CHAPITRE XV
Anséric, archevêque de Besançon. — Plaids de Dieu. — Primauté attribuée à l'église Saint-Jean par le pape Calixlc II. — Coutumes de nos cathédrales au douzième siècle. — Prieurés des Froides -Montagnes, Marasl, Autrey, Miéges, Jasney, Fleurey, Saint-Germain, Plaisia, Gevingey, Saint-Lamain , Noires. — Réforme introduite à Saint-Paul.
— Gerland , éeolatre ; il erre sur l'eucharistie ; ses ouvrages. — Privilèges de l'abbaye de Saint-Paul et des anciens monastères ; leur décadence. — Faverney uni à la Chaise -Dieu. — Mort d'Anséric.
— Ordre de Citeaux ; abbayes de Bellevaux, Balerne, Cherlieu, Rosières, Bilhaine, la Charité, Clairefonlainc, Lieu-Croissant, |Accy, Buillon, la Grâce-Dieu, Theuley et Mont-Sainle-Marie. — Ordre des Templiers.
Anséric , qui succéda à Guillaume , descendait de la maison de Montréal , fort distinguée au duché de Bourgogne; il était doyen de l'Église d'Autun, lorsqu'il fut, en 1117 , appelé sur le siège de Besançon. Plusieurs chartes de ce prélat indiquent cette année comme étant celle de son élection. Il autorisa, l'année suivante, la
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translation des reliques de saint Golorabin à Lure , en promettant d'assister à cette cérémonie; mais il en fut empêché par des affaires importantes (1). C'est à cette époque qu'il lit le voyage de Rome, pour se concerter avec le souverain pontife sur les moyens de mettre enfin un terme à la querelle des deux chapitres. Il y fut accueilli par le pape avec bonté , et comblé des témoignages multipliés de son estime et de sa bienveillante affection. Avant son départ (avril 1120) , il en reçut un bref adressé au clergé et au peuple de Besançon , que le souverain pontife engage à recevoir leur premier pasteur avec le respect et la soumission qu'ils lui doivent (2). On ne peut douter qu'Anséric ne rapportât la bulle destinée à pacifier les deux chapitres , puisqu'elle est datée du 15 des kalendes de mars ( 18 février ) , près de deux mois avant son départ de Rome; mais la disposition dans laquelle il trouva les esprits à son retour, le décida vraisemblablement à en retarder la publication , jusqu'à ce qu'un moment plus favorable lui permît d'entreprendre avec succès la réconciliation de deux corps, que séparait un long et profond dissentiment. Anséric fut plus heureux dans son désir de terminer la contestation qui s'était élevée entre le chapitre de Sainte-Madeleine et l'abbé de Baume , au sujet de la possession de l'église de Dole. Un traité conclu sous la médiation de ce prélat termina ce différend (3). Il avait précédemment décidé Humbert III ,
( l ) La charte porte qu'il en fut empêché par une grande affaire : magno negotio interveniente. Or, quelle affaire plus importante pouvait avoir Anséric, que de réconcilier les deux chapitres?
(2) Bref du pape Cal i* te II , du H des nones ( h ) avril 1 120.
(5) l/abbé de Bnurae s'opposait à la bénédiction de celte
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sire de Salins , à rendre à l'abbaye de Saint-Bénigne de Dijon , la jouissance d'une portion d'eau salée qu'il lui contestait (1122), et, plus tard, il accorda Gaucher de Salins et le chapitre de Saint-Paul , sur une difficulté de la même nature (1). Au mois de mars de la môme année, il conclut, avec le comte Renaud III, un traité qui rétablit la paix et la bonne intelligence entre l'Église de Besançon et ce prince , qui l'avait souvent troublée dans la possession de ses biens (2).
L'équité naturelle d'Anséric , son esprit de paix et de conciliation le faisaient choisir pour arbitre entre les seigneurs et les abbayes, qui n'appelèrent jamais de ses décisions.
