CHAPITRE XIII

Hugues II, archevêque de Besançon; son zèle ponr faire restituer les biens d'Eglise ; ses différends avec le chapitre Saint-Paul de Besançon.

— Prieurés de Saint-Marcel, de Pontoux, de l'Étoile, de Sccy-en- Varais, de Saint- Valier près de Beaujeux, de Grozon, de Dole. — Saint-Simon de Crépy, fondateur de celui de Mouthe. — Autres prieurés de Saint-Point, de Morteau, de Saint-Nicolas à Salins, de Grandfonlainc, Bévilly, Monnet^ Sainte- Agnès, Cliavanne, Scrmessc, Bellcvaivre, thamplille, la i\cuvc-Logc, Villcrs-Pàtcr , Yillers-Saint- Marcclliti , Rosey, Martcroi. — Origine de la juridiction des évêques de Lausanne sur quelques paroisses voisines de Pontarlier. — Hôpitaux de Saint-Antoine. — Abbaye de Saint- Vincent à Besançon, et privilèges des abbés de cette maison. — Hugues IH , prélat très considéré. — Moutbier-Hautc-Picrre donné à CInny. — Monastère de Saint-Jean-de-Lône. — Usurpation de juridiction , par les évêques de Cliâlon-sur-Saùne. — Relâchement dans les anciens monastères.

— Saint Gerland.

Hugues II, fils de Conon de Montfaucon, monta sur le siège archiépiscopal, en 1067. Ce prélat était non moins distingué par ses talents que par sa naissance ; il aimait et cultivait les sciences alors en honneur; il avait même rempli les fonctions de notaire de 1* Église de Besançon (1) , charge qui supposait une instruction peu commune à cette époque. Peu de temps après son élection , il se rendit à Spire, avec Guichard, doyen de Saint-Paul, pour solliciter de l'empereur Henri IV, la confirmation des donations que son illustre prédécesseur, Hugues Ier,

(i) Les notaires ecclésiastiques ou épiscopaux , dont la charge était d'écrire les actes et conventions concernant les Églises et les prélats, existaient depuis le neuvième siècle.

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avait faites à cette abbaye (1). II présida, en 1070, avec l'archevêque de Lyon , au concile d'Anse , près de la Saône (2), auquel assistèrent Hagan , évêque d'Àutun, Achard, de Châlon-sur-Saône , Drogon, de Mâcon, et Dalmace, abbé de Savigny. Il était, en 1072, au concile d'Autun, et, la même année, il reçut de Hugues, surnommé le Bourguignon, plusieurs familles de serfs, qu'il lui avait demandées pour cultiver des terrains appartenant au chapitre de Saint-Étienne. Il concourut, en 1073, à la fondation d'une église dédiée à saint Pierre et à saint Marcel, que Hugues, seigneur de Traves, établit dans sa terre (3). Ce prélat approuva,

(1) Les auteurs de la Gaule chrétienne ont avancé que cette confirmation fut obtenue par Hugues Ier, en 1070; mais c'est une erreur; ce prélat était mort depuis trois ans. D'ailleurs , celte nouvelle confirmation lui eût été inutile.

(2) Celte coprésident d'un concile tenu dans le territoire de Lyon, accordée à un archevêque de Besançon, est une nouvelle preuve de l'indépendance du siège de Besançon de celui de Lyon.

(3) On ne sait quelle était cette église. Plusieurs paroisses de l'ancien doyenné de Traves son! placées sous l'invocation de saint Pierre, mais aucune n'est dédiée à saint Marcel. Nous ne connaissons dans ces contrées , d'église sous ce vocable, que celle du village dont on va parler.

Saint Marcel était un des cinquante chrétiens emprisonnés à Lyon pendant la persécution d'Antonius Verus. Délivré miraculeusement, il se réfugia dans les environs de Chalon-sur- Saône , el convertit au christianisme la famille qui lui donna l'hospitalité. Retombé dans les mains de ses persécuteurs, le président Prisais le fit enfouir dans la terre jusqu'aux reins. Le rui Gonlran établit sur son tombeau un magnifique monastère. Le culte de saint Marcel s'est établi clans le diocèse de Besançon , où il est honoré le h septembre , parce qu'il souffrit le martyre dans le voisinage de notre pays. Plusieurs églises du comté de Bourgogne lui sont dédiées , et il y avait autrefois un prieuré, dans le village qui porlc le nom de ce saint , au canton de Vilrey (Haute-Saône).

270 HISTOIRE DES DIOCÈSES [44e siècle.]

dans le même temps , la donation faite à Saint-Marcel • de Châlon , de l'église de Saint-Laurent de Pontoux , par Humbert de Navilly et Wichard, son frère, archidiacre (1) , et donna celle de Lademie au chapitre de Sainte-Madeleine. Il engagea Renaud II, comte de Bourgogne , dont il était héritier, à dédommager FÉglise de Besançon du tort que Guy, comte de Mâcon, lui avait fait, en s'emparant de la terre de Domblans, pour la

La terre où forent établis le prieuré et ensuite le village de Saint-Marcel, portait, dans les temps anciens, le nom d'Albiniac, ou d'Aubignac, Mbiniacum. Elle fut donnée, vers la fin du septième siècle, au monastère de Saint-Bénigne de Dijon, par Gaudin , seigneur bourguignon, et Lautrude , son épouse. Dans la suite , des laïques s'emparèrent de cette terre. Au commencement du onzième siècle, Guillaume, abbé de Saint-Bénigne , en obtint la rèstilution de ïévèquc de Langres et du comte de Bourgogne , Olton-Guillaume. A la prière de l'archevêque de Besançon , Hugues 1er, l'empereur Henri III confirma en 1053 , à l'abbaye de Saint-Bénigne , la terre d'Albiniac et les églises de Cimbinnîacum, Ceraboing, de Puellari Fillare, Villars-le-Pautel , et de vastes étendues de terres dans le voisinage. L'abbé Guillaume établit un monastère dans la villa d'Albiniac, qui échangea son nom contre celui de Saint-Marcel , à qui fut dédiée l'église de ce prieuré. Les seigneurs du voisinage, dont quelques-uns curent des difficultés avec le monastère de Saint-Marcel, ajoutèrent encore à ses richesses par de nombreuses donations. On ignore l'époque où la vie conventuelle cessa à Saint-Marcel , dont l'église fut paroissiale au quinzième siècle. L'abbé de Saint-Bénigne était seul collateur du prieuré de Saint-Marcel. Les prieurs en étaient patrons , ainsi que de l'église, et de la chapelle Sainte- Catherine de Cemboing.

(1) Pontoux, Ponsdubis, était une église prieurale et paroissiale sous le vocable de saint Laurent , sur la rive gauche du Doubs , à deux lieues de Verdun. Elle dépendait du monatère de Chàlon-sur-Saône , à la mense duquel elle avait été unie. Humbert la lut avait donnée le H des kalendes de mai 1075. Il fut tué peu de temps après ; sa veuve et ses enfants ajoutèrent à ce don la chapelle du château de Navilly.

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donner à l'abbaye de Cluny. Enfin , il fit don, en 1076, à Pabbaye de Tournus, des églises de l'Étoile et de Saint- Didier (1).

