CHAPITRE X

Anarchie à la fin du neuvième cl au commencement du dixième siècle. Fâcheux état de notre Église à cette époque. — Thierry prend part à

l'élection de Bozon ; il est chancelier de la Bourgogne Iransjurane.

Etat des lettres à la fin du neuvième siècle. — Prieurés de Saint- ValberMcs-Héricourl, de Gigny, de Sainl-Aldcgrin , de Fays-lcs-Tassenières. — Les prêtres séculiers rares au dixième siècle. — Béranger et Aymin , archevêques de Besançon. — La discipline renaît à Baume. — Les saints Odon et Aldegrin. — Commencements de Cluny, cl ses abbés bénis par les archevêques de Besançon. — Testament de Bernoo,

VwE trône des descendants de Charlemagne, attaqué par les Normands au nord et les Sarrasins )?au midi , était ébranlé de toute part. Au-dedans, les grands vassaux, sans respect pour l'autorité royale, se regardaient comme les égaux du souverain. Les seigneurs, retirés avec leurs familles etleurs trésors dans les forteresses qu'ils s'étaient construites sur des rochers inaccessibles , possédaient les hommes et les terres qui entouraient leurs manoirs , et se faisaient sou-

180 HISTOIRE DES DIOCÈSES [9* siècle.}

vent les uns aux autres la guerre la plus acharnée. En un mot, de la fin du neuvième jusque dans les premières années du onzième siècle , l'histoire n'offre qu'une scène non interrompue d'anarchie, de ruines, de troubles et de confusion. «Un auteur contemporain (1) dit qu'il n'y avait plus alors ni roi, ni juge. Ajoutons à cela le système asservissant de la féodalité, et les horreurs des famines les plus cruelles et les plus multipliées.

Après la mort de Louis-le-Bègue , en 879, le duc Boson, beau-frère de Charles-le-Chauve, se fit couronner roi d'Arles et de Provence. Cette monarchie éphémère est désignée par plusieurs de nos historiens sous le titre de troisième royaume de Bourgogne, mais fort improprement, puisqu'il ne paraît pas que la Bourgogne en ait fait partie. Le duc Rodolphe de Slratlingen, ainsi nommé d'un château qu'il avait construit sur les bords du lac de Tliun , est le véritable fondateur du troisième royaume de Bourgogne, qui ne compte que quatre monarques, deux Rodolphes, Conrard et Rodolphe III, dit le Fainéant ; c'est ce qu'où appelle la monarchie rodolphienne. Il serait difficile de dire de quel état relevait la Haute-Bourgogne, dans les dernières années du neuvième siècle, car les Rodolphes, les rois de France, ceux de Germanie et de Lorraine, s'en disputaient la souveraineté. Des rois de Germanie et de Lorraine, elle passa enfin aux rodolphiens. Sous la domination de ces princes , les familles deRichard-le-Justicier et de Létalde, seigneurs de Salins , comtes en Bourgogne, s'élevèrent à un rang égal à celui des rois. La postérité de Richard s'éteignit au milieu du dixième siècle. A la

(1) Adson , moine de Lurfouit.

9* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 181

môme époque, un descendant de Létalde, le comte Otton-Guillaume, s'arrogeant toutes les prérogatives de la royauté , transmit la Haute-Bourgogne à ses héritiers , qui la conservèrent sous l'apparente suzeraineté des empereurs d'Allemagne, auxquels Rodolphe III, incapable de soutenir le poids d'une couronne , avait cédé son royaume , en 1027.

L'Église de Besançon ressentit le funeste contre-coup de tant de changements de domination. Le clergé et le peuple, souvent divisés à ce sujet, conservèrent cependant le droit de nommer les archevêques jusqu'au milieu du dixième siècle; mais depuis, les souverains disposèrent du siège épiscopal en faveur de leurs créatures. On ne doit pas être étonné si les évôques se montrèrent alors moins empressés de soutenir les droits de leur siège, que de plaire aux princes dont ils relevaient. Mais écoutons un auteur grave, Adson, décrire l'état de notre Église à la fin du neuvième siècle. « On vit alors l'Église du Seigneur » confondue, les droits méconnus, les lois violées; il » n'y avait plus de respect pour le lieu saint , l'impiété » croissait, la religion était méprisée. Les possessions » ecclésiastiques furent envahies et devinrent la proie » des méchants. Les princes en disposaient pour se faire » des partisans ; les grands et les seigneurs , même les » plus irréprochables sous tous les autres rapports, les » possédaient sans scrupule. » Le dixième siècle ne lit qu'accroître les maux qui pesaient sur le clergé. Ce fut, dit Mabillon, un siècle de fer, tel que la religion n'en vit jamais de plus digne de larmes. Le monde fut en proie aux désordres, à la luxure, aux forfaits, aux meurtres, à la tyrannie, a cette licence effrénée qui suit

