CHAPITRE XVIII

Saint Pierre de Tarenlaise. — Morl de l'archevêque Hombert. — Gauthier, son successeur, passe à l'évêché de Lairçres. — Herbert et Éberard , archevêques de Besançon. — Cessation des conciles provinciaux. — Mort de saint Pierre de Tarenlaise à Bellevaux. — Fin du schisme. — Sédition à Besancon contre l'archevêque Éberard. — Abbaye de Grandvanx et de Bonlieu. — Nos abbayes ont des hospices dans les villes et dans quelques-uns de leurs domaines. — Prieurés de Fontenoy, Chaux -les - Clerval , Pesmes, Jussey, Voisey, Islay.

La providence , qui met toujours le remède à côté du mal , semble avoir suscité saint Pierre de Tarentaise , pour paralyser les effets du schisme de Frédéric-Bar- Ci) Les chartes de donations aux monastères de Ctteaux et dacensenients de leurs terres , mentionnent un grand nombre de paroisses.

394 HISTOIRE DES DIOCÈSES [i V siècle.]

berousse. Quoique cet illustre prélat soit, par sa naissance , étranger à notre diocèse , il lui appartient cependant en quelque sorte, par ses fréquents séjours, par sa mort et par l'avantage qu'ont nos églises de posséder la plus grande partie de ses reliques. C'est donc un devoir pour nous de faire connaître ce saint personnage (1).

Pierre naquit en 1101, dans le Dauphiné, près de Vienne, de parents pauvres et obscurs, mais riches de toutes les vertus chrétiennes. À vingt ans, il entra dans le monastère de Bonnevaux, en Savoie, et s'y distingua entre tous les religieux par l'obéissance, la douceur, la modestie et l'humilité. Sur la demande d'Amédée, parent de l'empereur Conrad III, il fut nommé premier abbé du monastère de Tamies, dans laTarentaise, que ce prince venait de fonder. Élu, en 1142, archevêque de Moutier, sa modestie lui fit refuser cette dignité , mais saint Bernard l'obligea de l'accepter. Il portait depuis treize ans le fardeau de l'épiscopat, lorsqu'il * s'échappa furtivement, pour se retirer dans un monastère d'Allemagne (1155) ; mais il y fut découvert et ramené dans son diocèse , où il fut reçu avec des transports de joie impossibles à décrire. La sainteté de ce prélat s'était déjà manifestée par plusieurs miracles, notamment pendant un séjour qu'il lit (vers 1150) dans notre abbaye de Saint-Oyan. L'archevêque de Tarentaise fut presque le seul sujet de l'empire qui osa se déclarer ouvertement contre l'antipape Victor, soutenu

(1) Il existe plusieurs Vie» de saint Pierre de TareiUatie; la plus récente est celle qu'a publiée M. Chevray, chanoine de Chambéry et de Tarentaise, Baume, 1841 , in-12.

ri5fc« siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 395

par Frédéric (1). Il parla plusieurs fois en faveur du pontife légitime dans les conciles , en présence même de l'empereur qui respectait ses vertus, et ne s'offensa jamais de la sainte liberté avec laquelle il lui reprochait sa conduite. Devenu l'oracle des princes et des rois , il fut souvent délégué par le souverain pontife pour pacifier les différends entre les maisons religieuses (2), pour accorder des évêques et des seigneurs , et toujours ses efforts furent couronnés de succès.

L'archevêque Humbert, touché des plaintes éloquentes de saint Pierre de Tarentaise , ou peut-être effrayé des progrès du schisme dont il n'avait pas prévu les conséquences, songeait à quitter son siège. Cependant il sacre, en 1160 (vers le mois de février) , évêque de Lausanne , Landri de Durnes (3) , doyen de Saint- Jean (A). En présence des évêques de Genève et de Belley, et d'un grand nombre d'abbés, réunis à cette cérémonie, il porte une sentence sur le partage des biens de Sainte-Madeleine. L'année suivante, il approuve la donation faite par Odon de Champagne au chapitre de Saint-Jean, des moulins de Rivotte; et, par le même acte, donne à sa métropole les églises

(1) Ce sont les propres expressions de Godescard dans la Vie de saint Pierre de Tarentaise, au 8 mai.

(2) Celles de Saint-Oyan et du Lac-de-Joux , en 1157, étaient en difficulté.

(3) Landri, avant de quitter Besançon, donne à l'abbé de Saint-Vincent et à ses successeurs l'église de Saint-Étienne de Lausanne, en présence de l'archevêque Humbert, d'Éberard, chanoine trésorier, et de plusieurs autres dignitaires du grand chapitre.

(k) Pierre de Traves avait été doyen de la même église (113$ à 1148).

396 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle.]

de Guiseuil, Étalans, Fallerans, Chambornay, sur lesquelles il assigne son anniversaire. Ce prélat se retira peu de temps après à l'abbaye de Saint-Paul , pour y achever sa vie dans la retraite et la pénitence. J.-J. Chiflet, et après lui les auteurs de la Gaule chrétienne, lixent la mort de ce prélat à Tannée 1161. Cependant le siège ne fut déclaré vacant qu'en 1162 (1). Une charte de 1165 , donnée par Humbert en faveur de l'abbaye de Baume-les-Daraes, prouve qu'il vivait encore à cette époque, et qu'il avait conservé le titre d'archevêque.