L'empereur Henri IV , excommunié par le pape Grégoire VII , n'en fut pas moins reçu à Besançon, en 1076, par notre comte Guillaume-le-Grand, qu'il créa exarque ou consul des Bourguignons. Puisque, si l'on en excepte celui de Lyon , tous nos prélats suivaient le parti impérial , on peut présumer que l'archevêque de Besançon prit part aux fêtes données dans cette occasion et dont les chroniques contemporaines vantent l'éclat et la magnificence.

Dans les commencements de son épiscopat, Hugues, ainsi qu'on l'a vu, avait montré beaucoup d'affection au chapitre de Saint-Paul; mais une discus^pn fort vive qui s'éleva entre l'archevêque et le chapitre, au sujet de quelques droits, rompit la bonne intelligence. Le chapitre réclamait les dîmes de l'église Saint-Lazare, aux Monts-de-Villers, une part dans le produit du lonlicu et une forêt sur le territoire de Besançon. Hugues soutenait que ces divers objets appartenaient à l'archevêché , et que son prédécesseur n'avait pu en disposer. Le doyen de Saint-Paul se plaignit au saint-siége, que ses officiers eussent été maltraités par les domestiques de l'archevêque. L'affaire fut renvoyée à l'examen de Hugues, évêque de Die, légat du saint-siége dans les Gaules , qui reconnut que notre archevêque avait des

(1) L'abbé de Tournus envoya, jusqu'au treizième siècle, des religieux de sa maison à l'Étoile , .dont l'église était dédiée à saint Corneille. Dès iWi , les revenus du prieuré furent affectes à l'entretien du grand inquisiteur de Besançon. Saint- Didier était une chapelle voisine de l'Étoile.

272 HISTOIRE DES DIOCÈSES [I Ie siècle]

torts, puisqu'il le déclara suspens, en 1075. Mais le pape Grégoire VII leva cette suspense , le 9 mars 1078, sous la réserve que Hugues se justifierait des faits dont il était accusé, en présence du légat, dans un concile de sa province ou d'une province voisine. L'archevêque ne se rendit point au concile d'Autun, auquel il fut invité pour satisfaire aux ordres du pape ; et ne fit pas même présenter d'excuses de son absence. Cette affaire, qui fit perdre aux chanoines de Saint -Paul la faveur de l'archevêque , ne paraît pas avoir eu d'autres suites. Hugues reporta son affection sur l'ordre de Saint-Benoît, pour lequel il fonda une abbaye à Besançon, près de l'église dédiée à saint Pierre et à saint Marcellin , qu'il rebâtit en la plaçant sous l'invocation de saint Vincent. Ce^ prélat mourut le 28 septembre 1085, et voulut être inhumé dans l'église de la nouvelle abbaye , et probablement avec l'habit religieux , comme les grands seigneurs le pratiquaient alors.

Hugues II , marchant sur les traces de son prédécesseur, se distingua par son zèle à retirer des mains des laïques, les possessions qu'ils avaient usurpées sur les monastères et les abbayes. Muni de son autorisation , Bernard, abbé de Baume-Ies-Moines, racheta, en 1083, des sires de Montmoret, l'église de Lons-le-Saunier , du consentement de Haimon , curé et doyen de cette ville (1) , et de David , son lils. Il acquit le monastère de Jussa-Moutier, à Besançon, et l'église de Scey-en-Varais, détenue par le seigneur, et qui devint prieurale, ainsi que celle de Saint-Valier, près

(1) Les archi prêtres ou doyennés ruraux sont donc constatés à celte époque. (Chevalier , Histoire de Poligny , t. Ier, p. 99.)

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de Beaujeu (1). Il reçut d'Amauri de Joux, avec la chapelle de Dole , les églises de Saint-Étienne de Pontarlier, de Dompierre et de Belmont , près de Montbarrey, dont les desservants consentirent à cette cession (2) ; et de Humbert de Scey, chanoine à Besançon, la chapelle Saint-Germain, deGrozon, détruite depuis un temps immémorial, et qui porta le nom de prieuré.

Guichard, doyen de Saint-Paul , reçoit de Gaucher II, sire de Salins , une chaudière de sel , en réparation de ses injustices , et notamment de ses usurpations sur le monastère de Romain -Moutier. Frédéric, évêque de

(1) L'abbé de Baume avait envoyé quelques religieux à Scey , pour y prendre soin des biens de l'abbaye : voilà pourquoi l'église prit le titre de prieuré.

Celui que Ponce , seigneur de Beaujeu , fonda pour l'abbaye de Bèzc, cessa d'être conventuel au milieu du dix-septième siècle ; époque où il fut ruiné par les guerres. Le curé de Beaujeu disait la messe dans la chapelle , à certaines fêtes de Tannée; il y faisait l'office des morts à la Toussaint : c'est pourquoi les habitants lui payaient la dîme. Ce prieuré fut uni à l'abbaye de Bèze, dont l'abbé prenait le litre de prieur de Saint-Valier.

(2) Les églises qui alors avaient un prêtre desservant étaient paroissiales, quoiqu'elles n'eussent quelquefois que le titre de chapelles. Celle de Dole, dédiée à saint Etienne, était bien certainement paroissiale , puisqu'elle avait des succursales à Azans , Foucherans , Crisscy et Mont-Roland , où elle percevait la dime , et que l'archevêque Hugues IN y jouissait du droit d'hospice (paratœ) et d'autres redevances exigibles des seules églises paroissiales. Lorsque les religieux de Baume furent en possession de l'église de Dole , ils la rebâtirent sous le vocable de l'Assomption de Notre-Dame , afin qu'elle fût prieurale et paroissiale tout à la fois. Cet édifice a subsisté jusqu'au sac de la ville par Louis XI, en 1479. (Voy. De Persan, Hist. de Dole, p. 304 et suiv., et M. Armand Marquisct, Statistique de l'arrondissement de Dole, t. Ier, p. 334. ) Ces auteurs réfutent l'ancienne tradition qui faisait l'église d'Azans mère de celle de Dole.

274 ÏIISTOIRE DE3 DIOCÈSES [4 4* siècle.]

Genève, et ses neveux, donnent à cette abbaye les francs alleus de Frâney; Liébaud, chevalier, en y embrassant la vie canoniale , lui apporte ses terres de Senoncourt , Flagey, Chancey, Noironte et Cusance; les seigneurs Gaucher , Fromont de Cicon , Odilon et ses neveux , renoncent aux prétentions qu'ils avaient sur les dîmes et terres de Lcugney , en faveur de cette abbaye , qui acquit encore un mcix à Roche, de Guy, abbé d'Ambornay (1). La convention entre le doyen Guichardet Adèle, abbesse de Baume, en vertu de laquelle ils devaient partager les enfants provenant des mariages de leurs serfs, révèle le degré d'abaissement de cette portion de l'espèce humaine, et la honteuse spéculation que ses maîtres faisaient sur elle , ceux mêmes qui devaient être les moins cupides.