Ce prélat assigna les plaids de Dieu , dans la prairie de Thise , aux fêtés de la Pentecôte 1124. C'étaient dans ces assemblées, que nos évêques avaient coutume de juger les différends de leurs justiciables ou de ceux qui invoquaient leur arbitrage ; ils y faisaient reconnaître et respecter les droits des églises et des monastères ,
église, par la raison qu'elle était placée dans le ressort de la paroisse d'Azans. Anséric, après avoir entendu les parties, décida que l'abbé de Baume en nommerait le desservant, qui lui prêterait serment, ainsi qu'au chapitre de Sainte-Madeleine ; qu'il céderait aux chanoines un terrain dans le voisinage, assez spacieux pour y construire une maison ; que les oblalions pour les sépultures seraient communes , mais que d'autres appartiendraient exclusivement à l'abbé , ainsi que les dons faits à cette église par des habitants de Dole ayant embrassé la vie religieuse. Guillaume d'Arguel, ci-devant archevêque, fut témoin de cette sentence, qui fit cesser toute difficulté (3 des ides de juin 1120).
(2) Dans cet acte , l'un des plus importants de l'administration d'Anséric , il fut stipulé que les deux princes , traitant de suzerain à suzerain , se secourraient mutuellement ; qu'ils ne
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dont les vassaux étaient tenus d'y assister. Les religieux du diocèse et même des diocèses voisins, s'y rendaient avec les principales reliques de leurs églises, comme pour rehausser et propager le culte des saints, et mettre en quelque sorte sous leur protection les sentences qui étaient rendues. Quelques années auparavant, les religieux de Bèze y avaient apporté le bras de saint Prudent ; mais les citoyens de Besançon , à la vue des miracles opérés par son intercession , s'étaient emparés de cette relique, et n'avaient consenti à la restituer qu'après beaucoup de difficultés (1). La crainte qu'on ne tentât encore de la leur enlever, détermina ces religieux à n'apporter cette fois que le reliquaire. Cependant Dieu récompensa la confiance , en saint Prudent, de deux femmes paralytiques, l'une de Château - Châlons et l'autre de Membrey, qui furent guéries. La même année, le mardi après Pâques, pendant le plaid assigné à Dole , un jeune homme d'une des premières familles de cette ville , avait été ressuscité par l'intercession du même saint (2).
Le pape Calixte II rendit enfin un jugement définitif
recevraient pas les hommes ou les vassaux Tun de Fautre ; que le comte arrêterait les tentatives de Ponce de Scey et de ses frères sur l'abbaye de Bregille ; que l'archevêque donnerait vingt sous chaque année à Étienne de Scey, chanoine, jusqu'à ce qu'il l'eût pourvu d'un archidiaconé ; que Guillaume de Pesmcs jouirait de l'abbaye de Bregille pendant la vie d'Anséric, et que, s'il manquait à la fidélité due à l'archevêque, le comte prendrait parti contre lui et lui ferait la guerre.
(1) Relation des miracles de saint Prudent, par Thiébaud, moine de Bèze, au douzième siècle, et publiée par le Père Labbe, Nov. BibL MSs., t. II, p. 605 etsuiv.
(2) A cette époque , des pleureuses à gages étaient appelées
[43* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 313
sur le différend qui , depuis si long-temps , existait entre les chapitres de Saint-Étienne et de Saint-Jean, au sujet de la primauté. La bulle du souverain pontife (1), qui renferme l'histoire abrégée de ce fameux débat, est un document d'une si grande importance , que le lecteur nous saura sans doute gré de la lui mettre sous les yeux.
« Calixte , évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à » notre vénérable frère Anséric , à Manassès , doyen (2) , » Étienne, archidiacre, Étienne, trésorier, Hugues, » archidiacre , et aux autres chanoines de l'église » Saint-Jean, apôtre et évangéliste , à Besançon , salut » et bénédiction apostolique.