Gauthier II , son successeur, était fils de Hugues II, duc de Bourgogne, de la maison royale de France (2). Il avait été archidiacre et doyen de Besançon ; c'est en cette qualité qu'il donna l'église de Pin au prieuré de Bellefontaine. Son élection à l'archevêché eut lieu à la fin "de l'été 1162. Il ne prend que le titre d'archevêque élu , dans une sentence qu'il rendit la même année, en faveur de l'abbaye de Bellevaux. Il était du nombre des prélats qui accompagnèrent Frédéric- Barberousse à la conférence de Saint-Jean-de-Losne,

(1) V. Droz, Hi8t. de Pontarlier, aux preuves, une charte du 5 du mois de mai 1102 , publiée sede vacante. Si Humbert avait donné sa démission , en 1160, elle ne fut pas acceptée, car dans les circonstances graves où se trouvait l'Église, on n'aurait pas laissé s'écouler plus de deux ans avant de lui donner un successeur.

(2) Ses armoiries étaient , bande d'or et d'azur de six pièces , à la bordure de gueules. L'usage du blason , pour la noblesse , était généralement établi en Franclie-Comlé sur la fin du douzième siècle. Ce n'est que vers la fin du quinzième ou au commencement du seizième , que les armoiries des évéques ont remplacé leurs images sur leurs sceaux. (Voy. Paléographie de Nalalis de Wailly, t. II, p. 216.)

[i& siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 397

dont on connaît l'issue. Il signa , comme témoin , les deux diplômes donnés par Frédéric, à Dole, les 7 et 8 septembre , en faveur de l'église de Genève. Le 2â du même mois , il est témoin d'un diplôme donné à Vesoul par l'empereur, dans un démêlé entre Stéphanie de Montfaucon, abbesse de Baume, et Thierry de Soye, prévôt de Mathay. On ignore si Gauthier fut confirmé sur le siège de Besançon , mais il est plus probable que , voyant le roi de France et Eudes de Bourgogne, son frère , déclarés pour Alexandre III , il se hâta de sortir de cette fausse position, en passant à Pévêché de Langres, vacant par la mort de Gotfroi (1163).

Si Gauthier, ainsi que ses successeurs, Herbert et Èberard, ne prirent, dans les premiers temps de leur épiscopat, que la qualité d'élus, c'est que les suffragants ne voulurent plus s'assembler pour les introniser dans une ville où Frédéric-Barberousse était haut souverain. Nous verrons le souverain pontife jouir plus tard exclusivement du droit de confirmer nos prélats. C'est également au schisme suscité par ce prince , qu'il faut attribuer la cessation des conciles provinciaux dans le diocèse.

Herbert, successeur de Gauthier, était originaire du diocèse de Cologne. Caesaire de Hertsbach, son compatriote, le qualifie bon et docte prélat (1). Prévôt du chapitre d'Aix-la-Chapelle, il assiste, en cette qualité, au concile de Pavie, qui, en rejetant l'élection

(i) Dans son ouvrage De miraculis, lib. V, cité par Dunod , Hist. de V Église, 1. 1 > p. 186. Cet ouvrage de Cœsaire, imprimé deux fois séparément , et inséré par le P. Tissicr dans la Bibliotheca cisterciensium , est si rare , que nous n'avons pas pu le consulter.

398 HISTOIRE DES DIOCÈSES [4*e siècle.]

d'Alexandre III, confirma celle de Victor. L'empereur Frédéric , dont il avait mérité la confiance , le nomma son légat en Bourgogne (1), et se servit de son influence sur le clergé de Besançon, pour le faire élire archevêque, après que Gauthier eut donné sa démission. En 1164 et 1165, Herbert confirme les possessions de l'abbaye de Bellevaux (2), et termine les différends qu'elle avait avec les villages voisins (3). Cette dernière année, il fit un assez long séjour en Allemagne ; il assistait avec un grand nombre d'évêques et d'abbés, qui, comme lui, ne prennent que la qualité d'élus, au concile de Wurtzbourg où, le jour de la Pentecôte, l'antipape Pascal III, qui venait d'être nommé à la place de Victor, fut reconnu le chef de l'Église. Les évêques et les abbés confirmèrent cette décision sub stola, et les princes en posant la main sur les saintes reliques (4). Le 19 septembre suivant, il se trouvait à la diète de Worms, où il signa comme témoin, avec les abbés de Saint -Claude, de Luxeuil, de Faverney et plusieurs hauts barons du

(1) Imperialis aulœ legatus. C'est par distraction que Dunod dit qu'Herbert était légat de l'antipape Victor. Le mot imperialis aurait dû l'avertir de sa méprise.

(2) Voy. ces chartes dans Perreciot, État civil des personnes, t. H, aux preuves. Ces titres mentionnent les villages de Noroy, Cerre-les-Noroy , Marchaux , Traves.

(5) Elle eut encore, quelque temps après, avec les habitants d'Authoison, de graves difficultés relatives à des pâturages. Pour les juger, le légat impérial, Daniel, employa tantôt les dépositions de plusieurs témoins, tantôt le témoignage d'un seul homme , pourvu qu'il subît l'épreuve de l'eau chaude. Les ecclésiastiques eux-mêmes étaient assujétis aux épreuves superstitieuses alors en usage, et chacun s'y soumettait sans le moindre scrupule.

(4) Pertz, VI, 24, et VIII, /HO.