C'est dans ce temps-là, que Simon, comte de Crépy en Valois, vint illustrer les cloîtres de Saint-Oyan, et y ranimer, par son exemple, l'amour de la retraite et de la discipline. Ce seigneur, dont le nom avait acquis un nouvel éclat de la valeur qu'il avait montrée sur les champs de bataille, était consul et primipilaire (2) du roi de France. Après avoir défendu vaillamment l'héritage de ses ancêtres , Simon , désabusé du monde et de ses fausses grandeurs , fit partager ses sentiments à sa jeune fiancée, la fille du comte d'Auvergne, qui prit le voile à la Chaise-Dieu. Insensible à l'offre séduisante

(1) Au nombre des possessions de l'abbaye de Saint-Paul , le pape Alexandre II comprit l'autel de Saint-Valier de Nancray.

(2) Le primipilaire était un soldat" appartenant aux dix premières centuries de lanceurs de javelots d'une légion. Leur capitaine était nomme primipile.

[He siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 275

d'une alliance nouvelle que lui proposait le roi d'Angleterre, il se rendit lui-même à Saint-Oyan, où il prit l'habit religieux avec quelques seigneurs qui raccompagnaient. Soupirant après une retraite plus profonde, il quitta bientôt ce monastère, et, suivi de quelques Frères, il pénétra plus au nord, dans le Jura , se frayant un pasage dans les forêts, la hache à la main. Arrivé près de la source du Doubs, il y bâtit un ermitage qui fut l'origine du prieuré de Mouthe. Un travail continuel fournissait à peine aux besoins si restreints de ces pieux solitaires : des légumes , des fruits sauvages , l'écorce des arbres, étaient, avec quelques onces de pain, toute leur nourriture. Cependant le voyageur égaré trouvait dans cet humble asile l'hospitalité la plus touchante. A peine Simon était- il rétabli d'une blessure grave occasionnée par la chute d'un arbre , qu'il fut obligé de reparaître dans les cours de France et d'Angleterre, pour y pacifier des différends. Appelé à Rome par Grégoire VII, il y mourut le dernier jour de septembre 1082. L'Église de Besançon honore sa mémoire le 28 du même mois (1).

(I) Après la mort de saint Simon de Crépy, ses compagnons abandonnèrent probablement l'ermitage de Mouthe (ainsi appelé de l'élévation du lieu, motte). En \[ih, il n'y avait à Mouthe ni monastère, ni prieuré, car, cette année, l'empereur Frédéric-Barberousse , confirmant à l'abbaye de Saint-Oyan les églises et prieurés qui en dépendaient, n'aurait pas manqué de désigner Mouthe sous l'une de ces qualifications , tandis qu'il dit seulement le lieu de Mouthe avec ses dépendances, locum de Muthuâ. Ce n'était donc qu'une habitation avec des terres adjacentes. Le premier titre qui mentionne le prieuré de Mouthe , est une bulle d'Innocent IV, de 12'iB. La partie du Jura (Noirmonl) où Mouthe est bâti, avait été donnée, en I0S2, par Rodolphe , roi de Bourgogne , à

276 HISTOIRE DES DIOCÈSES [IIe siècle. J

Vers la même époque , une colonie du monastère de Romain-Moutier s'établit dana le Jura , qui appartenait alors au premier occupant , et se fixa près des villages actuels de Sainte-Marie et de Vaux , dans l'endroit où se forma le prieuré de Saint-Point (1). Celui de Mor-

l'abbaye de Cluny. Les religieux de cette maison et ceux de Saint-Oyan se disputèrent long-temps la propriété de ce lieu, qui fut enfin adjugée à Saint-Oyan. Celte abbaye y établit un prieuré à la fin du douzième ou au commencement du treizième siècle. L'église de Moulue était tout à la fois prieurale et pa- " roissiale , sous le titre de Saint-Simon de Crépy en tant que prieurale , et sous celui de l'Assomption de Notre-Dame comme paroissiale. On en célébrait la dédicace , le 28 octobre , fête des saints apôtres Simon et Judc. Le patronage , souvent disputé par l'abbé de Saint-Claude , ne cessa pourtant pas d'appartenir au prieuré de Moutiie,qui fut uni au collège des jésuites de Dole. Il n'y avait plus de moines à Moulue en 1665, quoique le couvent subsistât encore. Un chapelain y célébrait la messe aux douze plus grandes fêtes de Tannée, moyennant une rétribution de cent vingt francs; et, dans la suilc, il devint desservant de la Chapelle-des-Bois , érigée en cure en 1780. Les autres dépendances de Mouthe étaient Chaux -Neuve, vicariat en 1M3, Chàtcl-Blanc, Petite-Chaux, Gellin , Boujons et les Pontets.

(1) Le prieuré de Saint- Point eut, pour commencement, un ermitage que les religieux de Romain-Moutier construisirent sur la côte des Fours. Humbert III , sire de Salins , voulut , au douzième siècle, les assujétir à sa seigneurie; mais il reconnut ses torts, et confirma le don que l'archevêque de Besançon, Anscric, leur avait tait de l'église de Saint-André de Bannans , leurs possessions et leurs bâlimenls de la côte des Fours, avec permission de les augmenter. Ils étendirent leurs propriétés le long des bord9 du lac Damvautier, el là ils fondèrent un prieuré sous l'invocation de saint Ponce, dont ils conservaient une main dans un reliquaire d'argent. Toutes les années, le 24 mai, un grand concours avait lieu à Saint- Ponce. Le nom du solitaire qui avait habile le lieu Poncet, locu8 Pontii eremitœ, donna celui de Saint- Point au lac et au village Damvautier. ( Voy. M. de Gingins la Sarraz, Mém. suite rectorat de Bourgogne, ci M. Éd. Clerc, Essai, t. Ier, p. 348. )

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teau , dont le fondateur n'est pas connu , remonte aussi à la fin du onzième siècle , quoiqu'il ne soit men-

Droz , Hist. de Pontarlier, p. 126 , soupçonne que ce Ponce pourrait être notre archevêque, qui se serait retiré en ce lieu pour y vivre dans la solitude, ou un autre Ponce, prieur de Damvautier, en 1139, et à qui le pape Innocent II confirma l'église de Bannans et la chapelle de Sainte-Colombe. Avant 1083 , les religieux de Romaîn-Moulier avaient déjà des possessions à la Chaux- d'Arlier , puisque Gaucher II , de Salins , les indemnisa pour les torts qu'il leur avait faits en ces lieux.

La ferveur qui caractérise les commencements de tous les monastères était si grande à Saint-Point, que les religieux des abbayes voisines désertaient leurs maisons pour y accourir. Celle du lac de Joux s'en plaignit au pape , qui délégua saint Pierre, évêque de Tarcntaise, et Amédée, évèque de Lausanne, pour concilier les différents intérêts. Leur sentence porta qu'on ne recevrait à Saint-Point aucun nouveau religieux, jusqu'à ce que le nombre en fût réduit à dix; que lorsque ceux-ci mourraient , ils seraient remplacés par quatre prêtres et six frères convers, sans jamais admettre ni moine, ni chanoine. Leur pêche dans le lac de Saint-Point fut fixée à un seul jour par semaine, avec grands engins. On leur défendit encore d'avoir aucun troupeau, et il fut réservé que ce lieu appartiendrait à l'abbaye de Joux, s'ils l'abandonnaient. Ce ne fut qu'à celte condition qu'on leur permit de faire consacrer leur église et leur cimetière par lévèquc de Lausanne , qui retint ce nouveau prieuré sous sa dépendance. Ainsi , depuis le douzième siècle , les évêques de Lausanne ont eu juridiction sur quelques paroisses en-deçà du Jura *. Quelle est la cause de cet empiétement de leur part dans les limites de notre diocèse? Il est à présumer que, dans le temps où la Bourgogne supérieure était unie à la transjurane , les. terres du voisinage de Pontarlier appartenaient aux évêques de Lausanne , dont les colons seront restés soumis au pouvoir spirituel de leur seigneur temporel. On peut encore expliquer la chose par l'établissement , dans nos montagnes, des religieux de Romain-Moutier, ou de quelques autres diocésains de Lausanne. Quoi qu'il en

* Entre autres sur colles <lo Mét;il>iof , de Jougnc, des Hôpitaux et des Longcvillcs.