» De même qu'il est dans l'ordre, que les succes- » seurs conservent tout ce qui a été bien établi » par leurs prédécesseurs , ainsi doivent -ils , par » une salutaire disposition, corriger ce qui a été mal » fait. C'est pourquoi nous avons eu soin de ra- » mener à un état de justice et de vérité , la surprise » que les chanoines de Saint-Étienne ont faite à notre » prédécesseur de sainte mémoire , le pape Pascal II , » dans le jugement qu'il a rendu touchant la primauté » des cathédrales de Besançon. Depuis long-temps exi- » stait une discorde entre vous et ces chanoines , tou- » chant le siège épiscopal et la maternité de vos églises.
dans les maisons des morls , pour y faire entendre des cris et des lamentations, et, après les funérailles, le clergé qui les avait célébrées, était invité à un repas que lui donnaient les parents du défunt.
(1) Elle est datée le 8 des ides d'avril (le 6 avril) 1123.
(2) Ce doyen , omis par Dunod , était le successeur de Guy Ier.
3U HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e aiècle.]
» Les chanoines de Saint-Étienne soutenaient et s'ef-
» forçaient de prouver que la leur avait eu la maternité
» dans les temps anciens , et que ce n'était qu'ensuite
» de sa destruction, que les évêques de Besançon s'é-
» taient retirés auprès de Saint-Jean-rÈvangéliste. Vous,
» de votre côté, vous attestiez que votre église avait
» possédé, pendant un long espace de temps et sans
» interruption, le siège épiscopal , ce que vous démon-
» triez, et par les mémoires des écrivains, et par le
> témoignage des anciens. Cette discorde ayant été por-
» tée devant le seigneur pape, il la renvoya à notre
» examen pour la terminer , car nous étions son légat
» dans ce pays ; de telle sorte que , si les chanoines de
» Saint-Étienne pouvaient prouver, par cinq témoins
» capables , qu'après la restauration de leur église ils
» avaient, dans l'espace de trente ans> porté plainte
* sur l'enlèvement du siège épiscopal , soit devant leur
» prélat, soit à la cour romaine, ce qui suffirait pour
» avoir troublé la possession de ceux qui détenaient
« ce siège, celui-ci, avec tous ses privilèges, devait
» être rendu à l'église Saint-Étienne ; et que si , au
» contraire, ils ne pouvaient faire cette preuve, vous » seriez libérés des plaintes portées contre vous, et » vous continueriez à conserver le siège épiscopal » comme auparavant Ce même seigneur pape nous or- » donna de décider cette affaire pour la prochaine » Assomption de la sainte Vierge.
» Nous, pour nous conformer à son ordre, après » avoir réuni à Tournus nos frères et coévêques Gau- » ceran, de Lyon; Hugues, de Grenoble; Léger, de » Vivarais ; Bérard , de Mâcon ; Gauceran , de Langres ; » Pontien , do Belley; Guy, do Genève; Gulinc, de
[la* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 313
» Sion ; Ponce , abbé de Cluny, et dix-sept autres abbés » et hommes religieux, nous avons mandé à cette as- » semblée les deux parties. Gomme vous démontriez la » justice de vos droits, nous avons requis des chanoines » de Saint-Étienne le genre de preuves prescrit par le » pape, et ils ont à peine produit quelques témoins, » mais incapables de témoigner. L'un a été rejeté pour » un parjure ou à cause de la honte de sa naissance ; » un autre , pour un sacrilège commis ; un troisième , » parce qu'il s'était laissé corrompre; un quatrième » enfin, pour une excommunication dont il avait été » lié pendant long-temps. Ainsi les chanoines de Saintd Étienne, ne pouvant défendre leur cause, ont failli » publiquement dans la preuve ordonnée. C'est pour- » quoi nos frères, par un jugement unanime, ont décidé » que votre église Saint-Jean devait conserver à per- » pétuité le privilège de la maternité ; d'où il suit que^ » d'accord avec eux, nous avons décrété qu'on ne » pouvait plus l'attaquer à cet égard , et que le siège » épiscôpal resterait irréfragablement fixé dans votre » église. De plus, en vertu de l'autorité apostolique » que nous avions été appelés à partager , nous avons- » ordonné , sous peine d'anathème, que, dans la suite , » personne ne l'inquiétât ou ne favorisât ceux qui l'in- » quiéteraient à cette occasion.