[ 1 2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 399

comté, la charte par laquelle l'empereur Frédéric prit sous sa protection l'abbaye de Château-Châlons. Enfin la môme année, Herbert reçut de l'empereur (1) la confirmation de l'abbaye de Bregille, donnée par Charles-le- Chauve aux archevêques de Besançon (2) , et le droit exclusif du change dans la ville épiscopale. Les particuliers qui exerçaient ce genre de commerce s'en plaignirent; mais il était avantageux au public qu'il y eût un change sûr et toujours fourni d'argent, et l'archevêque était plus en état de l'entretenir que des particuliers. L'empereur défendit à tout individu d'en établir d'autres dans la ville, sous peine d'une amende de cent livres de bon or, applicables la moitié à l'archevêque et l'autre moitié au lise impérial. L'opposition qu'éprouva l'établissement du change épiscopal, annonçait dès lors de la propension à s'affranchir de l'autorité ecclésiastique. Herbert, pour se concilier les habitants de Besançon, leur abandonna la totalité des tailles dont l'archevêque Humbert leur avait déjà remis une partie , et ne négligea rien pour améliorer le sort de la population , en favorisant le commerce et le développement de l'industrie, qui se bornait encore aux objets utiles, sinon strictement nécessaires. Mais ses vues bienveillantes ne furent pas appréciées comme elles auraient dû l'être.

Ce prélat , qui continuait à* prendre le titre d'archevêque élu, apposa sa signature, en 1166, aux diplômes de Frédéric en faveur de l'église de Vienne; et, la même

(1) Par an diplôme daté de Strasbourg, le 50 décembre.

(2) En 1162, l église de Saint -Gorgon recouvra aussi la chapelle d'Arc et ses dépendances, inféodée à un chevalier dit de Saint-Georges.

400 HISTOIRE DES DIOCÈSES [\ 2e siècle.]

année, il fut, avec les évêques de Genève et de Toul, l'abbé de Cluny ét un grand nombre de princes et de seigneurs, témoin de l'acte par lequel Frédéric, alors à Dole, investit Otton de Champagne (1) , des fiefs de Quingey, Liesle et Lombard.

Le saint archevêque de Tarentaise était à la cour de l'empereur, l'exhortant inutilement à faire cesser un schisme dont il était à la fois le seul auteur et le soutien. On regrette de voir ce prince, d'ailleurs si généreux et si bienveillant , persister dans son ressentiment , et priver l'Église de la paix , si nécessaire au maintien de l'ordre et à l'avancement de la civilisation (2).

Les actes réitérés par lesquels Herbert cherchait à se concilier l'affection des habitants de sa ville épiscopale ,

(1) Otfoii était le cousin de l'impératrice Béatrix.

(2) A cette époque se rapporte vraisemblablement un miracle de saint Pierre, raconté par son premier biographe.

Le jour du départ de saint Pierre de Besançon fut marqué par un prodige. Un bourgeois, soupçonnant la fidélité de sa femme, la menace de la tuer, si elle n'avoue son crime, et ne fait connaître en même temps le nom de son complice. Eperdue et les mains suppliantes, elle atteste le ciel de son innocence, a Le ciel que tu invoques, lui dit l'époux irrité, » t'aidera, si tu n'es pas coupable. Prends dans tes mains ce » trépied ardent, et fais le tour de la chambre : si tes mains » ne gardent aucune trace de brûlure, tu seras justifiée. » La malheureuse invoque saint Pierre, dont elle avait erîtendu les prédications, et, pleine de confiance, se soumet à l'épreuve qui lui est imposée. Sa foi fut récompensée; elle porta le fer brûlant, sans éprouver de douleur. Son mari se jette à ses genoux; elle lui apprend qu'elle a eu recours à la médiation du saint archevêque de Tarentaise. Tous deux partent pour Cusance , où le saint avait passé la journée du dimanche à prêcher. Il connaissait déjà , par révélation , le sujet de leur voyage, et, avant qu'ils lui eussent adressé la parole, il leur dit de remercier Dieu et les bénit. Le reste de leur vie s'écoula dans l'union la plus intime.

[I2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 401

n'avaient pas ; comme nous l'avons dit, l'effet que ce prélat devait en espérer. Deux chevaliers, Renaud et Hugues (de Saint-Quentin), abusaient de leur position pour se livrer aux excès les plus condamnables ; ils pillaient , dévastaient, ravageaient, incendiaient les domaines de l'Église. Frédéric les mit, en 1167, au ban de l'empire, ordonnant de leur courir sus, et défendant sous les peines les plus sévères de leur porter secours ou de leur donner asile. Cette juste sévérité suspendit quelque temps les projets des séditieux; mais nous verrons qu'ils ne tardèrent pas à les reprendre avec une nouvelle violence.

Herbert, en 1168, remplaça dans ses chartes, le titre d'archevêque élu, par celui d'humble archevêque de Besançon (1). Il termina, cette année, le différend qui s'était élevé entre l'abbaye de la Charité et Ponce de la Roche; donna l'église de Maiche au prieuré de Lanthenans; et signa, comme témoin, le diplôme par lequel l'empereur Frédéric eoncède à l'évêque de Toul, le droit de battre monnaie dans son château à Liverdun (2). L'année suivante , Herbert accompagna l'empereur dans la Lombardie. Chargé par ce prince de terminer une contestation qui existait entre l'abbaye de Corneux et des seigneurs voisins, il rendit une sentence en faveur de l'abbaye , à laquelle il confirma plusieurs dons (3) ,

(1) Herbertus, Dei gratiâ, Ecclesiœ Bisuntinœ archiepiscopus humilis. Duuod, 1. 1. p. 158.

