CHAPITRE XIV

Ponce , ou Hugues IV, archevêque de Besançon. — Abbaye de Montbenoit.

— Prieurés de Vauclusc, Lanlhenans, Beaumont-sur-Vingeannc , Jouhe, Bonncvent, Saint-Désiré de Lons-le-Saunier , Clervaux-les- Vaudains, Fronlcnay, Balernc, Moyrans, Chapelle- Volant, Monlerolles-Estrabonne, Dole, Sergueil , Savigny , Cesancey. — Le pape Pascal en Franche-Comté. — Différend entre l'archevêque de Besançon et le monastère de Saint-Bénigne de Dijon, au sujet de l'église Sainte- Madeleine de Salins. — Guillaume d'Arguel, archevêque de Besançon.

— Différend entre les églises Saint-Jean et Saint-Étienne, sur la primauté de leurs églises. — Guy de Bourgogne , pape sous le nom de Calixte II. — Guillaume d'Arguel abdique l'épiscopat.

La question des investitures continua de diviser l'Eglise et l'empire pendant les premières années du douzième siècle; mais, à l'avènement de Henri V, les évêques de la Bourgogne se détachèrent du parti impérial et restèrent fidèles au pape Innocent II , pendant l'usurpation d'Anaclet. Si l'Église de Besançon ne se ressentit point des troubles occasionnés dans d'autres parties des Gaules, elle fut vivement agitée par le différend qui existait entre les chanoines de Saint-Jean et de Saint-Étienne. Les conciles célébrés à cette époque, prirent de sages mesures pour éviter tout débat entre les religieux et les ecclésiastiques, au sujet de leurs droits spirituels ou temporels. Ils établirent de nouveaux règlements pour maintenir la pureté des mœurs et la décence de l'habillement parmi les clercs. Les cheveux longs et les robes ouvertes leur furent interdits : en matière de discipline, les proscriptions les

[12e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 293

plus minutieuses deviennent souvent nécessaires. Les duels judiciaires, qui s'étaient multipliés, furent strictement défendus ; ils avaient lieu avec pompe et pour toutes sortes d'objets; les établissements religieux y avaient môme recours pour défendre ou recouvrer leurs possessions. Le chapitre de Sainte-Madeleine de Besançon employa ce moyen contre Hubald , d'Abbans , usurpateur du fourrage d'une terre de cette église. Depuis Hugues Ier, la plupart des paroisses étaient passées à des pasteurs séculiers , qui les desservaient avec l'autorisation et la surveillance de l'ordinaire diocésain. Si , d'un côté , des princes et des seigneurs se faisaient un glorieux devoir de fonder ou doter des monastères (1) , quelques-uns , par un contraste frappant , s'emparaient avec violence des biens des églises. Les chapitres qui s'étaient relâchés revinrent à la vie régulière , et l'ordre des chanoines de Saint-Augustin , qui avait fait, au siècle précédent , beaucoup de progrès dans les Gaules, s'établit dans le diocèse de Besançon (2). Les lettres n'étaient point entièrement négligées ; mais ceux qui les cultivaient, moins savants que subtils, n'ont laissé que des ouvrages écrits d'un style obscur, embarrassé , rempli d'antithèses et de jeux de mots : ce type est généralement celui des philosophes et des théolo-

(t) Nos comtes souverains des deux branches de Bourgogne , furent les inépuisables bienfaiteurs des nombreux monastères qui s'élevèrent en Franche-Comté', au douzième siècle. Bellevaux, Acey, Grandvaux, Romain -Moutier, Balernc, Vaucluse, etc. , etc., participèrent à leurs bienfaits, notamment pour des parts aux Salines de Lons-le-Saunier. (Annuaire du Jura, m\.)

(2) Cet ordre portait le nom de Saint-Augustin , parce qu'il suivait la règle donnée par cet évéque à son clergé, qui vivait en commun sans rien posséder.

296 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle.]

giens du douzième siècle. Cette manie de subtiliser donna naissance en partie aux erreurs qui parurent alors.