» Après la promulgation de cette sentence , résultat » d'une commune délibération , les chanoines de Saint- » Étienne vinrent nous trouver, en nous suppliant » humblement d'assigner un jour pour faire la paix avec » vous. Ne soupçonnant ni dol ni malice dans leurs » discours , nous avons condescendu à leurs prières , et » nous leur avons iixé un jour , comme ils le deman-
316 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle]
• daient. Se retirant d'auprès de nous, après avoir » concerté cette fraude, ils envoyèrent secrètement un d de leurs frères , à savoir, Pierre de la Monnaie , au- » près de notre prédécesseur. Nous étions loin de nous » douter d'une démarche semblable. Lorsque cet envoyé
• parut à la cour de Rome, il fabriqua une multitude » de mensonges ; entre autres , il insinua au seigneur » pape, que nous n'avions rien fait de l'affaire qu'il nous
• avait conûée , et que , pour la terminer, nous n'avions » pas voulu obéir à l'ordre du siège apostolique. Après » toutes ces inventions , il se retira , et vint de nouveau » à la cour, y amenant avec lui d'autres menteurs, et » on recommença à discuter cette affaire , comme si » elle n'avait pas été traitée. On entendit le témoi- » gnage de quelques-unes des personnes que nous » avions récusées, et d'autres encore, dont les déposi- » tions n'étaient point admissibles. Deux de nos clercs , i que nous avions envoyés à Rome pour obtenir la » confirmation du jugement que nous avions porté , eu- » rent beau exposer avec soin tout ce qui s'était passé , » ils n'avancèrent rien; car les chanoines de Saint- » É tien ne avaient tellement imbu la cour romaine de » leurs inventions trompeuses, et l'avaient si bien ga- » gnée par leurs flatteries , qu'ils ôtèrent tout accès aux » autres, et qu'ils obtinrent un écrit leur adjugeant la » maternité. Quelque temps après , le seigneur pape , » dit-on , reconnut leur fraude , il en gémit amèrement, » et il vous adressa, cher frère Anséric , un écrit, pour » vous laisser la libre faculté d'exercer les fonctions » épiscopales dans celle des deux églises que vous vou- » driez.
» Mais depuis que , par la grâce divine , nous avons
» été promu à l'administration du siège apostolique , » vous avez fait retentir à nos oreilles , à diverses re- » prises, vos plaintes à cette occasion. Connaissant cette » tromperie et cette affaire à fond , puisque nous avons » été élevé dans ce pays pendant notre jeunesse, et que » nous avons vu de nos propres yeux la vérité de la » chose, nous avons ordonné aux deux parties de se » présenter devant nous pour la seconde fois. Vous , » d'après nos ordres , avez comparu ; mais eux , sans » faire présenter d'excuses, n'ont pas voulu déférer à » notre autorité pour le terme de la fête de saint Luc , » qui leur avait été assigné ainsi qu'à vous , et ils nous » ont méprisé pour la troisième fois. Vous vous êtes » présentés , êtes restés quinze jours à Rome , et les » avez attendus au-delà du terme. Eux, ils ne sont pas » venus et n'ont envoyé aucune réponse. C'est pourquoi » il a paru à nos frères lesévêques, cardinaux, arche- » vêques et abbés qui se trouvaient avec nous , que les » chanoines de Saint-Étienne cherchaient un subter- » fuge , pour que cette affaire ne se traitât pas devant » nous, qui connaissions leur fourberie et la justice de vos » droits. Aussi , du commun conseil de nos frères , et en » vertu de notre autorité apostolique , nous cassons ce » titre de maternité qui avait été astucieusement surpris » à notre prédécesseur, ordonnant que désormais il » ne ressortisse aucun effet , et qu'au temps à venir , > dans le diocèse de Besançon , la seule église de Saint- » Jean possède la dignité du siège épiscopal , comme y> elle l'a possédée dans les temps anciens. Or, que » toutes les coutumes qui, depuis le temps de Hugues de * Salins, de bonne mémoire , archevêque de Besançon, j» jt;?qu'au gouvernement de notre frère Hugues, mort
318 IIISTOIRE DES DIOCÈSES [4 2e siècle.]
» dans le voyage de Jérusalem, étaient usitées tant au
» spirituel qu'au temporel dans votre Église, soient
» observées pacifiquement dans la suite , pour vous et
» votre cathédrale.