(2) Ce diplôme est daté de Besançon, le 17 septembre 1168.

(3) Le premier biographe de saint Pierre de Tarentaise, et après lui tous les historiens, mrime Dunod, l'abbé Dutems, etc., reprochent à Herbert d'avoir excité l'empereur Frédéric à persécuter les religieux cisterciens qui s'étaient déclarés contre l'antipape Victor, et ensuite contre Pascal III. Mais, comme

402 HISTOIRE DES DIOCÈSES [4 2« siècle]

ainsi qu'à l'abbaye de Montbenoît (1). Noos avons deux chartes de ce prélat, de 1170, en faveur de l'abbaye de Saint-Paul Peu de temps avant sa mort , il fit don à l'abbaye de Belchamp de l'église de Voujeaucourt , et fit différentes libéralités à sa cathédrale (2). Herbert mourut, en 1172, à Besançon, et fut inhumé sans que le peuple, et moins encore le clergé, pour lequel il avait été si bienveillant, songeât à troubler ses funérailles (3).

Les divers actes de l'administration de Herbert, ses rapports avec les évêques voisins , la qualification que lui donne Éberard de notre prédécesseur de bonne mémoire (à) , démontrent qu'il fut un prélat bienfai-

noos l'avons dit, Frédéric ne persécuta personne, et, si les cisterciens éprouvèrent quelques vexations, ce fut de la part des seigneurs qui convoitaient leurs biens. Quant à Herbert , il ne nous est pas parvenu un seul acte qui prouve qu'il ait jamais fait le moindre mal aux religieux de son diocèse; au contraire , toutes ses chartes contiennent des preuves de son affection pour les abbayes et pour son Église. Herbert fut sans doute l'ami dévoué de Frédéric, son bienfaiteur, et il lui resta constamment attaché. Mais tout en le plaignant d'avoir partagé les erreurs déplorables de ce prince, il faut rendre justice à ses éminentes qualités.

(1) Les dons que Herbert confirme à l'abbaye de Montbenoît, sont ceux qu'elle avait reçus des sires de Joux. Cet acte fut fait sur la demande d'Amaury de Joux , fils de Hugues , qui se disposait à partir pour la Terre-Sainte.

(2) Herbert donna encore à l'église Saint-Jean une grande croix d'or d'un beau travail , sur laquelle son nom était écrit. (Dunod, Hist., t. l,p. 158.)

(3) Herbert, dit le biographe de saint Pierre de Tarentaise, mourut dans des accès de rage. Son cercueil fut accompagné par le peuple, qui criait : Béni soit le Dieu qui a retiré l'impie! Béni soit celui par qui nous en avons été délivrés! Ces assertions, répétées depuis, malgré leur invraisemblance, par tous les historiens, n'ont pas le moindre fondement.

(«0 Dans la charte du !i des ides de février H73, par 1a-

siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 403

sant, et que, malgré son adhésion au schisme, le titre d'impie, dont J.-J. Chiflet (1) le flétrit, n'est point mérité.

Èberard (2), qui succéda à Herbert sur le siège de Besançon , étaitfils de Meinier de Saint-Quentin, maison noble de cette ville, et parent, sinon frère de Hugues et de Renaud que Ton a vus à la tête des séditieux. Chanoine de la cathédrale de Saint-Jean avant 1160, il en fut successivement archidiacre , puis trésorier, et signa , comme témoin, plusieurs chartes de l'empereur Frédéric , conjointement avec Herbert Nous avons vu que le trésorier de Saint-Jean était en même temps doyen du chapitre de Sainte -Madeleine. Ce fut en cette qualité qu'Éberard traita, avec l'abbé de Baume, des oblations de la chapelle Saint -Georges de l'église de Dole , dont l'abbé de Baume et le chapitre de Sainte- Madeleine étaient patrons.

Le 5 des ides de février 1173 , il confirma la donation faite par son prédéceseur à l'abbaye de Belchamp de l'église de Voujeaucourt Une charte de ce prélat, de la même année, constate l'existence à la Francheville (3) d'un hospice pour des femmes malades (à) , fondé par

quelle il confirme à l'abbaye de Belchamp la possession de l'église de Voujeaucourt.

(1) Fesontio, IIe part. , p. 246.

(2) J.-J. Chiflet a omis ce prélat dans le nombre de nos archevêques, parce qu'il a supposé que la charte donnée par l'empereur Frédéric-Barberousse, pour l'Église devienne, et à laquelle souscrivirent l'archevêque Herbert et Éberard , en sa qualité de trésorier de Saint-Jean, était de l'année 1176; mais il est évident que cette charte est de 1 166. (Dunod , 1. 1, p. 159.)

(3) Appelée anciennement Mal-Vernois.

(h) Congregatio infirmarum mulierum.

Wk HISTOIRE DES DIOCÈSES [I i« siècle.]

l'impératrice Béatrix, qui , l'année suivante, fit don de cette terre au chapitre de Besançon , pour le repos de son âme et celui de ses ancêtres. En 1174, Éberard termina, en faveur de l'abbaye deBellevaux, la contestation qu'elle avait'avec Thierry, doyen de Saint-Étienne, au sujet de la terre de Cirey, donnée à cette abbaye par Éichard II , sire de Montfaucon , père de Thierry.