Ponce , ou Hugues FV, qui monta sur le siège de Besançon vers la fin de Tannée 1100 , était fils de Guy , comte de Mâcon, qui prit l'habit religieux, en 1088, à Cluny, et décida Ponce à suivre son exemple. A la tête de cette célèbre maison était l'abbé Hugues; et l'on conjecture que Ponce reçut alors ou prit le nom de ce saint abbé, et continua de l'employer quelquefois. Ce prélat est indifféremment nommé dans les actes, Hugues ou Ponce ; et c'est à cette circonstance que l'on doit attribuer la méprise de J.-J. Chiflet, qui en fait deux prélats différents.

Ponce confirma, l'an 1101, à l'église Sainte-Madeleine de Besançon, les donations que lui avaient faites ses prédécesseurs, et y ajouta les églises de Saint-André de Gencvrey et de Saint-Léger de Vitrey. Ponce, qui conservait le plus tendre attachement à la maison de Cluny, suggéra, en 1105, à Frédéric, fils de Thierry, comte deMontbéliard , de lui donner l'église d'Altkirch , tenue par des simoniaques , et de fonder au voisinage, de concert avec ses frères et leur mère Ermentrude , le prieuré de Froide-Fontaine. Ce même prélat procura l'union du monastère de Cusance à l'abbaye de Saint -Oyan. Il donna, en 1107, l'autel dTsies à Mouthier-Haute- Pierre, et ratifia, du consentement de son chapitre, la transmission que Thiébaud de Rougemont (1) fit de

(1) Thiébaud II, vicomte de Besançon, de 10% à 1116, et qui , dans cette circonstance , agit par ordre et au nom de l'archevêque.

Ll 2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 197

Pabbaye de Vaucluse (1) au prieur de Morteau , qui l'accepta pour l'abbaye de Cluny. Vers cette époque , sont mentionnés les prieurés deLanthcnans (2), Beau-

(1) On voit, par la charte de transmission, que Vaucluse avait été jusqu'alors habité par des prélres réguliers ou séculiers. Cette abbaye devint un prieuré dépendant de Cluny, et composé de six religieux qui faisaient l'aumône tous les jours. Le prieur était patron de l'église à la fois prieurale et paroissiale, ainsi que des villages de Cour-Saint-Maurice, Frémondans , Battenans , Charmoille , Chamesey et Belleherbe , et des autres églises de Damjoux, Dampierrc-les-Bois , Saint- Maurice -ès- bois (maintenant luthériens), Provenchères (Doubs) , Soulce, Vyt-les-Belvoir, Goumois , Picrrefontaine.

(2) Lanthenans* , prieuré existant avant 1108, puisqu'en cette année le pape Pascal II en confirma la possession à Eudes et aux religieux de Saint-Paul. Hugues-le-Blanc, chanoine de l'église métropolitaine, avait donné à l'abbaye de Saint-Paul l'église de Lanthenans , dédiée à saint Germain , évéque d'Auxerre; et Bonfils, religieux de cette maison, édifia près de cette église un monastère sous le vocable de la Vierge immaculée et de saint Germain. L'église de Lanthenans était paroissiale et prieurale. Le prieur en était le patron et de celles de Branne , Chaux-les-Chàtillon , Correnol , Damvans , Saint- Georges, Glère, Goumois, Goux-les-Neuchàtel, Grandfontainc, Grandvillers , Maiche, Pontpierre, Trévillers, Vaufrey, Villars-sous-Blamont. Ce prieuré a été conventuel jusqu'à la fin du dix-huitième siècle; alors il n'y avait plus que deux religieux.

Beaumont-sur-Fingeanne **. Ce prieuré, dépendant de l'évèché de Langres , appartenait au monastère de Bèze , à qui le pape Pascal 11 en confirma la possession , en 1105. Il était sous le litre de Saint-Martin , et il fut conventuel jusqu'à l'introduction des commendes.