» C'est pourquoi , par le présent écrit , nous ratifions
» et voulons qu'elle subsiste à jamais , l'absolution que
» vous , notre cher frère Anséric , et Humbald , arche-
» vôque de Lyon, avez donnée sur le serment prêté
» par les clercs des deux églises , et que nous avions
» confirmée tandis que nous étions en ces pays ; ordon-
» nant, en vertu de l'autorité du siège apostolique,
» que vous ne puissiez inquiéter les chanoines de Saint-
» ^tienne, et qu'eux ni personne n'aient la présomption
» de vous inquiéter vous-mêmes sur ce serment. Si
» les chanoines de Saint-É tienne ont la téméraire au-
» dace de contrevenir à notre ordonnance , nous vous
» donnons le pouvoir, très cher frère Anséric , arche-
» vêque de Besançon , et à vos succôsseurs , de faire
» justice de leurs personnes et de leur église , jusqu'à
» ce qu'ils aient fait satisfaction. Celui qui osera dans
» la suite contrevenir sciemment à notre présente con-
» stitution, si, après avoir été averti deux ou trois
» fois, il ne fait pas satisfaction, qu'il soit privé de
» sa dignité, de sa puissance et de son honneur; qu'il
» soit regardé comme coupable, au jugement de Dieu,
o de l'iniquité qu'il a commise ; qu'il soit éloigné du
» sacré corps de Jésus-Christ , notre divin rédempteur ;
» qu'il reste soumis aux vengeances du dernier jour.
» Mais qu'à tous ceux de l'église Saint-Jean observant
» la justice en toutes choses , arrive la paix de Notre-
» Seigneur Jésus-Christ , et qu'ici ils reçoivent la ré-
» compense de leurs bonnes actions. Qu'ils trouvent
[12° siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 319
» auprès du terrible juge celle de la vie éternelle. Amen, » amen.
» Donné à Latran, le U des kalendes d'avril (19 » mars) 1122, la quatrième année du pontificat de » notre saint-père Calixte II (1).
» Écrit par la main de Gervais , écrivain régionnaire » et notaire du sacré palais. Moi Calixte, évêque de » l'Église apostolique, ai souscrit. »
Le pape par un bref de Tarente , le h des ides (2) de novembre, informa de cette /lécision les évéques suffragants et les abbés de la province ecclésiastique de Besançon, leur ordonnant de regarder l'église Saint- Jean comme leur mère, et de lui rendre en toute humilité et respect les devoirs auxquels ils étaient tenus sous ce rapport (3). Ce pontife avait, deux ans auparavant, confirmé à la métropole la possession des maisons renfermées dans le cloître extérieur, l'église Saint Jean- Baptiste, près de Porte-Noire, et ses dîmes et dépendances , le clos sous le palais épiscopal , la troisième partie de la monnaie, avec défense d'en transférer l'hôtel plus bas que la chapelle Saint-Quentin , et les moulins de Rivotte, de la Corvée ou de Chamars, et de Battant (A). Hugues III , frère de Calixte, avait donné pour son an-
(1) ' Lettre ik du pape Calixte II, Rec. des conciles, du Père Labbe, t. X. Ce bref fait connaître la procédure usitée dans les affaires canoniques. L'absolution donnée sur le serment prêté par les témoins des deux parties , n'était qu'une précaution pour empêcher de renouveler les difficultés à l'occasion de ce serment.
(2) Le 10 novembre.
(3) Lettre 15, Rec. des conciles, du Père Labbc, t. X.
(4) Voy. ce bref daté du 15 des kalendes de mars ( 18 février) 1120. (Dunod, Hist. de l'Église, t. Ier, p. lx.)
320 HISTOIRE DES DIOCÈSES [1 2° siècle.]
niversaire, le moulin de la Corvée avec un meix in Àlgo et une mesure de vin dans la villa de Morre ( ou de la Mairie) (1). Le pape confirma dans la même bulle, à Téglise Saint- Jean, les redevances de Saint -Étienne, contenues dans le Livre de la règle (2).