Frédéric administrait, comme on l'a vu, la Bourgogne par des légats; mais au-dessus d'eux était la cour suprême , composée d'un certain nombre de prélats et de seigneurs, et dont les plus hauts barons étaient forcés de reconnaître l'autorité. Éberard figure parmi les assesseurs de cette cour, approuvant, en 1175, la sentence par laquelle Burcard d'Ancel , légat impérial , confirme à l'audiencier d'Étrepigney son droit d'usage dans la forêt de Chaux.

Saint Pierre de Tarentaise, chargé par le saint-siége de réconcilier les rois de France et d'Angleterre, venait d'accomplir cette longue et difficile mission. Il retournait dans son diocèse, privé de sa présence depuis plusieurs années, lorsqu'arrivé près d'une fontaine dite de Saint-Justin, non loin de l'abbaye deBellevaux, où il était impatiemment attendu, il tomba épuisé de fatigues, dans les bras des clercs qui l'acompagnaient Transporté à l'abbaye, où tous les soins lui furent prodigués, il y mourut le 14 septembre (1175), jour de l'Exaltation de Sainte-Croix, à l'âge de soixante-douze ans , dont il avait passé la moitié dans l'épiscopat L'archevêque Éberard, que saint Pierre, son ami, avait eu le bonheur de détacher du parti de l'antipape, se rendit à Bellevaux avec un nombreux clergé, et y célébra ses obsèques, en présence d'un immense concours de fidèles.

[12- siècle.] t>E BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 40o

Son tombeau ne tarda pas à devenir célèbre par les nombreux miracles qui s'y opérèrent Le pape Cèlestin III l'inscrivit au nombre des saints, le 14 avril 1191, et fixa sa fête au 8 mai , jour oit elle est encore célébrée dans nos diocèses (1).

Le schisme , que saint Pierre de Tarentaise n'avait cessé de combattre avec tant de zèle, touchait à sa fin. Frédéric, fatigué de soutenir une lutte qui compromettait son autorité, songeait depuis quelque temps à faire sa paix avec la cour de Rome. La défaite de son armée en Italie fut le moyen qu'employa la miséricorde divine , pour hâter un rapprochement si désirable pour le bien des peuples et pour celui de la religion. A la fin d'octobre 1176, il envoya des députés au pape Alexandre III,

(i) Ce prélat est le cinquante-unième saint qui ait été canonisé régulièrement. Le souverain pontife adjugea le chef de saint Pierre et la partie supérieure de son corps à l'église de Tarentaise , le bras gauche à l'abbaye de Tamies , le bras droit à Clteaux , et le reste du corps à Bellevaux , où ces précieuses reliques furent conservées jusqu'à la suppression des ordres religieux. Déposées d'abord dans l'église de Cirey, elles furent ensuite transportées à Vesoul. Deux ecclésiastiques les découvrirentdans une armoire où elles avaient été placées, et, lorsque les circonstances le permirent, elles furent exposées à la vénération publique dans l'église de Vesoul. Les religieux trappistes qui s'étaient réunis dans l'ancienne abbaye de Bellevaux , obtinrent, en 1819, une partie notable des reliques de saint Pierre de Tarentaise, qu'ils emportèrent en Suisse en 1850 ; mais , étant revenus s'établir au Val-Sainte-Marie * en 1834 , ils y rapportèrent ces reliques, dont des parcelles furent cédées à r église de Malans , voisine du monastère , et d'autres aux églises de Tarentaise et de Tamies. Des indulgences plénières furent accordées, par le pape Léon XII , aux fidèles qui les visitent un jour de chaque mois. (Voy. la Vie de saint Pierre, par M. le chanoine Chevray.)

' Canton d'Amancey.

kOG HISTOIRE DES DIOCÈSES [Jî* siècle]

pour demander à être absous et réconcilié. Les négociations furent terminées au mois de juillet 1177, où Frédéric reçut à Venise l'absolution, avec un grand nombre de personnages de sa suite. Toutes les traces du schisme disparurent en peu de temps de la Germanie et de l'Italie; il n'avait pas eu de racines dans la Bourgogne.

Èberard bénit, en 1177, l'église de l'abbaye de Rosières, fondée par Gaucher, sire de Salins; il sacre, en 1178, à Besançon, Renaud, élu évêque de Belley. La même année, il est témoin de l'acte par lequel Lambert , évêque de Maurienne et légat du saint-siége , termine la contestation qui s'était élevée entre l'abbaye de Bellevaux et le prieur de Chaux , au sujet de la terre de Salans. Le 13 septembre, il assiste, comme assesseur, à la sentence rendue par Frédéric , siégeant en son tribunal à Dole, dans la contestation entre Stéphanie de Montfaucon , abbesse de Baume , et Martel de Mailli , qui s'était approprié des hommes et des terres de l'abbaye.

Malgré les dissensions religieuses, l'ordre et la paix s'étaient maintenus dans la province, où Barberousse , par sa fermeté, faisait observer la trêve de Dieu. Mais il n'en était pas de même à Besançon, où continuaient à fermenter des désirs d'indépendance , qui se manifestaient toujours par des révoltes. Celle qui avait éclaté en 1167, sans aucun prétexte apparent, était enfin apaisée. Les chefs de la sédition , forcés de se soumettre , furent condamnés à de fortes amendes , dont le produit fut partagé entre l'empereur et l'archevêque par portion égale (1). La tour (ou maison forte) appartenant à Re-

(!) Ceei résulte d'un traité sans date, mais qui doit être de

[12e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 407

naud (de Saint-Quentin) fut rasée, et défense lui fut faite de la reconstruire ni en pierres, ni en bois, ni en autres matériaux, sans le consentement de l'archevêque.