Jouhe *** , prieuré sous le vocable de saint Pierre , était une dépendance de Baume-les-Moines , comme le démontrent des bulles d'Urbain II, en 1089, et de Pascal II , en 1107. L'abbaye de Baume-les-Moines conserva toujours le droit de présenter le

* Canton de l'Isle-sur-le-Doubs.

** Côtc-d'Or.

*'* Canton de Rochefort ( Jura).

298 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12° siècle.]

mont -sur- Vingeanne, Jouhe, Bonnevent, Saint-Désiré de Lons-le-Saunier , Clervaux-les-Vaudains , Frontenay.

curé ou vicaire perpétuel de Jouhe. Ce prieuré était conventuel, et avait huit religieux, y compris le prieur claustral, même encore à la fin du dix- huitième siècle. La réforme de saint Vanne et de saint Hidulplie fut admise dans ce monastère , qui fut uni au collège des jésuites de Dole , après avoir été possédé souvent par des personnages haut placés. Les églises de Baverans, Belmont, Byarne, Champvans-lcs-Dole , la Vieille- Loye, Mont-sous- Vaudrey , Souvans, Vaudrey, Billcy, appartenaient au prieuré de Jouhe , quant au patronage.

Bonnevent *. Ce prieuré fut établi dans le hameau de Vauvenisse, au milieu des bois, sur le territoire de Bonnevent. Dans la suite, il fut transféré à l'église de ce village, qui dès lors devint prieurale sous le titre de la Sainte-Trinité. Les papes Urbain II (1089) et Pascal II comprirent, parmi les dépendances de Baume, le prieuré de Bonnevent, où il n'y eut jamais de conventualité.

Saint-Désiré de Lons-le-Saunier. Quand et par qui ce prieuré fut-il fondé? c'est ce qu'on ignore. On sait, par le testament du B. Bernon, qu'en 926, l'abbaye de Cluny possédait déjà des biens à Lons-le-Saunier. Ce qui est certain encore, c'est qu'en 1089 et 1107, le prieuré de Saint-Désiré existait, puisqu'il est nommé parmi les dépendances de Baumc-les- Moines. En 1145 et H 48, l'église, devenue paroissiale, fut confirmée à la cathédrale de Saint-Étienne de Besançon. Le prieuré, qui était en même temps sous le vocable de la sainte Vierge, bâti d'abord entre les villages de M on I aigu et de Vatagna, fut détruit pendant les guerres entre Guillaume, comte de Bourgogne, etThiébaud, abbé de Baume, sur la fin du douzième ou au commencement du treizième siècle. A la paix , le comte Guillaume rebâtit ce prieuré dans la ville même de Lons-le- Saunier, près de l'église, et sous le nom de Saint-Désiré. . Quatre religieux de l'ordre réformé de Cluny l'habitaient, et y faisaient les offices dans la chapelle Sainte-Gcrtrude, le maître-autel et le corps de l'église étant réservés pour les prêtres de la familiarité. Le prieur, curé primitif, célébrait à ce titre , ou faisait célébrer par un religieux les offices paroissiaux au maître-autel , dans les principales fêtes de Tannée. La cure fut unie , en 1494, à la familiarité , qui présentait, tous les trois

* Canton de Gray ( Haute- Saône).

[IV siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 299

Le pape Pascal II , venu en France pour solliciter la protection du roi en cas de nouvelles attaques de rempereur Henri V, envoya le pallium à Ponce , en 1106.

ans , un prêtre à l'approbation du prieur , pour faire les offices paroissiaux : cet usage subsista jusqu'à ce que les vicaires amovibles fussent rendus perpétuels ( 1G86). Alors la familiarité en présenta un pour être pourvu sous le litre d'inamovibilité. A diverses époques, on détacha de Saint-Désiré plusieurs autres églises dont le prieur de Lons-le Saunier resta le patron. Ce sont celles de Montmorot (simple chapelle au milieu du douzième siècle), de Monlaigu, de Muomay, de Pannessièrcs et de Courbouzon, qui ne fut bâtie qu'en 1515.