(1) Les autres possessions de la cathédrale étaient, avec leurs dîmes et dépendances, l'église Saint-Pierre; celle de Sainte - Madeleine , donnée au trésorier par l'archevêque Hugues de Montfaucon, ainsi qu'un archidiaconé de Roga* ; la seigneurie ou prévôté de Pouilley avec .l'église de Saint- Aubin ; la villa de Saint-Vit avec l'église et ses dépendances ; à Moncey, l'église Saint-Martin avec les dîmes et dépendances ; les villas de Saligney, de Cusscy, de Cusly, de Komanelle, avec leurs églises et leurs appartenances; l'église de Saint- Maurice , à Gray , avec les dîmes , etc., dans la villa de Mestes ; à Brussey et Avrigncy , tout ce qui avait été donné par le comte Létalde ; à Salins, l'église Saint- Maurice avec ses dîmes, etc.; la moitié de l'église Sainte-Marie, la chapelle Saint-Pierre et une chaudière et demie; à Pontaillier, l'église Saint Maurice avec ses dîmes , etc. ; dans la villa de Cugney, Téglise Saint-Valier, les dîmes et redevances qui appartenaient au trésor de Téglise Saint-Jean; la chapelle Saint-Gengou avec ses dépendances, à Tallcnay ; Téglise de Sancey, celle de Saint-Bénigne de Pontarlier, avec leurs appartenances ; les églises de Dannemarie, d'Offlange, de Malange, de Lavanchaux, de Sermange, de Tervay , dcCavanney, de la Neuve-Loye et de Vincelle, etc. , etc.; enfin l'alleu d étienne du Mont, sur lequel Téglise de la Neuve-Loye était bâtie.
(2) Ce Livre était le recueil des droits et usages dont le chapitre de Saint-Étienne était redevable envers celui de Saint- Jean. Ils consistaient en ce que les chanoines de celle église devaient venir à Saint-Jean , le jour de la Purification , et y offrir des cierges. Le jeudi-saint, ils devaient s'y trouver avec les chandeliers et la croix, pour la consécration du saintchrême. Le mardi-saint, ils devaient offrir six livres de cire, pour le cierge pascal , détacher quatre d'entre eux pour lire les leçons, et, déplus, un chanoine prêtre pour la collecte. Les jours de Pâques et de Noël , ils étaient obligés d'y appor-
(4) Archidiaconé do Luicuil, ainsi appelé du ruisseau des Rogcs , ijui en était la limite du côté de Saint- Loup.
[i& siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 521
Les habitants de la montagne , clercs et laïques , devaient les dîmes , et les laïques les droits paroissiaux à Saint-Jean-Baptiste. Aux plaids de Dieu, l'offrande était partagée entre les chanoines de Saint -Jean et ceux de Saint-Étienne , dont le cimetière était commun , ainsi que les oblations funéraires. A l'arrivée des rois, des êvêques, ou d'autres grands personnages, les chanoines de Saint-Étienne devaient descendre à Saint-Jean en chapes de soie , pour lés recevoir. C'était dans la salle du chapitre de Saint-Jean , que le clergé et le peuple s'assemblaient pour l'élection de l'archevêque.
Cette bulle fait connaître en détail les marques de déférence imposées au chapitre de Saint-Étienne envers la métropole de Saint-Jean.
Une décision aussi formelle n'empêcha pas les discussions entre les chanoines de continuer, et , pour y mettre fin , le souverain pontife donna , le 8 des ides (1) d'avril 1123, une nouvelle bulle (2), dans laquelle il réitère au clergé des deux églises , le com-
ter en procession le bras de saint Étienne, et d'y envoyer, le samedi avant la Pentecôte, deux chanoines pour lire deux leçons, etc. Le chapitre de Saint-Etienne était astreint à fournir la cire qu'on brûlait à Saint-Jean le jour de la fête de saint Etienne, en août, et à donner, lors des vendanges dans le pays de Vaud, quatre sous ou une mesure de vin, avec sa part de la cire nécessaire à éclairer la cave commune aux deux chapitres. Il devait en outre fournir chaque soir une chandelle d'une coudée de longueur, et toutes les autres chandelles nécessaires aux chanoines lorsqu'ils souperaient ensemble, ou au moins un demi-pied de chandelle à chaque chanoine qui habitait depuis la Porte-Noire à l'ancien- mur; au prévôt une aune, au doyen autant, les jours de Noël et de Pâques.