Une nouvelle sédition eut lieu, en 1179, à l'occasion du droit de caducité. On se rappelle que , lorsque Hugues Ier reçut de l'empereur Henri III la souveraineté féodale de Besançon, cette ville était presque inhabitée et son territoire sans culture. Les archevêques y appelèrent des colons, auxquels ils remirent des terres, en leur imposant, avec une redevance annuelle, la condition du retour , s'ils ne laissaient pas d'héritiers directs (1) . Le peuple, qui depuis long-temps demandait l'abolition de ce droit, passa des plaintes à la révolte. Les plus séditieux, après avoir pillé les villages du domaine de l'archevêque, y mirent le feu, et massacrèrent tous ceux qui tentèrent de leur résister. L'archevêque, justement alarmé, eut recours au souverain pontife et à l'empereur. Par un diplôme daté de Colmar, le 7 des ides de mai, Frédéric déclare, du consentement de l'archevêque Éberard, qu'à l'avenir les citoyens qui n'auront pas d'enfants, pourront disposer de leurs biens en faveur de leurs parents ; adjugeant en compensation à l'archevêque, une indemnité annuelle et perpétuelle de vingt- cinq livres estevenantes, qui sera et demeurera à la charge de la communauté (2). Cette sage disposition

1176, réglant remploi des sommes perçues de la vengeance de la conjuration.

(1) Les habitants de Besançon jouirent toujours de la liberté personnelle, et la mainmorte n'y affecta que les colons dont nous avons parlé.

(2) Cet acte important , appelé à Besançon la loi des caduques, et qui fut exécuté jusqu'en 1789, est signé de Thierry

408 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e tiède. J

rétablit la paix; mais les auteurs des attentats que Besançon avait eu à déplorer ne pouvaient rester impunis. Par une bulle du 18 mai 1180, le pape Alexandre III charge les évêques d'Autun , de Châlons et de Langres d'excommunier les incendiaires et les homicides, à moins qu'ils ne réparent instamment ces torts majeurs , par des indemnités convenables.

Éberard bénit, en 1179, l'église du prieuré de Courtefontaine; à la suite de cette cérémonie, du consentement de son chapitre, il remit au prieur, l'église d'Osselles (Âuricella) avec les chapelles d'Abbans-la-Ftlle et de Torpes, sur lesquelles Humbert, sire d'Abbans, reconnut que ses prétentions n'étaient point fondées. La même année, il offrit à l'église Saint-Jean un reliquaire en argent, renfermant des parcelles des vêtements du Sauveur et de son tombeau.

En 1180, ce prélat est témoin de la restitution faite à l'abbaye de Saint-Paul, par Hugues, chevalier de Cicon , des dîmes de Nancray, dont il s'était injustement emparé. L'année suivante, Éberard donne à la même abbaye l'église de Filain (1).

Un induit, adressé à l'archevêque Éberard par le pape Alexandre III, le 7 des kalendes d'octobre (26 septembre) 1180, l'affranchit lui, ses successeurs et la

de Monlfaacon, doyen de Saint-Élienne ; Louis, comte de Ferrette; Amédée, comte de Montbéliard; Odon, comte de la Roche; Odoo de Champagney ; Gislebert, vicomte de Vesoul, etc.

(1) Duood qui n'a point connu de chartes d'Éberard postérieures à 1179, en conclut qu'il mourut cette année, et comme le nom de ce prélat est inscrit dans nos nécrologes à la date du 3 octobre , quelques écrivains ont cru pouvoir fixer sa mort d'une manière précise, mais c'est une erreur. Ce prélat mourut dans les premiers mois de H81.

siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 409

cité, de toute légation ou juridiction de l'archevêque de Vienne, le souverain pontife reconnaissant et déclarant que l'église de Besançon ne doit dépendre que du saint siège apostolique. A cette époque, Roger, évêque de Lausanne, visitait en qualité de légat notre diocèse; ou a une charte de ce prélat de 1180 , par laquelle il confirme différentes donations à l'abbaye de Bellevaux.

Eberard avait envoyé un représentant au troisième concile de Latran, tenu en 1179, dans lequel furent faits des règlements sur Pâge requis pour l'épiscopat, la prêtrise et le diaconat. La pluralité des bénéfices fut défendue , et il fut interdit aux évêques d'ordonner des prêtres sans titre de bénéfice , à peine d'être tenus de subvenir à leur entretien jusqu'à ce qu'ils en fussent pourvus.

Ce prélat ne faisait que monter sur le siège de Besançon, lorsqu'on vit s'élever les abbayes de Grandvaux et de Bonlieu (1). Ces deux abbayes doivent leur origine à saint Antidiole, abbé de Condat, qui, vers le milieu du sixième siècle, envoya, dans ces vallées sauvages, Aubert et Didier, à la tête d'une quarantaine de religieux. Les uns s'établirent au bord du lac , dans l'endroit où l'on voit encore les restes d'un monastère et l'église paroissiale; les autres plus au nord (2).

Le cens que l'abbaye de Grandvaux payait de temps immémorial à Condat (3), prouve que les défrichements de la grande vallée avaient été opérés par des religieux de cette abbaye. Ce premier établissement

(<) Canton de Saint-Laurent.

(2) Annuaire du Jura , 1840.

(3) Dunod , Hist, du comté de Bourgogne, t. Ier, p. xcm.

<H0 HISTOIRE DES DIOCÈSES [42e siècle.]