Clairvaux-les-F audains *. Des manuscrits dignes de foi attribuent la fondation de ce prieuré à Hugues de Chàlillon. Ce seigneur, s'étant fait moine à Cluny, donna tous ses biens de Clairvaux à l'abbé Hugues (1109), avec la dlme dans une autre villa. M. Gaspard (Hisi. de Gigny, p. ftbO et suiv.) nous apprend que Clairvaux était une dépendance de Gigny ; que ses prieurs ne sont connus que depuis le milieu du treizième siècle; que ce prieuré était régulier, et qu'un prieur avec un moine devaient y résider. La cure de Clairvaux fut unie au prieuré, dont l'église était sous le vocable de saint Nithier, avant le seizième siècle ; dès cette époque il fut donné en commende. Le prieur, curé primitif, était patron de Clairvaux, des chapelles de l'ermitage de Verlamboz , et de Saint-Maurice au canton de Saint-Laurent. Cette dernière, érigée en paroisse vers la fin du dix-septième siècle , comprenait dans son ressort , les hameaux de Crilla, Bouzailles et Trèlu. Le corps de saint Nithier reposait à Clairvaux; mais, il fut presque entièrement consumé, dans l'incendie de l'église, pendant les guerres du dix-septième siècle.

Fronlenay **, prieuré sous le titre de Sainte-Madeleine, fut fondé avant 1109, par le chevalier Étienne , qui s'y fit religieux. Falcon et Adélaïde , son épouse , donnèrent au prieur de Frontenay et à l'abbé Hugues, de Cluny, l'église de Banoz. Ce prieuré conventuel était habité par deux religieux , y compris le prieur. Ils faisaient l'aumône une fois la semaine. L'église était prieurale et paroissiale.

* Jura.

** Canton de Voileur (Jura).

300 HISTOIRE DES DIOCÈSES [42* siècle.]

Ce prélat s'était réuni sincèrement à la cause de Rome , de concert avec les autres évêques bourguignons, qu'un schisme de trente années avait enfin lassés. Après avoir tenu un concile à Châlon-sur-Saône, le pontife s'achemina vers la Comté; le 8 février 1107, il était à Saint- Hippolyte-sur-le-Doubs, où il confirma l'union du prieuré de Vaucluse à l'abbaye de Cluny.

Hugues III, prédécesseur de Ponce, avait enlevé à l'abbaye de Saint-Bénigne, l'église Sainte-Madeleine de Salins. Cité pour ce fait au concile de Meaux (1081), il ne s'y était pas rendu ; et , ne s'étant pas excusé de son absence, le légat du saint-siége, écrivit à Ponce en ces termes :

« Hugues, par la grâce de Dieu, serviteur de l'Église » de Lyon, à notre bien-aimé frère en Jésus-Christ, » Hugues (1) , vénérable archevêque des Bisontins , salut » Nous signifions à votre amitié que, dernièrement, » notre seigneur le pape nous a adressé des lettres dans » lesquelles, entre autres choses, il nous ordonne d'aller » vous trouver, et de vous avertir de sa part de rendre » à l'abbé de Dijon l'église de Sainte-Marie de Salins > » sur l'enlèvement de laquelle il y avait eu des plaintes , » comme vous vous en souvenez. Votre prédécesseur avait » été souvent invité à faire justice audit abbé. Mandé » au dernier concile de Meaux, il n'y comparut point , » et ne justifia pas de son absence. Cette assemblée dé- » cida que l'abbé de Dijon devait rentrer dans la prédite » église, ou qu'on cesserait d'y faire les offices divins, » jusqu'à ce que justice fût rendue. En conséquence , » lié que nous sommes par le commandement qui nous

(I) Hugues IV ou Ponce, ainsi que nous l'avons expliqué.

f!2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 301

» a été fait, nous vous avertissons amicalement , par #» l'autorité apostolique , que , selon ce qui a paru rai- » sonnable et a été jugé par le concile , vous investissiez » l'abbé de Dijon de l'église en question ; et , pour » vous faire connaître combien votre prudence doit • prendre soin de cette affaire , voici les termes par les- » quels le seigneur pape m'a exprimé sa volonté : En » outre, nous ordonnons à votre diligence d'aller trou- » ver le prélat de Besançon , afin de l'avertir , par » notre autorité , de rendre à l'abbé de Dijon V église » Sainte- Marie de Salins, et les fruits des héritages » en dépendant, pendant le temps qu'il les a retenus (1).»