1 8-2 HISTOIRE DES DIOCÈSES [9e siècle]

l'ignorance, mère des erreurs et des crimes. On voit, par les actes du concile de Troslé, près de Soissons , ouvert le 6 juin 909, le triste état de la discipline monastique dans notre diocèse, a Les monastères sont » abattus ou brûlés, les campagnes sont en servitude. » Chacun fait ce qu'il lui plaît, méprisant les choses » divines et humaines. Les puissants oppriment les fai- » blcs ; tout est rempli de violence. Nous-mêmes, qui por- » tons le nom d'évêques , nous n'en remplissons pas les » devoirs; le troupeau du Seigneur périt par notre si- » lence. . . Les monastères, dont il reste quelques vestiges, » ne gardent plus de règle ; nous voyons , dans ces éta- » blissements consacrés au Seigneur, des abbés laïques » avec leurs femmes, leurs enfants, leurs soldats et leurs » chiens! Comment feraient-ils observer la règle,. eux » qui ne savent pas la lire? » Cependant l'esprit religieux se conserva dans quelques-unes de nos antiques abbayes , et la ferveur y reparut, dès que le calme permit de se livrer comme par le passé, aux exercices monastiques. Dans ces temps de barbarie et d'ignorance , nos écoles, les dernières des Gaules, entre autres celle de Luxeuil , en tombant jetaient encore quelque lumière au milieu des ténèbres qui s'épaississaient de plus en plus. Reprenons maintenant le récit des événements qui ne confirmeront que trop le triste mais véridique tableau que nous avons essayé de tracer.

L'archevêque de Besançon , Thierry, assistait avec l'évêque de Lausanne, son suffragant, à l'assemblée de Mantale, en 879, dans laquelle les prélats et les seigneurs élurent Boson , roi d'Arles et de Provence. La part que prirent ces deux prélats à son élection est le seul indice de la souveraineté de ce prince sur la

[9e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. I8.>

Haute-Bourgogne. Son règne fut une lutte continuelle , qu'il soutint avec un courage que n'abattirent point les revers , et que n'endormit point le succès ; mais à peine commençait-il à jouir du fruit de tant de travaux , qu'il mourut (887), laissant à son fils encore enfant un trône mal affermi. La mort de Boson ne précéda que de quelques années la déposition de Charles-le-Gros, et le démembrement de ses vastes états. La France, l'Allemagne , la Lorraine et l'Italie , réunies sous le sceptre de Charlemagne, formèrent autant de royaumes séparés. Pendant ce temps, le comte Rodolphe de Stratlingen se fait élire , en 888, à Saint-Maurice en Valais , roi de la Bourgogne transjurane. Ce prince choisit pour son chancelier l'archevêque Thierry qui, sans doute, avait concouru à son élection , et dont il attendait encore les conseils et l'appui , pour affermir son autorité. Notre prélat est désigné avec ce titre , dans l'acte de la donation que Rodolphe fit à sa sœur Adélaïde, de l'abbaye de Romainmoutier, la première année de son règne. Il existe plusieurs lettres adressées à Thierry, par le pape Jean VIII (1). Sur sa demande , le souverain pontife écrivit à Charles-le-Gros, roi de France , pour l'engager à contraindre Hugues, son vassal , de restituer certaines

(I) C'est pendant l'administration de l'archevêque Thierry , qu'on trouve dans une bulle du pape Jean VIII, de 880, le nom de Chrysopolis donné pour la première fois à la ville de Besançon: À ce temps se rapporte aussi la légende de saint Nicet , dont l'auteur , homme habile et judicieux , est certainement de notre pays. C'est moins une histoire qu'un éloge ou un panégyrique entièrement composé de lieux communs, assez bien placés et dégagés du merveilleux. Quant aux actions du prélat, on raconte seulement ses liaisons avec le pape Grégoire-le-Grand et saint Colomban, abbé de Luxcuil. ( Voy. Histoire littéraire de la France, t. Ier.)