278 HISTOIRE DES DIOCÈSES [IIe siècle.]

tioiiné dans les chartes qu'en 1105. Ces deux prieurés étaient de la congrégation de Cluny (1). C'est du môme

soit , leurs prétentions , quanl au spirituel , sur cette partie de notre diocèse, devaient être fondées, puisque les évèques de Lausanne ont conservé cette juridiction jusqu'au commencement de ce siècle.

Ce serait une erreur de croire , avec quelques écrivains, que jamais il n'y eut de prieuré sur le lac de Saint-Point, et que l'abbaye de Romain-Moutier ne posséda en ce lieu que quel- ' ques terres; les faits que nous avons relatés détruisent cette opinion. On sait que les religieux établis sur le lac de Saint* Point défrichèrent des forêts et des lieux stériles ; qu'ils étaient souvent troublés dans leurs travaux par les sires de Salins , jaloux d'étendre les limites de leurs terres jusqu'à la frontière; que ces religieux , las enfin de lutter contre tant de tracasseries et de ne retirer aucun revenu d une terre si froide et si stérile, furent sur le point, au milieu du treizième siècle, d'abandonner le terrain qui leur avait coûté tant de sueurs. (Guillaume, Histoire des sires de Salins, aux preuves, et M. Ed. Clerc, .Essai, t. 1er, p. 510.) Etienne, prieur de Saint-Point, reçut, en 1118, de Landric, châtelain de Joux, des terres auprès de Sainte-Colombe. Ses successeurs devinrent seigneurs des villages de Vaux-Sainte-Marie, Chantegrue, Sainte-Colombe , Bannans, dont ils avaient le patronage des églises. Au seizième siècle , lorsque le calvinisme expulsa de leur maison, les religieux de Romain-Moulier , les prieurs de Saint-Point prirent probablement le nom de cette abbaye en souvenir de l'origine de leur prieuré, et voilà ce qui aura fait croire à des auteurs qu'il n'y cul jamais de prieuré à Saint-Point , et que Romain-Moulier n'y possédait que des terres. Le célérier de cette maison était de droit prieur de Saint-Point.

(1) Dunod pense qu'un roi Rodolphien aura fondé le prieuré de Morteau. D'autres écrivains prétendent, avec plus de vraisemblance, qu'il a été établi vers la fin du onzième siècle (M. Éd. Clerc, £ssat, t. 1er, p. 309), par les seigneurs de Montfaucon , dont la terre de Venncs touchait celle de Morteau, si toutefois Morteau n'était déjà pas au nombre de leurs propriétés. Dès les premières années du treizième siècle (1217, 12&8), on voit les seigneurs de Montfaucon avoués et gardiens du prieuré de Morteau , et, au seizième siècle (1523), ils prêtaient encore serment, en cette qualité, à Marguerite d'Autriche, par l'intermédiaire du capitaine de Venncs. Les prieurs et rc-

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temps que datent les deux hôpitaux de Saint -Antoine (1), établis, l'un à Besançon et l'autre à Aumônières, sur la voie romaine de Langres, dans le comté des Attuariens , qui ne fit partie que plus tard de la Bourgogne.

Le trafic des bénéfices , favorisé par les différends entre l'empereur et le pape touchant les investitures, continuait d'affliger l'Église des Gaules. Humbert , archevêque de Lyon , déposé , comme simoniaque , dans

ligieux de Morteau ont reconnu, dans tous les temps, que Yavouerie de leur monastère appartenait de droit aux seigneurs de Montfaucon. Or , il est bien à présumer que , s'ils ont été gardiens de Morteau dans tous les temps , c'est parce qu'ils en furent les fondateurs ; à moins qu'on ne suppose qu'a raison de leur seigneurie du val de Vennes et de la proximité de Cliàlelneuf , ils étaient plus à même que tout autre seigneur de veiller à la conservation des intérêts de cette maison. L'église de Morteau est la plus ancienne du vallon, où le monastère de Monlbenoit, comme celui de Saint-Point, avait des habitants. La vie conventuelle a subsisté à Morteau jusqu'à la (in du dix-huitième siècle. Il n'était habité , aux treizième et quatorzième , que par quatre religieux et un prieur. A la lin du dix-septième siècle , il en renfermait dix-huit. Le prieuré fut possédé par de hauts personnages. Le prieur était patron de Morteau, dont l'église était à la fois paroissiale et prieurale, et d'Hugier, près de Gray, de la Grand'Combe, des Gras, de Passonfontaine, de Plaimbois -derrière- Vennes, d'Eysson, où les religieux de Morteau avaient une habitation.

(i) Le corps de saint Antoine avait été apporté au dixième siècle dans le Daupbiné. Les miracles qu'il opérait excitèrent la dévotion des malades atteints du feu sacré. Des gentilshommes se dévouèrent au soin de ces malades , et fondèrent un institut hospitalier sous le nom de Saint -Antoine. Lorsque le feu sacré cul disparu, l'institut fut converti en une congrégation de chanoines réguliers de Saint- Augustin. Ils portaient la soutane avec un T en émail ou en étoffe bleue , lequel représentait les béquilles dont se servaient les malades.

280 HISTOIRE DES DIOCÈSES [4 4 «siècle.]

un concile tenu à Autun , en 1077, s'enferma, pour faire pénitence, dans les cloîtres de Saint-Oyan. Notre diocèse souffrit moins des désordres de l'époque. Les réformes salutaires , opérées par Hugues I", continuaient à se soutenir.

Hugues III, qui succéda à Hugues II , sur le siège de Besançon , était fils de Guillaume-le-Grand , comte de Bourgogne. II avait quatre frères, Guy, archevêque de Vienne, depuis pape sous le nom de Calixte II, les comtes Étienne et Renaud, qui moururent dans la première croisade, et Raimond, qui, s'étant illustré dans la guerre contre les Sarrazins , épousa l'héritière de Castille, et devint la tige des rois d'Espagne. Ce prélat acheva la construction de l'abbaye de Saint-Vincent, commencée par son prédécesseur, et donna aux abbés , dont le premier fut Àchard, avec les titres de chanoine à Saint- Jean et de vicaire-né du diocèse, la préséance sur tous les autres, dans les assemblées du clergé. Par la même charte, imprimée dans le Vesontio de Chiflet, il ordonna que cette abbaye ne serait jamais convertie en prieuré, et qu'elle dépendrait immédiatement de la juridiction du siège de Besançon (1).