étant tombé, les riches seigneurs (1) qui s'en emparèrent n'en rappelèrent même pas le souvenir, lorsqu'ils demandèrent à l'abbaye d'Abondance, en Savoie , des religieux pour le rétablir. Le 3 des kalendes de mars 1172, de nouveaux colons commençaient à construire , cum magno labore, un couvent dans le Grandvaux. Dans l'origine, tout le vallon ne forma qu'une paroisse dont l'église était celle de l'abbaye. Plus tard, quand les villages se multiplièrent, on y bâtit des oratoires où, les jours de fêtes, on célébrait une messe matutinale. Le pape Honorius III prit, en 1226, sous sa protection , le nouveau monastère du Jura , dont les libéralités des seigneurs de Crillat et de Montrivel accrurent la dotation. On ne connaît que trois abbés du Grandvaux : Guillaume, Pierre, mentionnés dans des chartes de 1188 et de 1207, et Vuillerme, qui traita, en 1224, avec les seigneurs de Montmorot, sur des difficultés survenues entre eux. Cette abbaye , ruinée par les usurpations et la violence des seigneurs voisins , fut donnée , en 1244 , à Saint- Oyan, par Jean, abbé d'Abondance, en échange des prieurés de Divonne et d'Aurinie. Mais la ferveur et la prospérité n'ayant pu y être rétablies, elle fut, en 1250, réduite en prieuré. Les seigneurs de Crillat voulurent alors reprendre les biens donnés par leurs ancêtres à cette maison , avec la condition qu'elle formerait un monastère indépendant Mais le comte de Vienne décida qu'ils resteraient à Saint-Oyan.

La chartreuse de Bonlieu, fondée par Thibert de Montmorot, sur les bords d'un petit ruisseau, au pied d'un rocher, fut protégée par Girard , comte de Vienne et

(1) Ceux de Vienne, Cuiseau , Montmorot, Commcrcy.

[1 *> siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 4 H

de Mâcon, qui s'était fait associer à tous les biens spirituels et temporels du monastère, et fit don aux religieux, de la Chaume-du-Saut, cascade voisine qui porte encore le nom de Saut-Girard L'église, sous le vocable de saint Jean-Baptiste, réunissait dans son enceinte les habitants de Saugeot, Chaux-de-Dombief , Dennesières, Islay.

La chartreuse de Vaucluse , sur la rive droite de l'Ain, au pied d'une montagne, dut son établissement à Hugues de Cuisel, qui céda ce terrain, en 11 ÙO (1), à Hugues, religieux de Valory, près de Genève. Ces fondations de nouveaux monastères furent l'effet des croisades ; la noblesse , en partant pour la Palestine , se faisait un devoir de consacrer une partie de ses biens à de pieux établissements, pour obtenir les bénédictions du ciel sur les expéditions lointaines. Éberard, au commencement de son épiscopat, reçut plusieurs redevances qui lui furent offertes , pour l'Église de Besançon , par Étienne de Bourgogne , qui partait pour le Levant; et, en 1175, l'église de Rupt, de Gaucher, seigneur de Salins. Il confirma, en 1178, les donations de fiefs , biens et autres droits , faites à l'abbaye de Montbenoît (2) par les seigneurs de Pontarlier.

A la fin du douzième siècle, les abbayes avaient des hospices (3) dans les villes ou dans leurs pos-

(1) Cette date est établie par un traité d'association de prières entre les deux abbayes , par des manuscrits tirés des archives de Vaucluse, et par la Fie de saint Bruno. (Voy. Annuaire du Jura , 1841 . )

(2) Elle partagea avec des chevaliers de la même ville , à Arçon, des familles de serfs au sujet desquelles il y avait des difficultés.

(3) Les hospices étaient les habitations qu'avaient les ab-

^2 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle.]

sessions les plus importantes. Parmi les privilèges accordés à l'abbaye de Balerne, par le palatin Otton, dans la visite qu'il y fit en 1199, plusieurs concernent les hospices qu'elle avait à Salins, Poligny et Glénon (1). Bernard, abbé de Bellevaux, acheta en 1176, un terrain à Besançon , rue Battant , moyennant le cens de trois sous, pour y bâtir un hospice qui eut une chapelle en 1223 (2). Le prieuré de Morteau avait un hospice à Eysson (3). Les comtes de Mâcon et du Scoding furent généreux envers les abbayes de cette partie du diocèse. Ponce, abbé de Baume, fut confirmé par le pape Clément III dans toutes les possessions de son monastère (1190). Thiébaud, son successeur, traite avec le comte Étienne, au sujet du village de Montaigu , près de Lons-le-Saunier (1204). Baume-les-Dames voyait , vers la même époque , s'accroître dans le duché de Bourgogne, ses possessions, que l'empereur Frédéric Barberousse l'aida à conserver. Les serfs, dans cette

bayes, soit sur les chemins publics, soit au milieu de leurs domaines. Depuis le douzième siècle, elles en établirent dans les villes où les affaires des monastères appelaient les religieux : ils s'y retiraient aussi pendant les guerres.

(1) Étienne, comte de Bourgogne, fit encore des donations en montées de muire et en terres à l'hospice que cette abbaye avait à Lons-le-Saunier (1188). Jean de Chàlons, concéda plus tard ( 1255), à l'hospice de Tordre de Clteaux, à Dole , quatre charges de sel à prendre à Salins, la veille de Pâques, chaque année, pour l'usage de celte maison, et le pain nécesaireàcinq des religieux allant et venant, qui y seraient logés en passant.