184 HISTOIRE DES DIOCÈSES [9e siècle]

terres qu'il avait usurpées sur l'Église de Besançon. On peut conjecturer que les usurpations dont se plaignait notre prélat, n'avaient été exercées que pour le punir d'avoir embrassé le parti de Rodolphe. Zuentebold , fils d'Àrnould, roi de Lorraine , qui , pour le même motif, s'était emparé d'une partie de la Haute-Bourgogne, lui rendit le village de Pouilley. Nos manuscrits rapportent que Thierry fit don à son Église de ses possessions dans les villages de Vieilley, Bonnay et Devecey, du château de Choyé , et de ce qu'il tenait de l'abbaye de Château-Châlons. Il vivait encore en 895, puisqu'il est mentionné dans la donation que lit le prêtre Pharulphe , à la cathédrale de Saint-Jean , de ses terres dans le comté de Port, et de l'église Saint-Maurice dans la villa de Coldres (1), avec des meix, des prés, et des familles de serfs.

Au milieu des désastres et des bouleversements qui marquent la fin du neuvième siècle , les biens des églises et des monastères étaient devenus la proie des grands et des seigneurs, qui ne reconnaissaient d'autres lois que la force. Adson nous peint les moines de Luxeuil portant, de bourgade en bourgade , les reliques de saint Eustase et de saint Valbert, en réclamant, au nom du ciel, leurs possessions envahies (960). Ils vinrent, d'après le conseil du comte Létalde, revendiquer les villas de Caci

(1) Cette église est celle de Briod , ou une des autres nombreuses chapelles dépendantes de Sainl-Élienne de Coldres.

Par le don d'une église, on entendait les fonds de terre et les dîmes attachées à celte église. Le don d'un autel ne comprenait que les offrandes faites à cet autel , et quelquefois les oblalions qui se percevaient dans l'église. Les oblatîons étaient alors très multipliées, comme nous aurons occasion de le faire remarquer.

[9e siècle ] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 185

et de Molisi. Le village de Caci, très grand vignoble près de Dijon, avait été usurpé par un certain Ratbert, puissant chevalier, et celui de Molisi dans le voisinage de Beaune, par un autre chevalier nommé Hucbald. Lorsqu'ils furent arrivés à Caci, ils dressèrent une tente sous laquelle fut placé le sacré dépôt dont ils étaient porteurs , et qu'ils devaient garder tour à tour à jeun. Mais dans la nuit, arrive un chef de bandits nommé Bérard, avec ses hommes qui pillent la villa, et se livrent ensuite à tous les excès imaginables. A la suite de cette débauche , Bérard , atteint de la fièvre et de la dyssenterie, a recours aux prières des religieux, se prosterne devant la châsse de saint Valbert, en demandant pardon de ses crimes, et obtient sa guérison, en restituant ce qu'il a dérobé à Caci , dont la propriété est remise aux religieux par Ratbert , témoin de ce miracle. En apprenant ce qui vient de se passer, Hucbald , touché de la grâce, et qui d'ailleurs avait des mœurs douces , se hâta de rendre Molisi. Vers la même époque , probablement du temps de l'abbé Aâlon , les moines de Luxeuil firent un nouveau pèlerinage avec leurs saintes reliques , dans le but de recouvrer quelques-unes de leurs possessions dans le pays d'Ajoie , non loin u£ Montbéliard. Un noble habitant de cette ville, appelé Uto, atteint d'un mal de nerfs et privé de l'usage de ses membres , se fit transporter à Ghampagney, où se trouvaient les religieux, et recouvra la santé dès qu'il eut invoqué saint Valbert (1). Cependant les religieux de Luxeuil ne recouvrèrent pas tous les biens qu'on leur avait enlevés.

(1) Annales bénéd. , t. II! , et M. Duvcrnoy , Èphcmrridcs rf<?% Montbéliard, p. xxui.

186 niSTOIRE DES DIOCÈSES [9e siècle]

Les deux prédécesseurs d'Aâlon avaient fait de vaines tentatives à cet effet ; mais cet abbé fut plus heureux, puisqu'avec Harli en Picardie , comme nous l'avons raconté , il recouvra Provenchères, dans le Barois, et, au pays de Montbéliard, les biens qui formèrent la dotation du prieuré de Saint- Valbert-les-Héricourt (1). Depuis le sac de Luxeuil par les Normands , ce monastère n'avait plus guère que de quinze à vingt religieux.

Les hommes justes et vertueux étaient alors fort rares. De ce nombre était Bernon, qu'on dit fils d'Audon , beau-frère de Louis-le-Bègue , et, comme son père, comte dans le Scoding. 11 avait embrassé la vie monastique dans l'abbaye de Saint-Martin d'Autun (2) ; et après y avoir passé quelques années dans les exercices de la pénitence, il revint dans le comté de Scoding (3),

(1) Le prieuré de Saint- Valbert-les-Héricourt existait au douzième siècle; la possession en fut confirmée en 1160 à l'abbaye de Luxeuil, par le pape Alexandre III, et plus tard par Urbain III et Honoré III , ses successeurs , avec celle des églises de Chagey et dHéricourt, dont le prieur de Saint- Valbert avait le patronage. Ce prieuré uni à la mense conventuelle de cette maison , en 151?i , était desservi par un moine, député ad hoc Il tomba dans les mains des protestants, avec les paroisses d Héricourt et de Chagey, dont les habitants embrassèrent le luthéranisme, de 1527 à 1553.