(1) Le 6 avril.
(2) 11 y ordonne aux chanoines de Saint-Jean de se rendre
siècle.]
mandement d'observer, tant au spirituel qu'au temporel , les coutumes usitées dans leurs communautés. Enfin, il intime au chapitre de Saint-Étienne Tordre de rendre à l'archevêque, ou à son suffragant, avant la fête des saints apôtres Pierre et Paul, le diplôme du privilège de maternité surpris au pape Pascal , et cela sous peine d'excommunication.
A peine Anséric a-t-il rétabli la paix entre les deux cathédrales (1) , que sa qualité de prince de l'empire
processionnellement à l'église Saint-Étienne et d'y assister aux premières vêpres , la veille de la fête de l'Invention des reliques de ce saint martyr. Le lendemain , les chanoines de Saint-Étienne devaient leur donner une mesure de vin et la viande d'une vache , ou leur payer quatre sous monnaie de Besançon. A son tour, le clergé de Saint-Étienne assistait aux premières vêpres la veille de saint Jean-Porte-Laline, et le doyen faisait hommage à l'archevêque de l'archidiaconé de Dole, qu'il recevait de lui. Le pape ordonna que les chandelles fournies par les chanoines de Saint-Étienne , pour éclairer les maisons extérieures du cloître *, ne le seraient plus que pendant quarante jours après l'Invention des reliques, et autant après la dédicace de l'autel Saint-Étienne, les dispensant de redevance pour le reste de l'année , ainsi que de la cire qu'ils envoyaient pour le temps de la vendange [au pays de Vaud. Mais il les obligea de continuer à fournir six livres de cire pour le cierge pascal , un cierge à chaque chanoine de Saint- Jean, le jour de la Purification , et une partie du luminaire à la cave de Saint-Jean , tant que les deux chapitres y auraient du vin en commun.
(1) 11 obtint du comte Renaud 111 , pour celle de Saint-Jean , la remise du droit de gîte dans la terre de Cusscy. La condonation de celte charge avait déjà été faite plusieurs fois aux prédécesseurs d'Anséric, notamment à Hugues I«r, mais jusqu'en 1124 elle ne fut pas suivie d'exécution.
* L'illumination des maisons du chapitre était nécessaire pour faciliter la circulation des chanoines qui allaient à la cathédrale la nuit , pour les offices.
C<2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 523
l'appelle hors de son diocèse. En 1125 (janvier), il assistait à la diète de Strasbourg (1) , où il signa, comme témoin , divers actes de l'empereur Henri V, notamment celui par lequel ce prince prend sous sa protection le monastère d'Engelberg (2). L'année suivante, de retour à Besançon, Anséric donne à l'abbaye de Romain- Mou tier l'église Saint -André, qui, tout en conservant le titre de paroissiale (3), avait été remplacée par celle de Saint -Jean-Baptiste. En 1127, il confirme à l'abbaye de Cherlieu les possessions dont elle avait été dotée par divers princes et seigneurs. On peut conjecturer qu' Anséric affectionnait particulièrement Cherlieu , car parmi les chartes qui nous restent de ce prélat, il en est plusieurs autres en faveur de cette abbaye (A).
Anséric était, en 1130, à Bâle, où se trouvait l'empereur Lothaire avec sa cour. C'est de cette ville qu'est datée la donation qu'il ût à la cathédrale de Saint-Jean
(1) Anséric parut à cette diète avec ses suffragants; l'empereur Henri V y sollicita , mais en vain , les princes de l'empire à se liguer contre la France. (Laguille, Hist. d'Alsace 190.)
(2) C'est le plus ancien acte qu'on connaisse , dans lequel le titre de prince est donné à l'archevêque de Besançon.