(2) Il subsiste encore de nos jours sous le nom de dépôt de mendicité.

(3) Ce monastère possédait un grand nombre de droits féodaux en ce lieu, à Avoudrey, Fuans et dans la vallée ; mais les religieux n'exerçaient point avec rigueur la mainmorte sur leurs serfs.

partie de la Bourgogne, étaient exempts de tous services féodaux ; mais ils devaient , en temps de guerre , être munis de moyens de défense comme les populations voisines.

Éberard concourut à l'établissement des nouveaux prieurés de Saint-Laurent-la-Roche (1), de Fontcnoy,

(1) Saint-Laurent-la-Roche*, dont l'église , avant cette époque, était desservie par nn vicaire, eut , dès le milieu dn douzième siècle , un prieuré fondé par les religieux de Gigny et Etienne, comte de Bourgogne. Le prieur habitait le prieuré avec un moine. Le titre de ce prieuré, qui était à la collation du pape, a subsisté jusqu'à la fin du dix-huitième siècle, quoique la maison fût depuis long-temps détruite.

Fontenoy en Vosges, autrement Fontenoy- la- Ville **, prieuré fondé, en 1179, par Matthieu, duc de Lorraine, et la duchesse Berlhe, son épouse, sous le litre et sous la dépendance de Saint-Mansuit. Celte abbaye eut, surtout au dixième siècle, de fréquents rapports avec Luxeuil. On fait dans le diocèse de Besançon la mémoire de saint Mansuit, évéque de Toul , le 3 septembre. — Des ruines et une croix de pierre fort ancienne, au milieu de la forêt communale de Fontenoy-les-Montbozon , sont aussi, d'après la tradition , les restes d'un ancien prieuré.

Chaux***, prieuré de Tordre de Saint-Benoit, sous la dépendance de Baume et de Cluny, en 1179. La convenlualité y exista pendant peu de temps; elle était composée de trois moines seulement. L'église pricurale de Chaux fut la mère de celle de Saint-André de Clerval. Depuis le dix- septième siècle, on célébra les offices paroissiaux dans ce dernier lieu , mais le curé de Clerval , en marque de sa dépendance , était tenu d'aller, aux fêtes principales de Tannée, en procession à Chaux et d'y dire la messe.

Pesmes ****. On a cru qu'il y avait un prieuré dépendant de Cluny , et qui passa dans la suite à Saint-Germain d'Auxerre. Ce qui semble appuyer cette dernière conjecture , c'est que T église de Dammartin-1 es- Pesmes reçut pour patron le prieur

* Canton de Beaufort.

** Canton de Vauvillers.

♦** Canton de Clerval -sur-le-Doubs.

Chef-lieu de canton.

414 HISTOIRE DES DIOCÈSES [i2« siècle.]

de Chaux-les-Glerval , de Pesmes , de Jussey, de Voisey et d'Islay.

de Saint-Léger, au diocèse de Langres, membre de Saint- Germain d'Auxerre. Le prieuré de Pesmes devint dans la suite rural ou simple chapelle.

Jussey*, prieuré dont la possession fut confirmée, en H 78 , à l'abbaye de Luxeuil , par Alexandre III , fut bâti au pied d'une ' colline que couronnait un château qui fut démoli , en 1627 , par l'ordre des archiducs Albert et Isabelle. L'église , sous le vocable de la Nativité de Notre-Dame , avait un autel dédié à saint Thiébaud, auquel parait avoir été attaché le titre de prieuré. L'église et le cloître adjacent furent détruits pendant l'excursion deTremblecourt, et l'archevêque Ferdinand de Rye ayant défendu de les rétablir sur l'ancien emplacement, ils furent reconstruits dans l'intérieur de la ville. En attendant l'achèvement des travaux, le prieur célébra dans l'église Saint- Pierre les offices prescrits par les fondateurs, à savoir, une messe par semaine et à chacune des fêles de la sainte Vierge. L'église prieurale n'était qu'une simple paroissiale, dont le curé était nommé par l'abbé de Luxeuil , qui le choisissait parmi ses religieux; mais ne pouvant, d'après la règle, administrer seul les églises dépendant de leurs maisons , il était aidé par quelques-uns de ses confrères, qui lui donnaient le titre de prieur. Telle dut être l'origine de plusieurs prieurés, et notamment de celui de Jussey. Plus tard , le prieur , désirant ne s'occuper que de ses devoirs monastiques, désigna, pour le remplacer dans ses fonctions de curé, un ecclésiastique, et devint par-là le patron de l'église paroissiale de Jussey, qualité qu'il avait au quatorzième siècle.

Voisey **, prieuré de l'ordre de Cluny, sous le titre de la Sainte-Vierge et de Saint-Vivant , dépendait de Saint-Vivantsous-Vergy , à. qui la possession en fut assurée l'an 1178. Dès lors il ne fut plus conventuel. Détruit pendant les guerres de 1636, il fut rebâti uue quinzaine d'années après.

Islay***, prieuré fondé de 1150 à 1155, parla maison de Montmorot , était sous le vocable de saint Vincent , de saint Martin , de saint Brice , et dépendait de Gigny. Il était habité par un prieur et un religieux ; il perdit la conventualilé bien avant le dix-huitième siècle.

* Chef -lieu de canton.

** Département des Vosges, mais autrefois du diocèse de Besançon. *** Canton de Clairvaux-les-Vaudains.

[12* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 413