CHAPITRE XIX

-Thierry II de Monlfaucon, archevêque de Besançon, reçoit l'hommage de l'impératrice Béatrix. — Fait diverses donations. — Part pour la croisade, y meurt. — Aimait les arts. — Franchises accordées à Besançon. — Etienne de Bourgogne, archevêque. — Prieurés de Laval, Lieu -Dieu. — Paroisse Saint -Donal. — Gaucher augmente la dotation des abbayes de Rosières et de Balerne. — Collégiales de Monlbélia'rd , de Saint-Maurice à Salins. — Amédée de Tramelay , archevêque. — Se prononce pour l'empereur Philippe. — Dénoncé au pape par les chanoines de Saint- Élienne. — Est suspendu. — Ordination sur le seul titre de patrimoine. — Amédée savant théologien. — Sa mort. — Le saint suaire et autres reliques apportés à Besançon. — Hospitaliers de Sainl-Jean-de-Jérusalem. — Hospices du Saint-Esprit. — Templiers. — Prieurés de Monlhcrot-les-Traves et de Confracour. — Abbaye de Goailles. — Saint Hugues, évêque de Lincoln. — Vices et abus de celte époque. — Fête des fous. — État malheureux de nos abbayes au commencement du treizième siècle.

Thierry II, successeur de l'archevêque Éberard, était le plus jeune des fils de Sophie de Montbéliard et de Richard de Monlfaucon , famille illustre qui avait déjà donné un prélat à notre Église. Entré, dès sa jeunesse , dans le clergé de Saint-Étienne , il en avait été successivement archidiacre et doyen. Comme ses prédécesseurs, il fut généreux envers son chapitre et les établissements religieux. Des chartes de 1181 et 1182, en faveur des églises de Sainte -Madeleine, de Saint-Paul, de Saint- Vincent et de Bellevaux, font mention de ce prélat

L'église de Belchamp (1), dont la consécration avait

(i) L'abbaye de Belchamp avait été fondée pour des religieux prémootrés , par Raimbaud , moine de Saint-Paul , que nous

416 HISTOIRE DES DIOCESES [12e siècle]

été retardée à cause d'un différend qui existait depuis quelques années entre l'abbé et la collégiale de Moetbéliard, fut solennellement bénie en 1183, par Thierry, qui, plu» tard, augmenta sa dotation des églises d'Exincourt, Hérimoncourt, Vaudoncourt (1188) et de Valentigney (1189).

En sa qualité de suzerain , Thierry reçoit , pour le château de Vesoul, en 1183, l'hommage de l'impératrice Béatrix, qui promet, au nom de l'héritier du comté de Bourgogne , d'aider le prélat et les chanoines de Saint- Jean et de Saint-Étienne dans tous leurs différends. Il assiste, en 1184, à la diète de Mayence où s'étaient rendus de toutes les parties de l'Europe, une foule de prélats, de princes et de chevaliers (1). Ce fut en présence de cette illustre assemblée , que l'empereur Frédéric ceignit l'èpèe à ses deux fils aînés, Henri et Frédéric, et désigna le quatrième, Otton, comte palatin de Bourgogne et régent du royaume d'Arles.

Thierry approuve la donation faite à l'église de Saint- Étienne par Guillaume, comte de Mâcon et de Vienne, et Gaucher, sire de Salins, pour le repos de l'âme du comte Gérard , leur père , sur le tombeau duquel fut

avons déjà fait connaître, à l'aide des largesses de Thierry II , seigneur de Montbéliard, au midi et non loin de cette ville. Les vassaux de Thierry, pour la plupart, et Garnier de Brévilliers (1176), donnèrent à cette maison des domaines considérables,dont la possession lui fut confirmée par les papes Luce (3 janvier 1181) etCélestin III (1188). Raimbaud fonda aussi l'abbaye de Bellclay , au pays de Porrentruy.

(1) On y compta jusqu'à 40,000 chevaliers ou écuyers. Le trouvère Guyot, de Provins, dans le récit qu'il fait de celle solennité dont il avait été témoin, énumère plus de cent gentilshommes français.