(2) En 888 ou 889, selon Manillon (Annales bénéd., t. III, p. 297 ) ; vers 898 , selon M. Gaspard (Histoire du prieuré de Gigny, p. 6) ; ou en 895, suivant M. Éd. Clerc (Essai, t. 1er, p. 201).

(3) Bernon fut aussi le premier abbé du célèbre monastère de Cluny, qu'il soumit, par son testament, aux abbayes de Gigny et de Baume, dont il avait tiré les douze premiers moines qui habitèrent Cluny. Le pape Grégoire VII, à la prière de

#. Hugues, abbé de Cluny, ordonna , en 1077, qu'à l'avenir les moines de Gigny ne pourraient plus élire d'abbés que du consentement du pape ou de son légat, et de l'abbé de Cluny.

[9« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 487

où, de.concert avecLaisin, son parent , il fonda l'abbaye de Gigny, dont il fut le premier abbé. Les historiens qui ont avancé que Bernon. avait été consacré par Bérenger ou par Gédéon , archevêques de Besançon , se sont évidemment trompés. En effet, Gédéon était mort depuis plus d'un siècle , et Bérenger n'avait point encore le caractère épiscopal , quand l'abbaye de Gigny fut fondée. Bernon (suivant Baluze, II , p. 259) rétablit une celle ou prieuré , sur l'emplacement du monastère de Baume , détruit par les Normands, et y établit la règle de saint Benoît d'Àniane. Plein de zèle pour les intérêts de ce pieux établissement, il n'hésita pas à poursuivre

La règle ne s'observait plus à Gigny , et ses biens se dissipaient. En Tannée 1100, le pape Pascal II le réduisit en prieuré qu'il soumit à Cluny. Trente-deux moines , y compris leprfBur, habitaient alors ce prieuré. Ils étaient réduits à vingt-cinq, en 1266, et leur nombre diminua dans les siècles suivants. Au treizième siècle , on y compta dix officiers claustraux , non compris le grand-prieur: le chambrier, l'aumônier, le sacristain, l'ouvrier, l'infirmier , le doyen, le chantre, le réfectorier, le pitancier et le célérier. De Gigny dépendaient vingt-trois prieurés, dont sept dans le diocèse de Besançon, Chambornay-lcs-Pin, Chàtel-Chevreau , Chantonnay, Clairvauxles-Vaux-d'Ain , Flacey ou Maynal , llay ou La Motte, Saint- Laurcnt-la-Roche et Poile. Le prieur de Gigny en était collateur, avant l'établissement des commendes. Le chambrier était patron de la cure de Cousancc; l'aumônier, de celles de Bcaufort, Flacey et Maynal ; le sacristain , de celles de Gigny , Saint-Julien , Épy , La Boissière , Louvcnnc , Loisia , Monlagnale-Templier, Montagna-le-Reconduit ; on omet les autres cures des diocèses voisins, dont les religieux avaient le patronage.

Nous aurons l'occasion de parler d'un fameux différend entre les religieux de Gigny et l'abbaye du Miroir. Les abbés et prieurs de Gigny furent pour la plupart des personnages très distingués. Sécularisé et changé en chapitre noble et royal, au milieu du dix-huitième siècle, Gigny fut supprimé , en 1784. ( Voy. {Histoire de celte abbaye, par M. Gaspard, natif de Gigny.) -

188 HISTOIRE DES DIOCÈSES [10e siècle.]

le «omte Bernard (1) qui s'était emparé des terres de Baume ; et porta ses plaintes au plaid général tenu à Varennes par Hermengarde r régente du royaume d'Arles, pour le roi Louis, son fils, dont Bernard était sujet, et obtint la satisfaction qui lui était due. Dunod avance sur l'autorité des légendes des saints Odon et Hugues, que Bernon , rentré dans la possession de Baume , y fit sa demeure. Mais d'après d'autres documents plus certains, il paraît que le pieux abbé continua d'habiter Gigny , auquel il soumit Baume (905) (2). fin 895, le pape Formose confirma la donation que le roi Rpdolphe lui avait faite l'année précédente, de la celle de Baume, avec les villages et les domaines de Chavanne etCléincncey (3).