Cet avertissement produisit son effet Les clercs de Besançon comparurent avec Jarenton, abbé de Saint- Bénigne, devant l'archevêque de Lyon, chargé avec les évéques de Grenoble, de Die et de Langres, de terminer cette affaire, que finit un traité conclu en 1106, portant que les religieux de Saint -Bénigne renonceraient à leurs prétentions sur les églises de Salins, mais qu'ils pourraient établir sur leur terrain une chapelle, avec un cimetière dans lequel ne seraient inhumés que des religieux ou, avec la permission du curé, des laïques qui auraient désiré mourir dans l'habit monastique. Les religieux de Saint-Bénigne promirent d'être soumis à l'Église de Besançon, sauf ce qui regardait leur règle, et de garder les interdits de l'archevêque et de ses officiers.

Ce fut le dernier acte important de l'administration de Ponce ; ce prélat mourut le 16 des calendes de fé-

(1) Annales bénédictines, t. V.

vrier (16 janvier) 1108, et fut inhumé dans le chœur de l'église Saint-Ètienne (1).

Guy de Bourgogne, archevêque de Vienne, eut l'administration du diocèse de Besançon jusqu'à la nomination d'un nouveau prélat. En sa qualité d'administrateur, il approuva les dons faits par Vuilîencus, évêque de Sion, à Ponce, prieur de Haute-Pierre, et reçut les serments d'obéissance des évêques de Lausanne et de Bâle, au siège de Besançon (2).

A l'époque où Ponce monta sur le siège de Besançon, Landry, seigneur de Joux, fonda, entre Morteau et Pontarlier, une abbaye, qui prit le nom de Montbenolt, d'un pieux anachorète mort dans le voisinage et dont les reliques furent placées dans l'église. Mais on conjecture (3) qu'avant d'appartenir aux chanoines de Saint-Augustin, cette maison était occupée par des religieux de Saint-Benoît ou de Saint-Colomban, et dépendait de l'abbaye d'Agaune. On cite en preuves

(1) Dunod, Histoire de l'Église, t. I, p. 140, et le nouvel éditeur des Mémoires de Gollut, p. 1723, disent que l'archevêque Ponce finit ses jours à Haute-Pierre; et Droz, Histoire de Pontarlier, \t. 126, l'en fait prieur. Ces savants ont confondu l'archevêque de Besancon avec Ponce, chanoine régulier, prieur de Haute-Pierre. La différence entre ces deux personnages est solidement établie dans {Histoire manuscrite du prieuré de Haute-Pierre, que nous possédons. M. Gaspard, Histoire de Gigny, p. 37, n'attribue point, et avec raison, la dignité archiépiscopale au prieur.

(2) Le sceau appendu aux chartes données dans ces circonstances , représentait un évêque assis sur son trône, revêtu de ses insignes , bénissant le peuple de la main droite , et tenant sa crosse de la gauche, avec cet exergue : Guido, Deigratià. Viennensis episcopus. (Histoire MSs. du prieuré de Haute- Pierre. )

(3) Droz, Histoire de Pontarlier, p. Iftl.