[1* siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 417

établie une lampe ardente (1184) (1). Il confirme, en 1185, le don de l'église de Véselois fait au chapitre de Sainte -Madeleine par l'archevêque Humbert, et différentes libéralités aux abbayes de Saint-Vincent (2) et de Corneux qu'il affectionnait, comme on le voit par les dons nombreux qu'il leur lit avant de partir pour la Terre-Sainte. Ce prélat fonde, en 1189, à Saint- Étienne (3), son anniversaire et celui de sa mère (A). Il remet l'administration de son diocèse à Olivier, abbé de Luxeuil, et à Amédée de Tramelay, son chancelier, et rejoint l'empereur à Haguenau, où il était au mois d'avril (1189). Ce prince avait préludé aussi à son expédition par des œuvres pies (5).

Après plusieurs victoires, Frédéric, au printemps de l'année 1190, se dirigeait vers la Syrie, lorsque,

(1) Us y fondèrent encore leur propre anniversaire, pour vingt sous estevenants.

(2) En 1189, ce prélat lui donne, pour le repos de son âme, le moulin de Bonnevaux et tous les bâtiments qu'il a fait construire dans la vallée ; lui confirme l'exemption du droit de mouture dans son moulin de Chamars , et l'autorise à construire un four dans le voisinage de son église.

(5) Quœ me à cunabulis iisque ad nostri promotionem 7ionoris veluli pia mater enutrivit. L'archevêque Thierry donne à Saint-Étienne cinquante sols de cens , avec les églises de Villers-les-Luxeuil , de Quers, de Mont-Martin, et la moitié de la chapelle de Bouhans-les-Lure, et enfin cinq livres de cens annuel sur ses moulins.

(4) 11 donna à l'église Sainte-Madeleine une vigne de cinquante ouvrées au canlon de Plainechaux.

(5) 11 confirma l'institution de deux chapelains à l'autel Saint- Georges de l'église Saint-Étienne, que Béatrix, son épouse, avait fondée quelques années auparavant. Il assigna, par une charte de 1189, leur rétribution sur la terre de Villeneuve, se réservant, et à ses successeurs, comtes de Bourgogne, leur nomination, sur l'avis du chapitre.

418 HISTOIRE DES DIOCÈSES siècle.]

arrivé sur les bords du Selef, la limpidité de ses eaux l'engagea à s'y baigner. Le courant l'entraîna et il y périt (1). Sa mort fut plus funeste à l'armée que ne l'aurait été la perte d'une bataille , car son nom seul était la terreur des Sarrasins. Lorsque cette nouvelle parvint dans la Comté, que Frédéric avait aimée si tendrement, elle y causa une tristesse générale, et les périls des chrétiens qu'il laissait dans la Terre-Sainte , ajoutaient encore à la douleur publique.'

L'archevêque Thierry se signala au siège d'Acre,

non moins par sa valeur que par ses exhortations et ses conseils; il contribua beaucoup à la prise de cette ville par l'invention d'un bélier en. bois garni de fer, qui servit à en renverser les murailles. L'anonyme de Florence (2) rapporte des effets merveilleux de cette

(1) Et non dans le Cydnus, comme le disent la plupart des romanciers et des historiens. M. Victor Hugo se déclare pour le Cydnus ou le Cyrodacnus. (Le Rhin, I, p. 191.) Puis il ajoute : « Selon les légendes , Frédéric ne s'y noya pas , il disparut, fut sauvé par des pâtres au dire des uns, par des génies au dire des autres , et fut miraculeusement transporté de Syrie en Allemagne, où il fit pénitence dans la fameuse grotte de Kaiserlautliern , etc. Ce sont là les traditions de la vieille Allemagne; mais celles de notre Bourgogne portent que le grand empereur, revenu de cette croisade, où chacun l'avait cru mort, se retira non loin de Dole, dont il affectionnait le séjour, dans la forêt de Chaux , où les bûcherons et les chasseurs le rencontrent encore de temps en temps monté sur un cheval magnifique , mais toujours à une assez grande distance pour que personne n'ait encore pu l'approcher. » Je ne puis m'empècher de regretter, pour ma part, que M. V. Hugo , né à Besançon , n'ait pas assez vécu dans notre province pour en connaître les légendes. Personne n'aurait pu , comme lui , en tirer un parti merveilleux pour l'illustration d'un pays qui s'honore de le compter parmi ses enfants.