Anséric fut aussi l'un des témoins de l'acte de conûrmation de l'abbaye de Lucelle, dans la Haute-Alsace, fondée par les trois frères, Richard , Amédée et Hugues de Montfaucon , dont l'un d'eux, Amédée, fut la tige des sires de Neuchàtel. L'église de Lucelle avait été bénie par l'évèque de Bàle , le 8 des ides (16) d'août iiîfc, en présence d'Anséric et de Pévêqùe de Lausanne.
Enfin , notre prélat signa la concession faite par l'empereur à Conrad, duc de Zeringhen, de l'avouerie de l'abbaye de Saint-Biaise, dans la Forêt-Noire. (Note de M. Duvernoy.)
(3) Le titre de curé de Saint-André subsista même après la démolition de celte église, en 1668.
(1) Notamment deux de 1130 et 1133.
524 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle.]
d'un fief à Bonnay (1) ; en 1132, il prononça l'union de l'abbaye de Faverney à celle de la Chaise-Dieu , et fit don à l'abbaye de Montbenoît, de l'église de Nods (2). Il retourna l'année suivante à Bâle , où il souscrivit une charte de l'empereur Lothaire, au profit du monastère d'Interlack , diocèse de Lausanne. Il donna , cette année , à la cathédrale de Saint-Jean , l'église d'Anchenoncourt , avec des redevances sur celles de Miéges et de Saint- Germain. Quelque temps auparavant, il avait fait rendre à Sibille , abbesse de Baume , l'église de Velleguindry. Un traité conclu par sa médiation entre les chapitres de Saint-Jean et de Saint-É tienne , mit enfin un terme à leurs trop longues dissensions. Les chanoines de Saint-Étienne déclarèrent qu'ils reconconnaissaient la maternité de l'église de Saint-Jean ; mais ils reçurent en compensation de leur déférence, la , propriété de dix églises (3) et l'archidiaconé de Salins. Ce dut être un sujet de consolation pour cet illustre prélat qui touchait à la fin de sa carrière , d'avoir pu rétablir entre les deux chapitres la paix qui n'avait cessé
(1) Ce prélat donne à Saint- Jean, Huon Brigald de Bonnai, libre de tout cens envers lui et envers Richard de Monlfaucon , vassal de son église, du consentement de ce dernier. (Note de M. Duvernoy.)
(2) De celte église dépendait le prieuré de Saint-Germaindcs-Bois, ordre de Saint-Augustin, dont on ne connaît ni l'origine ni le fondateur.
(3) Cetacte, daté2« Feria post Lœtare , indict. X//(12oul3 mars 1134), porte que les chanoines de Saint-Jean abandonnent à ceux de Saint-Étienne la propriété de dix églises (notamment Saint-Hilaire, Fontain, Villars - Saint-Georges , Dampierre, Rang, La> et, etc. ), plus une terre à Frasnes, et la moitié d'un meix à Froidefontaine ; de son côté, Anséric leur donne l'archidiaconé de Salins. Gel acte est signé des grands officiers de l'archevêque.
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d'être l'objet de ses vœux et de ses efforts, depuis son avènement. Anséric mourut le 20 avril 1134, et fut inhumé probablement à Saint-Paul; il avait fait abandon à cette église, pour son anniversaire , de tous ses droits sur les terres et les sujets de l'abbaye. Les témoins de cet acte important , qui montrent que l'archevêque ne pouvait rien aliéner de son fief, sans le consentement de ses grands officiers, furent Humbert (1), archidiacre et chambellan; Étienne, vicomte; Hugues et Sigismond, maîtres-d'hôtel ; Aimon, échanson; Mainier,panetier (2) ; Pierre , maire de Besançon ; Theutbert et Étienne , forestiers; Lambert de Scey et Valbert, archidiacres (3)^ et Hugues > chanoine.
(1) Humbert fut le successeur d'Anséric.
(2) L'acte par lequel , en 1145, l'archevêque Humbert, en présence et du consentement de ses ofûciers , engage son droit sur la monnaie au chapitre de Besançon , est signé de Henri, fils de Mainier, panetier. C'est une preuve que les offices étaient héréditaires.
(5) On voit que les archidiacres étaient encore au nombre de trois.
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