(I) La charte qui contient ces privilèges n'a pas une authenticité constatée. Mais un Ordinaire de l'Église de Besançon , du quinzième siècle , portait que l'abbé de Saint- Vincent devait , comme chanoine dignitaire après ceux du chapitre , officier à la cathédrale dans la semaine-sainte et à la troisième messe de Noël. Au dix-septième siècle, le chapitre métropolitain assistait encore aux obsèques des abbés de Saint-Vincent , qui étaient présidées par le sous-chantre : ces faits démontrent qu'ils étaient membres du chapitre. L'usage où étaient les religieux de Saint-Vincent de répondre la messe en aubes , à Saint-Jean , le dimanche des Rameaux, lirait probablement son origine de h cession que le chapitre leur avait

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Hugues III , si distingué par la noblesse de son extraction, ne fut pas moins remarquable par son zèle à soutenir les intérêts de son Église, par sa haute sagesse et par sa libéralité. C'est ce qu'établissent tous les actes de son administration. A peine est-il monté sur le siège épiscopal , qu'il arrête les tentatives de Gaucher II, sire de Salins, pour rentrer dans les biens donnés au chapitre de Saint-Étienne , par Wichard de Navilly, son parent ; il emploie l'ascendant que lui donnent ses vertus, pour obliger ce seigneur, grand usurpateur des biens d'Église, à réparer ses nombreuses rapines par de nombreuses donations aux monastères de Romain-Moutier et de Saint-Paul de Besançon. Dès l'an 1090, on voit Gaucher se livrer presque exclusivement aux œuvres de piété ; vers cette époque , il fonde à Salins, le prieuré de Saint-Nicolas (1).

L'archevêque rentre dans les dîmes de Velolte, données en fief par ses prédécesseurs (2) , et dans les propriétés situées à Salins , qu'ils avaient aliénées. Il fait obtenir à Amédée de Montfaucon la restitution d'une partie de sa terre , dont Pierre de Scey s'était emparé.

En reconnaissance , Amédée , tant en son nom qu'en

faite de la cure de Saint-Marcellio, au commencement du treiziùmc siècle.

(1) Le prieure de Saint- Nicolas était situé près du fort Bràcon. Gaucher II le donna à Cluny avec les fonds , les dîmes et les esclaves dont il l'avait doté. Ce prieuré avait des revenus pour l'entretien de deux religieux , chargés de célébrer trois messes par semaine. Il fut détruit lors de la construction du fort ; mais le titre en fut conservé et uni à l'hôpital de la société de Jésus à Salins.

(2) La charte donnée à cette occasion mentionne l'école de Saint-Étienne. Il est parlé de celle de Saint-Jean dans des, titres du commencement du douzième siècle.

282 HISTOIRE DES DIOCÈSES [44e siècle.]

celui de Richard, son fils , fait hommage-lige, au prélat, de cette terre qui est restée, jusqu'à la fin du dix-huitième siècle, un fief de l'archevêché. Il retire des mains d'Otton de Scey, la terre et l'église de Frotey, au comté de Port, avec celle d'Étrelle , que l'archevêque Gerfroi avait donnée à une dame nommée Attelane, pour en jouir, elle et ses fils, mais que leurs descendants avaient conservée injustement. Ray monde de Mooles, sur ses sollicitations, rendit aussi, après la mort de ses fils , à l'Église de Besançon, les terres^qu'elle en avait tenues, à l'exception de deux meix près de Saint-Maurice et du fief d'Arguel, à Thise.

Ce prélat, non-seulement recouvre les biens de son Église, mais il lui en obtient de nouveaux de plusieurs princes et seigneurs. Le comte Guillaume, son père, donne à la cathédrale de Saint -Étienne le moulin Vadonis; Arc-et-Scnans et Champagne sont un don à la même église d'Étiennette de Vienne, sa mère4(1090). L'archevêque lui-même achète, pour ses cathédrales, de son frère Raymond , les terres de Choyé, Bucey et Villersbuzon (1091). La même année, il cède à celle de Saint-Jean, pour son anniversaire, le moulin sur la ritière du Doubs, juxtà Corvatam (1), un fief à Auxon , et un muid de vin sur les terres que l'abbaye de Saint- Maurice en Valais y avait possédées, et qu'il avait retirées des mains des laïques. Le chapitre de Sainte- Madeleine reçoit de lui, en 1092, les autels de Boussières, près de Quingey, de Saint-Germain de Haens (Azans) , et de Saint-Martin de Sayens (Foucherans) ,

(4) C'était le moulin situé à Chamars, au contour de la rivière, et qui a porté jusqu'à nos jours le nom de Moulin-de- T Archevêque.

[!!• siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 283

dépendant de l'église de Dole. Il donne à l'abbaye de Saint-Vincent les prieurés deVillers-Pater et de Villers- Saint-Marcellin (1092) (1). Il confirme à l'abbaye Saint- Paul, l'autel de Rosey (2), que le prêtre Ticelin lui avait donné. Enfin les abbayes de Saint-Oyan et de Saint- Bénigne de Dijon participent à ses générosités : à la première , il donne l'église d'Àrbois , avec les chapelles de Changins, de la Châtelaine et l'église de Vitreux;

(1) Le prieuré de Fillers-Pater, près d'Authoison , dans le canton de Montbozon , fut donné à Achard Ier , abbé de Saint- Vincent , avec l'église dédiée à saint Martin , la chapelle d'Authoison et ses dépendances , les villages VArgirey et à'Aur berlans. L'église d'Authoison, filiale de Villers- Pater, est qualifiée , pour la première fois , paroissiale , dans l'acte d'union qu'en fit l'archevêque Vital à l'abbaye de Saint-Vincent , au commencement du quatorzième siècle. S'il y eut jamais une conventualité à Fillers-Pater, elle avait cessé à cette époque , car le curé d'Authoison y faisait les offices. On gardait cependant le saint -sacrement dans l'église prieurale , qui avait son cimetière. Les habitants de Villers-Pàter , $Argirey et é'Jnbertans se regardèrent toujours comme indépendants d'Authoison , et ne contribuèrent jamais pour rien à l'entretien de l'église.

ViUers-Saint-Marcellin * avait une église sous le titre de Saints-Picrre-et-Marcellin , à laquelle fut joint un prieuré dans le treizième siècle au plus tard. L'abbé de Saint-Vincent de Besançon était patron de cette église prieurale et paroissiale tout à la fois.

(2) L'église de Rosey était dédiée à saint Barthélemi, apôtre. Un prieuré établi près de cette église, en 1227, fut uni plus tard à l'office de grand-inquisiteur. Les Frères prêcheurs de Besançon , en dédièrent l'autel à Notre-Dame du Rosaire. Une croix, d'architecture recherchée, fut érigée au-devant de l'église paroissiale, en 1620 , par le grand-inquisiteur. En 1716, les biens du prieuré, dont la chapelle et les bâtiments subsistent encore, furent donnés à l'hôpital Saint -Jacques de Besancon.

* Actuellement Villers-sur-Port, canton de Port-sur-Saône.