(2) L'anonyme de Florence ; c'est ainsi que l'on désigne

Lt¥ »iède.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. h 19

puissante machine, dont les Sarrasins finirent par s'emparer et qu'ils brûlèrent. Cependant la peste, leur plus utile auxiliaire, faisait d'affreux ravages dans l'armée des croisés; Thierry y succomba, le 18 des kalendes de décembre (15 novembre) 1190. Sa mort excita les plus vifs regrets dans le camp des chrétiens. Avec lui périrent une foule de nobles et d'évêques, entre autres, Henri de Hornebourg , évêque de Bâle , son suffragant Frédéric, duc de Souabe, le second fils de Barberousse (1), Jean d'Aigremont et Hugues de Chilley, deux vaillants chevaliers comtois, ne lui survécurent pas long-temps.

Thierry aimait et cultivait les arts avec succès; il en avait pris le goût à la cour de Frédéric, qui, poète luimême, se plaisait à rassembler autour de lui des troubadours, ces maîtres de la gaie science, qui fournissaient des modèles à l'Italie , et des minessingers, dont les vers, long-temps oubliés, brillent d'un nouvel éclat, grâces aux travaux consciencieux de la moderne Allemagne. On ne peut guère douter, qu'à l'exemple de l'empereur , Thierry n'ait aussi composé des vers de diverses mesures et sur différents sujets; mais le temps jaloux nous en a dérobé la trace. Il ne nous reste de cet illustre pré- Tau teur inconnu d'un poème latin , rimé, sur la prise de Ptolémaîs par les chrétiens. Ce poème est imprimé dans la Conti-> nuation de YHistoire de Guillaume de Tyr, publiée à Bâle , en 1549 , în-fol., par les soins du savant Philib, Poyssenot, sur un ancien manuscrit de la Bibliothèque du collège de Saint- Jérôme de Dole , qui donne à l'auteur le titre d'évéqne d'Acon. Le P. Negri, par une distraction singulière, en fait un archevêque d'Ancône, oubliant que cette ville n'est qu épiscopale et qu'Acon est un des noms de Ptolémaïs , aujourd'hui Sainl- Jean-d'Acre. V. les ScrMori fiorentini , p. 'H 7.

(1) Ce prince mourut le 20 janvier H9J.

ittO HISTOIRE DES DIOCÈSES [12»' siècle. ]

Iat qu'un seul morceau ; c'est une prose (1) pour la fête de saint Vincent , martyr, dont il avait également composé la musique. Elle fut chantée dans la cathédrale de Saint-Jean ; et Thierry lit à notre église un don (2) pour qu'elle y fût répétée chaque année.

Pendant ce temps-là, le maire et le vicomte de Besançon poussaient les citoyens à la révolte par l'abus qu'ils faisaient de leur autorité (3). L'indignation était

(t) Cette prose , que nous avons retrouvée, en 1834, à la bibliothèque de Besançon , dans le Missel de Charles de Neuchâtel , a clé insérée par M. Éd. Clerc dans son Essai sur l'histoire de la Franche-Comté , p. 377.

(2) De cent sous estevenants.

(3) Ce récit, dont nous avons puisé les éléments dans l'Histoire do l'Église de Dunod , et dans Y Histoire de M. Clerc , etc., repose tout enlier sur la fameuse sentence de Mayence, dont on trouvera plus loin l'analyse. Mais nous ne devons pas dissimuler qu'un examen atlenlif de cette pièce importante l a rendue, depuis long-temps, suspecte à plusieurs savanls, qui trouvent : 1° qu'elle est rédigée dans des formes alors inusitées; 2° qu'il est peu vraisemblable que les chapitres et les abbayes de Besançon aient nommé leur unique député à la diète, un simple moine d'ailleurs entièrement inconnu; 3° que cette pièce ne mentionne aucun des notables de Besançon, à la participation desquels elle a dû être rédigée, et que l'élection de ces notables suppose une organisation communale qui n'existait pas encore à celte époque; k° que les concessions faites par ce diplôme aux chapitres et aux abbayes sont tout à fait illusoires, puisque les uns et les autres en jouissaient depuis long-temps; 5° qu'au contraire les privilèges accordés aux habitants de Besançon n'auraient pu l'être, sans le consentement de l'archevêque, que rien n'indique avoir été même consulté; 6° que ces privilèges sont ceux-là mêmes dont, cent ans après, ils réclamaient inutilement la concession de l'empereur Rodolphe; et 7° qu'enfin il est bien inconcevable , qu'une pièce de cette importance ne se soit retrouvée ni dans les archives de l'archevêché , ni dans celles de la cité, et que Dunod ait été réduit à la publier ( Preuves, I , lui ) sur une copie de douze cent quatre-vingt-