Nous arrivons au dixième siècle. Les troubles et les guerres continuelles, non moins que l'ignorance, ont laissé peu de documents pour l'histoire de cette époque , et le petit nombre de ceux qui nous sont parvenus présentent le tableau le plus sombre.

L'épiscopat avili , devenu la proie de l'ambition et de l'intrigue; plusieurs prélats se disputant le même siège, et tentant de s'y asseoir en môme temps ; les biens de l'Église passés dans les mains des laïques; des violences,

(1) Ce Bernard diffère de Bernard plante-velue, mort douze ans auparavant.

(2) Voy. Y Histoire de l'abbaye de Gigny, p. il et 12.

(3) L'abbaye de Baunic-les-Moiues avait à Chavanne ou Chavennay, près de Vatagua ou Monlaigu, un prieuré sous le vocable de saint Martin, qui fut ruiné vers le milieu du douzième siècle. Les religieux s'établirent alors près de l'église Saint-Désiré, à Lons-lc-Saunier. Clëmencey était ou le hameau situé sur le territoire de Prangy , ou les prés Clëmencey, au voisinage de Lons-le- Saunier.

[10e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 189

des scandales ; les hordes barbares envahissant de nouveau notre diocèse, et y amenant à leur suite la famine et la peste : tels sont les tristes événements que nous avons la tâche pénible de retracer.

Au milieu de tous ces désastres , la ferveur religieuse se soutint dans nos principaux monastères, rendus à leur première destination. De pieux solitaires nous ont transmis, avec l'histoire des âges précédents, le récit des actes de dévouement et de courage dont ils avaient été les témoins ; c'est un faible adoucissement à la douleur que fait éprouver le souvenir de Y abomination et de la désolation dans l'Église de Dieu. Les prêtres séculiers étaient alors réduits à un bien petit nombre , puisque l'ancienne discipline, qui était encore observée, défendait d'ordonner aucun ecclésiastique sans titre d'une église, et que toutes les églises étaient au pouvoir des monastères. Au milieu de la confusion, s'opérèrent des démembrements de paroisses (1). Chacun était en quelque sorte libre de s'attacher au pasteur de son choix, ou dont il dépendait de quelque manière; de là l'établissement , dans une môme localité , de paroisses divisées par territoires, et quelquefois par familles. L'histoire , en conservant le nom de nos archevêques . n'a laissé de leur vie qu'un tableau bien imparfait.

({) Dans le tableau des paroisses du diocèse de Besançon, nous faisons remonter celles qui ont été établies près des monastères, à la fondation même de ces maisons, quoique la plupart n'aient été connues sous ce titre , qu'aux douzième et treizième siècles. Ce n'est qu'à cette époque qu'elles eurent pour les desservir des prélres inamovibles, appelés chapelains ou vicaires, et qu'on vit s'élever des églises paroissiales dans les mêmes localités où déjà existaient des églises abbatiales ou prieuralcs.

J90 HISTOIRE DES DIOCÈSES [10e siècle.]

Bérenger, neveu de Thierry , et que l'ancien catalogue de nos évêques et tous les titres lui donnent pour successeur, était chanoine de Saint-Étienne. Ses confrères, dit Chiflet, l'élurent d'une voix unanime, et l'intronisèrent devant l'autel de cette cathédrale. Mais il eut un puissant compétiteur dans Aymin , appelé quelquefois Léonin par les écrivains bourguignons, sans doute, disent les auteurs de la Gaule chrétienne, à cause de la cruauté qu'on eut à lui reprocher envers son concurrent Le nouveau catalogue de nos évêques le nomme usurpateur, invasor vocatus. Qu'il l'ait réellement été , c'est un point fort douteux (1). Le pape Jean X, dont les mœurs , il est vrai , ne furent rien moins que régulières, mais à qui on ne reproche rien contre la foi et la discipline générale de l'Église, accueillit l'archevêque Aymin dans un voyage qu'il fit à Rome, vers 915, puisqu'il le chargea de rapporter le pallium à l'évêque de Narbonnc, Agius, dont l'élection avait été attaquée aussi , et en faveur de qui le souverain pontife venait de se prononcer (2). Or, est-il croyable que le siège apostolique aurait chargé d'une commission si honorable l'archevêque Aymin, s'il l'avait regardé comme un usurpateur? En Bourgogne même, il ne fut point juge tel par ses collègues dans l'épiscopat , puisqu'à son retour de Rome, la même année, ils l'admirent dans un concile tenu à Châlon-sur-Saône , où ils le laissèrent

(1) Si Bérenger fut archevêque légitime dès le moment de son éleclion, son administration aura duré bien long-temps , c'est-à-dire depuis 895, jusqu'en 952 !... J.-J Chiflet dit pourtant que l'épiscopat de Bérenger , qui survécut à Aymin , ne dura que treize ans, après lesquels il mourut.