384 ' HISTOIRE DES DIOCÈSES [4 4° siècle.]

et à la seconde , celles de Tavaux, Chaussin , Augerans , Goux et la chapelle de la Neuve-Loye, sans autre réserve que la juridiction épiscopale et quatre deniers de cens sur la chapelle (1). A dater de son pontificat, un grand nombre de prieurés commencent à être connus : ceux de Champlitte, Grandfontaine, Bévilly, Monnet, Sainte-Agnès , Chavanne , Sermesse , Bellevaivre , Marteroi (2) , dont ce prélat bénit l'église , en 1057, sont

(1) La chapelle de la Neuve- Loye , à une demi-lieue de Pôle , avait été fondée dans le ressort de la paroisse d'Augerans , par Raymond , comte de Bourgogne , frère de l'archevêque Hugues III , qui la destinait au monastère de Saint-Bénigne de Dijon. Le comte Renaud III, vers 1145, en augmenta la dotation, et une colonie des religieux de Saint- Bénigne vint, avant 1145, s'établir auprès de la chapelle, qui devint prieurale sous le titre de la Sainte-Vierge , et paroissiale sous celui de Saint-Jean-Baptiste. L'ancienne église d'Augerans, abandonnée, fut détruite dans la suite par un incendie, et , sur ses ruines, on bâtit une chapelle en l'honneurde saint Nicet.Le prieur de la Neuvc-Loye était seul patron des églises concédées par notre archevêque à Saint-Bénigne. Les chanoines de Saint-Jean de Besançon réclamèrent, au commencement du douzième siècle , des droits sur l'église d'Augerans et la chapelle de la Ncuve-Loye, et ils eurent à cette occasion un différend avec le monastère de Saint-Bénigne. Celte difficulté provenait probablement des réserves que Hugues III avait faites sur celte église , dont le pape Calixte II avait encore confirmé la possession aux chanoines de Saint-Jean. Notre archevêque Guillaume, et Gauceran, évêque de Langres , arrangèrent cette affaire, et dès lors le prieuré de la Ncuvc-Loye n'a cessé d'appartenir à Saint-Bénigne, et lui a. été confirmé par divers papes. Ce monastère concéda l'usufruit de ce prieuré à Otton , comte palatin de Bourgogne. La Neuve-Loyc incendiée pendant les guerres de 1656, avait depuis long-temps cessé d'être conventuelle.

(2) Avant 1090, existait déjà l'église paroissiale et prieurale de Cliamplitle , sous le titre de Saint-Christophe , qui fut change plus tard contre celui de Saint-Georges. Sous celle dale,révèque de Langres donna l'église dcChampiiltc à l'abbaye de Bèzc. Huit ans après . les seigneurs de Fouvenf eéilèrrnt tous leurs droits

[U* siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 283

mentionnés, ainsi que diverses paroisses, dans des bulles du pape Urbain II , adressées , en 1089, à Hugues Ier, abbé de Baume.

sur celte église , à l'abbaye de Saint-Vincent de Besançon , qui, jusqu'au seizième ou dix-septième siècle , la fit desservir par des religieux. Les paroisses des cantons de Champlitte, de Dampierre-sur-Salon (quatre exceptées) , d'Autrey (une seule exceptée), faisant partie de la Champagne , appartenaient au diocèse de Langrcs.

Le prieuré de Grandfontaine * était une obédience de Baume-lcs-Moines, dédiée sous le vocable de la sainte Vierge. Comme l'église paroissiale est sous le titre de Saint-Pierre , le prieuré en était donc distinct. Il est à croire que, de temps immémorial, il aura été transféré à l'ermitagcdc Notre-Damedu-Mont , près de Thoraise , si toutefois il n'a pas toujours été le prieuré dit de Grandfontaine. ~

Celui de Bèvilly ** n'était qu'une celle de Baume , où un prieur et trois à quatre religieux résidèrent jusqu'en 1639. Ce prieuré, richement doté , avait remplacé l'ancien monastère de Maximiac. L'église , en même temps paroissiale , est dédiée à saint Symphorien.

Au nombre des dépendances de Baume étaient encore cinq autres prieurés : Sainte-Agnès (canton de Beaufort) , où il n'y eut jamais de religieux , mais seulement une familiarité ; Monnet-la-Villc , sous le titre de Saint-Maurice, dont nous dirons la même chose. Quant au prieuré de Chavanne, sur les confins de la Bresse, il fut uni à la familiarité , qui fut ellemême attachée dans la suite au chapitre de Cuiseau. On ignore s'il y eut jamais des religieux résidant à Sermessc, près de Verdun, et à Bellcvaivre (Saône-et-Loire) : le premier fut uni au collège de Saint Jérôme de Dole , au commencement du seizième siècle ; et celui de Bellevaivre n'était qu'une église paroissiale du patronage de Moutier, en Bresse.

Le prieuré de Marteroi, situé sur une colline très rapprochée et au nord de Vesoul , fut fondé, en 1092, par un vicomte de cette ville, ou par Gilbert Ier, sire de Faucogney, pour des chanoines de Saint- Augustin. Tremblccourt le détruisit, en 1595, lors du siège de Vesoul. « On a trouvé, dit

* Canton de Boussières.

** Canton de Poligny.

286 HISTOIRE DES DIOCÈSES [H • siècle ]

La considération dont jouissait l'archevêque de Besançon était si grande, que les bienfaiteurs des monastères croyaient donner plus de garantie à leurs actes , par Tintervention personnelle ou même par le nom seul de notre prélat. C'est ce qu'on voit par la donation , à l'abbaye de Bèze, des églises de Prantigny et de Seveux, en 1093, comme par celle de Humbert et de Guy, seigneurs de Fouvent, à la même maison, faite dans l'église Saint-Vincent de Besançon , en présence de Hugues III , afin, disent les donateurs, de la rendre plus stable (1). Il eut assez d'autorité pour faire rendre justice , dans le concile de Nîmes (1096) , à Iserne, évêque de Toulouse , à qui les chanoines de sa cathédrale disputaient la quatrième partie des oblations. Le pape Urbain II, qui présidait le concile, n'osa pas décider en faveur des

» J.-A. Marc *, dans remplacement, une pierre formant la clef » du portail de celte ancienne église, sur laquelle on lisait: • Non ampliùs Marti, sed Christo Deo veiv; inscription qui » prouverait que là était jadis un temple de Mars , d'où dé- » rive le mot Marteroi ou Martera, par corruption, suivant » Gollut , de Martis ara, et , suivant Chiflet , de à martyribus. » L'archiduchesse Claire-Eugénie , comtesse de Bourgogne , à qui le souverain pontife avait dévolu la nomination du prieur de Marteroi, transféra ce prieuré à l'église Saint-Martin de Pont, près de Vesoul. Jean Doroz , évêque de Nicopolis, sulfragant de Besançon , confirma celte union , en 1600. Marteroi était dédié à saint Nicolas, et dépendait du monastère Saint-Pierre de Màcon. Le prieur avait le patronage des églises d'Auxonles- Vesoul , de Montigny -les- Dames , de Pont, de Pusey» de Pusy et de Scye. Lorsque ce prieuré eut été uni au chapitre de Calmoutier, celui-ci eut la collation de ces églises.

(1) Au moyen-àge, les contrais elles traités les plus solennels, les actes de donation aux églises et aux monastères , étaient

rédigés dans les églises. On voulait par-là les revêtir d une plus grande autorité.

