montrer devant lui à visage découvert, sont précisément celles que la loi lui interdit d'épouser. L'intermédiaire des unions est d'ordinaire une femme jouant le rôle d'agent matrimonial, intéressé ou non. On l'appelle khâthiba. La dot, en souvenir du passé, est réputée un « prix de vente ».
L'usage des anciens Bédouins de Syrie était de conduire sur la place publique, parées de leur mieux, les filles qu'ils voulaient pourvoir; et là, marchant devant elles, ils criaient : « Qui veut acheter la fille3? » Et alors même que le projet était arrêté d'avance entre les familles, force était de venir sur le marché pour les accordailles.
L'apport dotal est divisé en deux parties, l'une destinée à la
1. Livre XIX, t. I. Le mariage temporaire, el nekâh el monlccte, dont la durée est déterminée d'un commun accord par contrat particulier aux schyites, est une convention légale, conférant des droits à la femme sur le douaire.