(2) Histoire de V Église gallicane , t. VI . p. ÔO'J.

[10e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 191

siéger et souscrire (1). Si son intrusion avait été bien constatée, comment les évêques de sa province auraientils pu agir de la sorte à son égard?... C'est pourquoi nous pensons qu'après la mort de l'archevêque Thierry, il y eut conflit dans l'Église de Besançon pour l'élection de son successeur; que Bérenger fut élu par le chapitre, tandis qu'Aymin fut choisi par les grands , le peuple , et peut-être une partie du clergé , qu'il fut reconnu pour archevêque légitime de Besançon par le pape Jean X et les évêques du royaume de Bourgogne, enna qu'il mourut sur le siège archiépiscopal de Besançon , vers 918. De cette époque , jusqu'à l'épiscopat de Gerfroi , nous trouvons effectivement les treize années que Chiflet assigne à l'épiscopat de Bérenger. Celui-ci survécut à Aymin , dont la mort le laissa paisible possesseur de son siège, malgré quelques tentatives faites par la faction contraire pour lui opposer Gontherius , qui n'eut que le nom d'évêque. Cette faction vraisemblablement renonça pour le bien de la paix à ses prétentions, et reconnut Bérenger, qui, pendant ses différends avec Aymin , avait eu les yeux crevés. Cet événement montre qu'Aymin était beaucoup plus puissant que son compétiteur, et les violences exercées contre celui-ci auront attiré au premier les qualifications d'usurpateur et d'hérétique. Au reste, ces jours malheureux présentent, ailleurs qu'à Besançon, des violences entre les prétendants à l'épiscopat Bérenger, rendu aveugle, ne pouvant pas remplir ses fonctions épiscopales, choisit pour coadjuteur Étienne, évêque

(i) Chiûet, Vesontio, p. Il, p. Wi. Histoire de l'Église gallicane, t. VI, p. 39*.

192 HISTOIRE DES DIOCÈSES [10e siècle.]

de Belley, qui avait été doyen de Saint-Jean-l'Évangéliste.

È tien no leva de terre le corps de saint Maimbœuf, gentilhomme écossais , mis à mort par des voleurs à Dampierre-outre-les-Bois (1), dans la première moitié du neuvième siècle. Son tombeau devint célèbre par de nombreux miracles, et son corps fut transféré à Montbéliard , où un chapitre, institué sous son nom, a subsisté jusqu'à l'introduction du luthéranisme dans cette ville. La translation de ses reliques à Montbéliard se lit , de 894 à 920 , le 23 janvier, jour où l'on célèbre sa fête à Besançon (2).

On lit dans une charte d'Hugues Ier, que B£ renger avait fait don à Saint-Étienne de Besançon, de l'église de Tarcenay. Nos manuscrits portent que ce prélat, ayant recouvré la vue par l'intercession de saint Maimbœuf, acheva ses jours en paix. Ce fut après l'année 927, où il bénit saint Odon , deuxième abbé de Cluny.

Tandis que l'ambition et la violence donnaient , dans l'épiscopat, les scandales que nous venons de retracer, la discipline était exilée des cloîtres. Sans parler de l'abbaye de Luxeuil, qui avait été livrée au pillage à la fin du siècle précédent, celle de Faverney fut, à la prière de IIugues-le-Noir, cédée en 940 , par Louisd'Outremer, au seigneur Adalard, et h son épouse, Addite, en augmentation de patrimoine. Ainsi , quelquefois on donnait pour dot les biens des églises et des abbayes!... Peut-être que Faverney ne fut pas long-

(1) El non à Dampicrre-sur-lc-Doubs. (Voy. la légende de ce saint, et les Éphémérides de Monlbêlùtrd , par M. Duvernoy , p. 209.

(2) M. Duvernoy , Êphemérides.

[10e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 193

temps la proie de la cupidité des laïques; c'était du moins la volonté du prince qui expédia la charte de donation , car il avait expressément ordonné qu'elle rentrerait aux religieux après la mort des donataires. L'abbaye de Lure était passée aux enfants du comte Éberhard et de ses concubines.