un ancien Bréviaire conservé à Montbenoît, dont les litanies offrent les noms de saints de ces deux ordres, et la vraisemblance que l'abbaye d'Agaune, dont la dotation était en grande partie dans cette contrée, y ait établi un monastère qui , délaissé pendant longtemps, fut relevé par l'archevêque Hugues I", puisque ses successeurs l'appelaient notre fille. Landry de Joux lui fit don du Val-du-Sauget , en toute directe, justice, droits et dépendances, avec des domaines et la cure du Val. Cette donation fut augmentée par les seigneurs du voisinage , entre autres, Gaucher III de Salins, qui accorda à Montbenoît, deux bichots de sel par semaine. Les premiers abbés appelèrent, pour défricher les terres dont la concession leur avait été accordée , des colons dont les descendants conservent encore de nos jours une tournure d'esprit, une vivacité de langage et de prononciation , un costume et des usages , qui décèlent une origine étrangère (1). Outre le village* de Montbenoît et les dix-sept hameaux qui en dépendent , ces nouveaux habitants fondèrent les paroisses des Allemands, de Gilley , de la Cihaux-de-Gilley et de Liévremont, qui occupent le Val-du-Sauget.

Guillaume Ier, successeur de Ponce, descendait de l'illustre famille d'Arguel, à laquelle un château voisin de Besançon avait donné son nom. II confirma, en 1109, les privilèges du chapitre de Sainte-Madeleine, et les donations que lui avaient faites ses prédécesseurs, aux-

(1) Le grand nombre de mots tirés de la langue allemande, que Ton remarque dans leur patois, décèlent l'origine germanique des habitants du Sauget , sortis probablement des montagnes du Tyrol ou dclaSouabe. (Voy. Droz, Histoire de Pontarlier, p. 143. )

304 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12« siècle.]

quelles il ajouta les églises de Saint-Pierre de Marnay et de Saint-Paul de Courchapon , avec leurs dépendances , se réservant les eulogies synodales et la justice qui lui appartenait, ainsi qu'à ses officiers. Il confirma , en 1111, à Albéric , abbé de Baume , la possession de diverses églises, entre autres d'Osselles, de Dannemarie, de Vitreux, de la Chapelle, de Jallerange, de Mont-Roland et d'Estrabonne , avec leurs dépendances (1). Il flt en-

(1) Chapelle-Volant * n'eut jamais de religieux résidants; l'église n'a été que paroissiale.

Moutherot-les-Estrabonne ** était sous le vocable de saint Pierrc-ès-liens. Le prieur était patron des églises de Jallerange et de Vitreux , avec leurs dépendances. On ne croit pas que ce prieuré ait été habité par des moines, quoiqu'il possédât une église et un autel; il fut uni , en 1658, par le pape Alexandre VU , au prieuré de Mont-Roland , dont les religieux devaient faire célébrer la messe, chaque semaine, au Mou- Iherot.

Dole. Ce prieuré était dédié à la sainte Vierge, et de l'ordre de Saint-Benoit. L'église était prieurale et paroissiale. L'évéque de Chàlon-sur-Saône et l'abbé de Cherlieu ayant établi un chapitre à Dole, en 1305, le prieuré y fut réuni un siècle après ( 1412).

Sarigny cn-Revermont*k* , dont l'église, sous le titre de Saint- Vivant, fut appelée prieurale , n'eut jamais de religieux, et fut uni à l'office de cliambricr de Baume.

Cesancey****. Ce prieuré, cédé vers 1117, par l'archevêque Guillaume, à l'abbé de Cluny, existait auprès de l'église de Trenal, dont il occasionna la construction. Le curé faisait souvent les offices paroissiaux dans l'église de Cesancey.

Moyrans ♦****. Le pape Pascal 11 mentionne ce prieuré, sous l'an H 10, comme dépendant de Saint-Oyan. Il fut uni, dans la suite , à la mense de l'abbé, qui était patron de l'église.

* Canton de Blettcrans (Jura).

** Territoire de Jallerange , canton d'Audeax (Doubs).

*** Saône- et- Loire.

Canton de Lons-le-Saunier.

***** Chef lieu de canton ( Jura ).

[12e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 305

core des donations à l'abbaye de Saint-Vincent , confirma les possessions de Saint-Oyan , qu'il augmenta des églises de Saint-Georges de Soucia et de Saint-Germain d'Annoires.