* Notice hiitorique $ur la ville de Vetoul ( Mémoires de la société d'agriculture de la Haute-Saône, t. II , p. 45).

[H« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 287

chanoines. Cependant le souverain pontife ne lui sut pas mauvais gré de sa résistance , car , la même année , il lui envoya le pallium, et, à sa demande, consentit à l'union de Mouthier-Haute-Pierre , où la discipline était relâchée, à l'abbaye de Cluny, renommée alors pour sa régularité (1).

(I) Cluny, depuis 1120, n'eut plus qu'un abbé général, qui résidait au chef-lieu de l'ordre; les maisons qui en ressortissaient furent gouvernées par des prieurs. Dès lors huit religieux habitèrent Mouliner. On devait y célébrer deux messes par jour , faire une aumône générale trois fois la semaine , et ne la refuser jamais aux passants. Un des religieux exerçait l'office de sacristain, qui, dans la suite, devint perpétuel. Le prieur lui assigna des revenus suffisants pour acheter les ornements, fournir le vestiaire aux religieux , et supporter quelques autres charges.

Les habitants du bourg qui se forma près du monastère, y reçurent d'abord les secours de la religion. Mais d'après la décision des troisième et quatrième conciles de Latran (1179 et 1215), les bénédictins de Mouliner nommèrent, pour les administrer, un prèlre séculier, après 1250, et lui assignèrent de quoi subsister. Peu de temps après, ils permirent aux paroissiens de bâtir une église , qui fut desservie par le curé ou vicaire perpétuel qu'ils nommaient : Mouliner, Lods, Haute- Pierre et le Chàtelet formaient le ressort de celte paroisse , dont l'église fut dédiée à saint Laurent. Le sacristain du prieuré en était le patron , et percevait les deux tiers des oblalions. Le prieur conférait les cures de Rougemont, Huanne , Dommarlin, 1 Usier, Vernierfonlaine et Ouhans. Il avait aussi des droits sur celle deCoulans, qui, depuis le dix-septième siècle, fut desservie par le curé de Malans. Le prieuré tomba en commende, vers le milieu du quatorzième siècle , et fut possédé par de hauts dignitaires ecclésiastiques. Le cardinal de Granvelle, prieur de Mouliner, en releva les bâtiments, et fit décorer l'église. Le relâchement s'y était de nouveau introduit, au commencement du dix-septième siècle; mais le prieur, Jean-Gaspard de Castelnuova , travailla à y rétablir la règle. Emmanuel de Montfort, abbé des Trois-Rois , son successeur, y introduisit la réforme de saint Vanne (1650), et, sous Henri de Lesnay , ce prieuré fut uni à la faculté de théologie de Besançon.

288 HISTOIRE DES DIOCÈSES [H e siècle.]

Avant de remettre Mouthier à l'abbé de Cluny, Hugues en rebâtit l'église qu'il consacra, en 1090, sous l'invocation de son patron primitif, le prince des apôtres. Le monastère était alors habité par des chanoines réguliers, auxquels il fut permis d'y rester jusqu'au moment où l'abbé de Cluny en prit possession , de 1100 à 111 A, sous l'archevêque Guillaume d'Arguel (1).

La renommée de Hugues III avait franchi les limites

(1) Voici la charte rédigée à cette occasion :

« Guillaume , par la grâce de Dieu , archevêque de la sainte

• Église de Besançon , au vénérable Ponce, abbé de Cluny, et

• à ses successeurs régulièrement établis , salut à perpétuité. » Il est du devoir pastoral d'arracher et de détruire , de perdre » et de dissiper , d'édifier et de planter. Puisque le Dieu tout- » puissant nous a mis à la téte du peuple pour cultiver la vigne » du Dieu Sabaoth, par la discipline et la régularité, et pour » nous appliquer à arracher les vices, à détruire les choses » vaincs et superflues , à répandre la semence de toutes les » vertus ;<ne pouvant accomplir cela par nos propres forces et » sans collaborateurs , nous devons nous procurer de toutes » parts des ouvriers expérimentés dans la vertu , qui , travail- » lant jusqu'au soir, cherchent dans notre sein la consolation » à l'ombre de la protection divine, et, partageant avec nous » le fruit des travaux de leurs mains, gagnent pour eux et » pour nous le denier de la béatitude éternelle. Et puisque » l'Église de Cluny , comme chacun le sait, renferme, la pre- » mière entre toutes les Églises des Gaules , beaucoup et d'ha- » biles ouvriers dans l'agriculture spirituelle , condescendant » aux prières de notre vénérable frère Vaucher , prieur de » Gigny , nous donnons à vous , vénérable et chéri en Dieu , » abbé de Cluny , et à votre sainte maison , le monastère de » Haute-Pierre, pour l'habiter et y entretenir, avec plus de » vigilance et l'aide de Dieu , l'ordre monastique.

» Fait à Besançon , avec l'approbation de Ponce, prieur de » Haute-Pierre; d'Élienne, chanoine de la même église et » chantre de Besançon; de Mainier, doven; de Bernard, éco- » làtre; de Manassès, archidiacre; d'Etienne, trésorier; de » Burchard et Hugues , archidiacres , et de plusieurs autres. »

(Gallia christiana.)

siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 289

de la province. L'antipape Guibert, feignant de vouloir rendre la paix à l'Église , par l'extinction du schisme qui l'affligeait depuis si long-temps, fit proposer au pape Urbain II , de choisir des arbitres , et lui désigna, entre autres , l'archevêque de Besançon : Clamo Bisuntinum donum Danielis habentem. Quoique Hugues fût partisan de Guibert (1), le souverain pontife avait une telle confiance dans ses lumières et dans sa vertu , qu'il consentit à s'en rapporter à sa décision. Mais cette affaire n'eut pas de suite.

L'Europe avait alors les yeux tournés vers l'Orient, où s'accomplissait un de ces grands faits qui viennent de temps en temps changer la face du monde et donner une nouvelle impulsion à l'humanité. A la voix de Pierrel'Ermite , une foule de chevaliers , prenant la croix , s'était précipitée sur l'Asie pour délivrer des mains des musulmans le tombeau de Jésus-Christ Après trois ans d'une lutte sanglante mais glorieuse, Jérusalem était enfin rentrée au pouvoir des chrétiens (1099) , qui comptaient dans leurs rangs plusieurs nobles comtois , tels que les sires de Dampierre-sur-Salon , Gauthier de Vaire et Gilbert de Traves, dont l'histoire a recueilli les noms. A cette nouvelle, le comte Renaud lui-même, jaloux de partager les périls et la gloire de cette sainte expédition , confie l'administration de ses états à son frère Étienne, et s'embarque pour rejoindre les croisés ; mais il tombe malade et meurt non loin d'Antioche. Étienne , qui ne tarda pas à le suivre , plus heureux , eut

(1) Éd. Clerc, Essai, t. Ier, p. Ibid. , Hugues II et Urbain III sont des fautes typographiques ; lisez Hugues lit et Urbain IL

Î90 IIISTOIRE DES DIOCÈSES [H« siècle]

l'avantage de combattre les musulmans dans la plaine de Joppé, et, après des prodiges de valeur, périt dans cette bataille , ou , resté parmi les prisonniers , eut la tête tranchée avec le comte de Blois, en 1102. Notre prélat, qui l'avait accompagné, était mort, le 13 septembre précédent , dans une ville de la Palestine dont on ignore le nom. Avant son départ , Hugues avait obtenu du chevalier Otton la restitution de plusieurs terres usurpées par ses ancêtres; et, pendant le voyage, le comte Étienne lui avait fait don de quelques domaines pour son Église (1).