Cependant, la discipline monastique revivait par les soins de Bernon , dans le petit monastère de Baume. Odon, né dans le Maine, en 879, fils d'un seigneur nommé Abbon , et qui , après avoir étudié à Paris sous Remi , moine d'Auxerre , un des plus savants hommes de son siècle , était devenu chanoine à la cathédrale de Tours, aspirait à une vie plus parfaite que celle des cloîtres de Saint-Martin. Il instruisit de ses projets Aldegrin , chevalier non moins courageux qu'habile à la guerre, qu'il avait connu au service du comte Foulques; et les deux amis prirent la résolution de se dévouer dans quelque monastère à toutes les austérités d'une vie pénitente. Leur unique embarras était de trouver une maison assez régulière , et , n'espérant pas que la France pût leur offrir ce qu'ils désiraient, Aldegrin se chargea, dans un pèlerinage qu'il devait faire à Rome, de chercher dans toute l'Italie une retraite propre à leur dessein. En passant par la Bourgogne, il visita le monastère de Baume, et fut si charmé de la ferveur des religieux, de leur piété , de leur douceur, et surtout de l'accueil qu'il reçut de Bernon , qu'il résolut de ne pas pousser plus loin ses recherches. 11 manda donc à son ami qu'il avait trouvé ce qu'ils souhaitaient l'un et l'autre. Odon ne tarda pas à se rendre à Baume, apportant avec lui cent volumes, ce qui, dans ce temps-là, faisait une riche bibliothèque. Quelque grande qu'y fût la régularité, il y avait i. 13

19% HISTOIRE DES DIOCÈSES [10e siècle. ]

pourtant des religieux mécontents , lesquels ayant su l'arrivée d'Odon , lui dirent : « Nous cherchons tous à » sortir de cette maison pour sauver nos âmes , et vous , » vous y venez pour perdre la vôtre ! » Odon les ayant priés de s'expliquer : a Ignorez-vous, lui dirent -ils, » avec quelle dureté l'abbé Bernon traite les religieux? » Les réprimandes sont suivies de coups de fouet; il » charge de chaînes, il exténue de jeûnes ceux qu'il a fait » fustiger ; encore ne peut-on espérer, en souffrant ces » mauvais traitements , de recouvrer jamais ses bonnes » grâces. » Odon fut ébranlé ; mais Aldegrin le rassura, et lui dit que c'était le démon qui parlait par la bouche de ces mauvais religieux.

Bernon accueillit avec une sainte joie les deux nouveaux frères dont il avait deviné les vertus; et, peu de temps après, il remit la direction de l'école du monastère, où l'on instruisait les jeunes religieux et les enfants, à Odon (1), lequel s'acquit dans cet emploi une réputation qui lui attira des jaloux. Widon ou Gui , neveu de l'abbé Bernon , excitait en secret les autres moines , qui cherchèrent souvent des occasions de l'humilier. Mais la modestie d'Odon désarma ses envieux, et sa bonté les gagna en même temps que sa charité les édifiait. Sa sainteté s'étant manifestée par des prodiges (2) , Bernon le fit ordonner prêtre. Le lendemain l'humble religieux fut fort affligé lorsqu'il se trouva Pétole sacerdotale, et pendant quelques jours, il n'osa pas sortir du monastère , parce qu'il était obligé de la porter (3). Une

(1) II avait alors trente ans, ce qui répond à Pan 900.

(2) Voy. la Fie de saint Odon , écrite par Jotsald , son disciple, dans le recueil des Bolland. au 1er janvier.

(3) L'élole était, dans le principe, un manteau que les pré-

[iO« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 193

si grande lumière ne pouvait pas rester long -temps sous le boisseau. Odon , appelé bientôt au gouvernement de Saint-Martin de Tulles , devint ensuite abbé de Cluny.

Aldegrin , avec moins de talent pour la conduite des âmes , avait plus d'attrait pour la solitude. Il s'établit , du consentement de Bernon , dans une caverne voisine du monastère ; il y passa trente ans, n'ayant pour nourriture que des légumes qu'il rapportait de Baume, où il se rendait les dimanches et les fêtes pour assister aux offices. L'ermitage de saint Aldegrin était encore au siècle passé un lieu de pèlerinage (1). Ses reliques étaient conservées dans l'abbaye de Baume, et l'Église de Besançon l'honore le h juin.

L'an 910, fut fondée par Guillaume, comte d'Aquitaine, la célèbre abbaye de Cluny, qui dut en partie sa haute renommée aux vertus de Bernon , ét à la discipline qu'il sut y établir. Il en fut élu le premier abbé , et la gouverna pendant seize ans, jusqu'à sa mort, en 027, tout en conservant la direction de Baume, de Gigny et de cinq autres monastères. Bernon , trop oublié dans les annales de Cluny , ne le sera pas dans celles de Besançon (2). Si, comme quelques auteurs Font avancé,

très ne quittaient pas même la nuit, et dont les bords étaient garnis de bandes d'étoffe de la largeur de trois à quatre doigts. Elle fut réduite plus tard à ces seules bandes, et resta le principal insigne du sacerdoce.