L'Église de Besançon avait une part dans la fabrication de la monnaie , dont les archevêques étaient primitivement les possesseurs exclusifs (1). Teselin , maître de la monnaie, avait transporté dans sa maison, auprès du pont, les fers et les coins pour la fabriquer, et causait par-là un grand préjudice au public. Guillaume fit rétablir, en 1112, l'atelier monétaire dans l'enceinte du chapitre. Le jour de l'Épiphanie, en présence de Pontien , évêque de Belley , du clergé et du peuple , assemblés dans l'église Saint-Jean , il excommunia tous ceux qui auraient la témérité de coopérer d'une manière quelconque au transport de l'atelier monétaire, plus bas que la chapelle Saint-Quentin. La charte qu'il donna à

Sergueil*. L'archevêque Guillaume confirma, en 1114, l'église de Sergueil à l'abbaye de Saint-Bénigne de Dijon , qui l avait reçue de Ponce , son prédécesseur. En tant que pricuralc, elle était sous le titre de la Nativité de la sainte Vierge, et, comme paroissiale , sous celui de Saint-Biaise. Le prieur était patron de l'église , et devait y célébrer la messe trois fois la semaine, y chanter les vêpres, les dimanches et les fêtes, et les matines aux grandes solennités. Le vicaire perpétuel était tenu de célébrer la messe dans l'église de Sergueil , les dimanches et pendant l'octave du Saint-Sacrement. L'entretien du chœur était à la charge du prieur; les paroissiens pourvoyaient aux réparations de la nef et du clocher. De conventuel , ce prieuré devint rural.

(1) Cette concession fut faite probablement par Hugues III , qui donna plusieurs biens à l'église Saint- Jean. Néanmoins nous ne l'avons trouvée spécifiée nulle part.

* Haule-Marne.

300 HISTOIRE DES DIOCÈSES siècle. ]

cet effet, porte que la fabrique de la monnaie avait existé de tout temps près de la Porte-Noire ; ce qui fait voir qu'elle devait être placée dans le voisinage du chapitre (1).

Guillaume d'Àrguel termina , en 1114 , un différend entre les chanoines de Saint-Jean et l'abbaye de Saînt- Bénigne, au sujet de l'église d'Augerans et de la chapelle de la Neuve-Loye. Les droits des chanoines de Besançon furent reconnus.

Vers cette époque , selon Chiflet , mais plutôt sous le pontificat de Hugues IV ou Ponce ', avait commencé une dispute très vive entre les églises Saint-Jean et Saint- Étienne de Besançon, au sujet de la primauté. Saint- Jean possédait le siège épiscopal , et Saint-Ëtienne prétendait ne l'avoir perdu que par suite d'un incendie. Cette querelle divisait la ville entière , et chacun des partis se défendait à l'aide de toutes les ruses de la chicane, d'où résultait un grand scandale. Ce débat fut déféré au pape Pascal II, qui en renvoya la connaissance et le jugement à Guy, archevêque de Vienne, son légat. Il lui écrivit, en 1114, de réunir, soit à Dijon, soit dans tout autre lieu propice , quelques prélats , sages et pieux , afin de terminer cette difficulté , sur laquelle il aurait à entendre cinq témoins ecclésiastiques ou laïques, qui déposeraient conformément aux canons, parce que, ajoute-t-il, ce qui est le plus grave, c'est la primauté de l'église. En conséquence, l'archevêque de Vienne assembla un concile à Tournus, où assistèrent, sous sa présidence, Gauccran, archevêque de Lyon, et les évêques Hugues, de Grenoble; Léger, de Vivarais;

(I) Voy. celte charte, Documents inédits, I. 11 , p. 31 i.

Bérard, de Màcon ; Etienne , d'Autan; Gotsald , de Châlon-sur-Saône ; Gauceran , de Langres ; Pontien , de Belley; Guy, de Genève ; Gulind , de Sion ; Ponce, abbé de Cluny, et dix-sept tant abbés qu'autres ecclésiastiques. Le concile et le légat décrétèrent que l'église Saint-Jean devait conserver à jamais les prérogatives de la maternité ; qu'elle ne'pourrait plus être attaquée sur ce chef; qu'elle posséderait à jamais le siège épiscopaL Le légat défendit, en vertu du pouvoir apostolique dont il était revêtu , de l'inquiéter à ce sujet.