En lui envoyant \epallium, le pape Urbain II lui confirma la possession de toutes les abbayes soumises à sa juridiction, tant au-dedans qu'au-dehors de Besançon, parmi lesquelles sont nommées Baume-Ies- Moines , Baumc-les-Dames , Château -Chàlons, Cusance, Faverney , Lure , Luxeuil , Mouthier-Haute-Pierre , Saint- Jean-de-Lône , Sainte-Ursanne , Vaucluse. Peu de temps après sa fondation , Sainte-Ursanne avait été donnée à l'abbaye de Granfelds, près de Bâle , et le pape Innocent II y avait établi des chanoines réguliers. Quant à l'abbaye de Saint-Jean-de-Lône, Ladonensis , fondée vers 680 , par le roi Thierry Ier, sur la rive gauche de la Saône qui la séparait de Lône , dont le patron a donné son nom à la ville, elle a été détruite pendant les guerres • du dix-septième siècle. On ignore si, dans le principe , elle fut habitée par des moines ; mais , aux onzième et douzième siècles, elle Tétait par des chanoines réguliers. Le roi Robert confirma, en 1027, la donation que

(i) L'acte est daté: In slralâ publicâ propè castrum Ferreth. C'est Ferrette dans la Haute-Alsace. V. Dunod, Jlist. de l'Eglise , 1 , 138.

[U* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 291

Hugues , évêque d'Auxerre et comte de Châlons , avait faite de cette abbaye à l'église de Saint-Vincent de Châlons, et l'érigea en un second siège de ce diocèse. Ces deux sièges pour un même évêché , et l'érection qu'en fait un prince séculier, sont deux choses étonnantes Ce fait ne peut cependant être révoqué en

doute, puisqu'il est consigné dans les chartes qui nous sont parvenues.

C'est par suite de cette institution , qu'après sa réduction en prieuré , les prieurs de Saint-Jean-de-Lône ou ceux de Vergy en leur nom, ont conservé, jusqu'au dix-huitième siècle, le droit d'avoir un officiai et une cour d'officialité pour les paroisses de Saint-Aubin et de Saint-Symphorien, données en 1046, à ce monastère par Hugues Ier, avec celle de Chaux. Hugues n'avait sans doute concédé que le simple patronage de ces églises, et nullement la juridiction. Il est certain, néanmoins, que les évêques de Châlons l'ont exercée à Saint-Jean-de- Lône, puisque, dans le rescrit par lequel Gauthier donne, en 1136, cette église à l'abbaye de Cluny et à celle de Vergy, il renonce à la moitié des droits temporels, se réservant expressément , pour lui et ses successeurs , le droit d'y consacrer le saint-chrême et d'y faire, selon la coutume, les autres fonctions épiscopales. Le pape Urbain IV confirma, en 1262, au prieur de Saint-Jeande-Lône , l'exercice de quelques fonctions appartenant au for ecclésiastique, qu'il prétendait avoir été pratiquées de temps immémorial par ses prédécesseurs.

Si de nombreux prieurés furent établis dans la province sur la fin du onzième siècle , ce fut généralement aux dépens de nos anciens monastères dépeuplés et ruinés, que, d'ailleurs, l'oubli de la règle et du travail

29i HISTOIRE DES DIOCÈSES [if siècle.]

avait entraînés dans la position la plus fâcheuse (1). Lure trouva cependant un soutien dans Hugues , Fun de ses religieux, qui devint, en 1097, un fervent propagateur de la vie cénobitique dans la Lorraine. L'abbaye de Faverney, si florissante dans les siècles précédents, tomba dans un état de ruine et de désolation ; celle de Saint -Oyan perdit son ancienne splendeur par l'oppression des tyrans; Baumc-les-Moines , si pur et si fervent au dixième siècle , était sans ordre et sans culte ; en vain le saint-siége prit, en 1096, cette abbaye sous sa protection , et tâcha de la défendre des envahisseurs , en la soumettant de nouveau aux archevêques de Besançon. Luxeuil même , ce modèle si parfait des monastères des Gaules et de la Germanie , subit une si triste décadence, que Pierre-le- Vénérable en demanda l'union à Cluny.

Pendant l'épiscopat de Hugues HI, la Bourgogne dota la Sicile d'un saint évêque, c'est le B. Gerland (2).

(t) Les princes élaient en général les gardiens des églises de leurs étals, et en particulier de celles qu'ils avaient fait élever. Mais les églises fondées librement ayant la faculté de se choisir des protecteurs , plusieurs prirent des seigneurs voisins , assez puissants pour les défendre contre leurs ennemis. C'est ce qu'on appella garde, avouerie, mainbournée. Cette garde était nécessaire dans des temps où l'autorité des souverains était balancée par celle des seigneurs. Les gardes ou avoueries des couvents , d'un usage général au onzième et surtout aux douzième et treizième siècles, n'étaient point gratuites : les gardiens ou avoués élaient richement payés par l'abandon des terres , de droits de haute justice et autres , ou de revenus annuels que leur faisaient les monastères que, malgré tout cela, ils élaient souvent les premiers à dépouiller. La garde ou protection royale consistait à évoquer au tribunal du souverain les affaires difficiles des monastères et chapitres, et à confier l'administration des bénéfices royaux , pendant leur vacance , à des garde-dépôts, à charge de rendre compte.

(2) Ce saint personnage est différent de Gerland , chanoine

f H6 siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 295

Il était né à Besançon , d'une illustre famille ; mais ce qu'on a dit de sa parenté avec les princes normands est fabuleux. A toutes les vertus chrétiennes il joignait un talent remarquable comme musicien. S'étant rendu dans la Sicile, à l'époque où les comtes Roger et Robert Guiscard venaient de la délivrer du joug des Sarrasins , il fut attaché par le comte Robert, à la cathédrale de Catane, et fut ensuite élu grand-chantre de l'église de Melite, dans la Calabre. Mais, ne pouvant pas souffrir les mœurs dépravées de ses habitants , il ne tarda pas à retourner en Sicile. Établi premier évêque d'Agrigente, (Gergenti) en 1088 , par le comte Roger, il fut confirmé par le pape Urbain II, sur ce siège qu'il occupa douze ans. Il se distingua par les soins particuliers qu'il prenait des pauvres, des étrangers, des veuves et des orphelins, et par son zèle pour instruire les Juifs et les Sarrasins, dont il eut le bonheur de convertir un grand nombre. Après une vie remplie de bonnes œuvres, il alla recevoir sa récompense du prince des pasteurs , en 1100, le 25 février, et fut inhumé dans sa cathédrale qui, dans la suite, a été placée sous son invocation; l'Église de Besançon honore sa mémoire le 14 mai. Son nom est inséré dans nos Litanies.

de Saint-Paul. Les documents peu nombreux qu'on a pu recueillir sur saint Gerland ont été publiés dans les Actes des Saints sous cette date, avec un savant commentaire.

[iie siècle.]