(1) Cet ermitage fut un prieuré, dépendant de Bannie; on en connaît les prieurs depuis le treizième siècle. Un solitaire, du nom de Renaud, habita long -temps la cellule de saint Aldegrin, et, après sa mort, son corps, transporté dans 1 abbaye de Baume, y opéra de nombreux prodiges.

(*) M. Éd. Clerc , Essai, t. 1", p. 203.

196 HISTOIRE DES DIOCÈSES [10» siècle.]

il était issu de Charlemagne , nos monastères, depuis Drogon, abbé de, Luxeuil, jusqu'à saint Simon de Crépy, auront eu la gloire d'offrir, pendant trois siècles, un asile à quelques-uns des descendants de ce grand prince.

Bernon avait, sur la fin de sa vie, établi son disciple Odon, abbé de Baume; mais les moines ne voulurent pas consentir à le reconnaître pour leur supérieur ; il fut donc obligé d'annuler cette disposition. Par son testament, il préposa Gui , son neveu , et Odon à la conduite de ses monastères (1). Il remit à Gui le gouvernement des abbayes de Baume et de Vezelai , et des celles de Saint-Lothin et d'Ethice (2), et à Odon celui de Massai ,

(1) Chevalier s'est trompé , en croyant que le premier, sons le nom de saint Fort, avait été inhumé dans l'église de Fay, près de Poligny. C'est saint Vit qui est honoré en ce lieu. (Voy. Histoire de l'abbaye de Gigny, p. 24 et 25.) 11 y a plusieurs villages, du nom de Fay, dans le diocèse de Saint-Claude. Le Fay, près de Poligny, est le Fay en montagne, et n'a qu'une église paroissiale. Un autre Fay , également peu éloigné de Poligny, et dans le ressort de la paroisse de Colonne (Fay-les- Tassenières ) , avait un prieuré fondé au milieu du treizième siècle (2 novembre 1249) par Jean de Chàlons, qui donna à cet effet toutes ses possessions dans cette contrée. 11 fut occupé par des religieux de Tordre de Grammont, et uni en 1317, par le pape Jean XXII , au couvent d'Époisses, diocèse de Chalon-sur-Saône. Le prieur de Fay avait droit de s'associer un religieux à qui il pouvait résigner ce bénéfice.

(2) Par les soins du B. Bernon , un simple prieuré avait été rebâti sur les ruines du monastère de Saint-Lothin , détruit par les Normands.

£1 Atce (Moutier en Bresse, décanatde Ncublans), monastère considérable, dédié à saint Oyan, n'est plus désigné dans le testament de Bernon que sous le titre de prieuré. Les papes Urbain II, Pascal II , Adrien et l'empereur Frédéric-Barberousse , en 1153 , le présentent comme une dépendance de Baume-les- Moines. Le prieur d'Ethice était palrqn des églises d'Asnans ,

[40* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT- CLAUDE. 197

et de Bourgdieu dans le Berry. Il légua quelques terres à Cluny, à charge de payer tous les ans dix deniers aux moines de Gigny; « et que personne, ajoute-t-il, ne » trouve mauvais que je fasse cette donation à Cluny, » parce que j'ai choisi ma sépulture dans ce monastère » qui est devenu orphelin par la mort du comte Guil- » Iaume, et qui va rester imparfait par la mienne. Cette » maison est pauvre, et a pourtant une nombreuse » communauté à nourrir. » Cette disposition donna lieu néanmoins à une difficulté ; elle fut soumise à la décision du pape qui maintint la donation. A la mort deBernon, la régularité qui s'observait à Cluny y avait déjà attiré une foule de religieux , dont le nombre s'accrut encore sous Odon, qui fut le réformateur de la discipline monastique en France comme en Italie.

Bellevaivre, La Chassagne , Authume , Fratterans , Neublans , Pleurre, Torpes et Éthice. Ce prieuré devint rural et fut donné en commende. Avant la réunion du comté de Bourgogne à la France, il y avait dans cette maison deux prieurs , un Français et un Comtois, qui jouissaient chacun des terres enclavées dans celui des états dont il était sujet. On a dit que ce prieuré, appauvri par les guerres , fut uni à l'archevêché de Besançon , pendant la vie de Charles de Neuchâtel ; mais ce fait n'est pas. démontré.

198 HISTOIRE DES DIOCÈSES [10* siècle.]