Les chanoines de Saint-Étienne avaient produit pour témoins, dans cette cause, des clercs de leur église; mais le légat les récusa. Le pape lui adressa , le à des kalendcs de septembre , un bref dans lequel il le loue de sa prudence ; puis il ajoute « que si , dans les accu- » sations de crimes , on ne doit pas admettre le témoi- » gnagne de gens attachés aux accusés, néanmoins, » dans les causes concernant les possessions, on ne » doit pas récuser le témoignage de ceux qui , les ayant » administrées, peuvent donner des renseignements cer- » tains et positifs , si toutefois ces témoins ne sont pas » rejetés pour d'autres motifs. » Le pontife , en terminant, insiste pour que cette difficulté entre les églises Saint-Jean et Saint-Étienne, source de toutes sortes de fourberies, soit enfin réglée selon la teneur des canons ; sans quoi, il ajournerait les parties à comparaître devant lui, au concile qui devait se tenir au Carême suivant

Les chanoines de Saint-Étienne , voyant leur cause perdue, s'adressèrent à l'empereur Henri V, qui prit leurs privilèges sous sa protection , et au pape Pascal II , qui adjugea la maternité à leur église , et unit les biens des deux cathédrales . laissant l'archevêque libre de remplir

308 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle. "1

ses fonctions dans Tune ou dans Fautre , à son choix (1 ) .

Guy , légat du saint-siége , dont nous venons de parler, avait, selon la tradition, reçu le jour au château de Quingey, près de Besançon. Élevé, vers Tan 1083, sur le siège de Vienne en Dauphiné , il gouverna trentesix ans cette Église avec beaucoup de sagesse. Ce prélat , l'un des plus grands hommes que notre diocèse ait produits , dut moins à l'éclat de sa naissance qu'à ses talents et à ses vertus, la haute réputation dont il jouissait. Le pape Gélase, étant à Cluny et sentant sa fin approcher, le désigna pour le remplacer sur la chaire de saint Pierre. Malgré sa résistance , ayant été élu à la manière ordinaire, Guy, qui prit alors le nom de Calixte II, fut intronisé au mois de février 1119. Nous aurons l'occasion de rappeler encore cet illustre prélat, dont plusieurs actes se rattachent à l'histoire de notre diocèse.

Il mourut le 13 décembre 1124 , et fut inhumé dans

l'église de Saint-Jean-de-Latran.

Guillaume d'Arguel avait supprimé l'archidiaconé de Dole, établi dans le chapitre de Saint-Étienne ; les chanoines en portèrent plainte au pape Pascal II , qui enjoignit au prélat d*avoir à le rétablir. Dans la charte que Guillaume donna à cet effet, en 1110, on voit que cette dignité avait été unie à la charge de doyen de Saint-Jean, possédée par Guy Ier (2). Ce prélat confirma les donations faites par ses prédécesseurs à l'abbaye de Saint-Bénigne, et donna pour son anniversaire,

(1) Annal Ci$tert.,t. Ier, c. III, ann. 1117; Concil., t. X, p. 691.

(2) Manegaud, de 1086 à 1092, et Hugues de Vautravers, de 1092 à 1106, avaient été les prédécesseurs de Guy.

[<2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 309

à l'église de Saint-Jean-l'Évangéliste , l'autel de Vincelle, dans le Scoding.

Après avoir occupé neuf ans le siège de Besançon , Guillaume abdiqua l'épiscopat,enlll7, et passa le reste de sa vie au milieu de son clergé , avec le titre d'archidiacre. La division qui subsistait toujours entre les chapitres de Saint-Étienne et de Saint-Jean, ou les embarras occasionnés par la guerre du comte Renaud III .contre l'empereur , furent peut-être la cause de la résolution de ce prélat, qui vivait encore en 1120; mais on ignore la date de sa mort.