[12* siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 42f

générale ; le clergé se plaignait aussi haut que le peuple. Une députation composée de Hugues , moine (1) de Bellevaux, et de plusieurs notables, fut envoyée à l'empereur pour lui exposer leurs griefs et le prier d'en ordonner le redressement. C'est a Mayence, où le maire et le vicomte s'étaient rendus, que Henri VI, alors roi des Romains , entouré des princes de l'empire , et en présence d'Otton , comte palatin de Bourgogne, reçut la députation. Les envoyés représentèrent que la ville étail à la merci de ces tyrans subalternes , qui rançonnaient à leur gré les habitants et les hommes des monastères, employaient tous les moyens pour s'emparer de leurs personnes et de leurs biens , qui enfin rendaient odieuse l'autorité impériale à Besançon. L'empereur accueillit leurs plaintes avec bienveillance, et fit expédier, le 1er mars 1190, un diplôme dont voici les principales dispositions : les chapitres des deux cathédrales et de Sainte-Madeleine, l'abbé de Saint- Vincent, le prieur de Saint-Paul , jugeront les procès de leurs membres, de leurs domestiques et de leurs hommes dans la cité de Besançon ; les clercs des deux cathédrales ne pourront être arrêtés et leur procès ne pourra être fait que par les doyens et chapitres ayant juridiction sur eux ; ceux des autres églises seront jugés par l'archevêque , à l'exception des causes réservées au souve-

neuf , découverte par hasard dans les archives de l'abbaye de Saint-Paul.

Ces raisons sonl graves ; mais ce n'est point ici le lieu de les discuter. L'analyse critique de la sentence de Mayence fournirait le sujet d'un bon mémoire, dont la place est indiquée dans les Documents inédits sur l'histoire de la province , que public l'académie de Besançon.

(I) Monachus. Nos historiens en ont fait un abbô.

♦ 22 HISTOIRE DES DIOCÈSES [4* aièclc.J

rain et de celles où les chapitres seraient parties, ou lorsqu'il s'agirait de peines que les prélats n'ont pas le droit d'infliger ; l'archevêque ne pourra plus désormais inféoder (1) ou aliéner, d'une manière quelconque, les biens immeubles de son Église, sans le consentement des doyens des chapitres et l'avis de ses chambrier et chancelier ; la garde et la défense de la cité seront confiées aux citoyens; l'archevêque ne pourra construire aucun bâtiment dans le voisinage de la ville , de manière à porter préjudice aux habitants ; toutes les proclamations seront faites au nom du prélat, mais les citoyens auront la police dans les rues ; personne ne fabriquera de monnaie à Besançon que l'archevêque et ses chapitres, mais sans pouvoir en changer le titre et le poids, si ce n'est du consentement des citoyens; l'église Saint-Paul aura toute juridiction , non-seulement dans sa circonscription, mais encore dans le bourg qui en dépend, et dont les limites sont au milieu de la rue du Chateur. Ce diplôme porte encore que les citoyens s'abstiendront de toute entreprise sur les biens des églises de la cité et sur leurs hommes, déclarés libres de toute juridiction et seigneurie directe envers l'empereur, à l'exception des devoirs de fief dont l'archevêque est redevable' à l'empire. Enfin, la permission est accordée aux citoyens, d'élire entre

(!) La sentence de Mayence reproche à l'archevêque d'avoir aliéné différents domaines de son église en les inféodant; mais elle ne cite que le château de Vesoul, inféodé depuis un temps immémorial par nos prélats aux comtes de Bourgogne , et que l'impératrice Béatrix, mère de Henri, avait, en H83, repris de flef au nom du futur comte de Bourgogne , que Frédéric n'avait point encore désigné. C'est une des raisons que les savants font valoir contre l'aulhenticilé de celle pièce.

[12e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 425

eux un conseil de notables et de prud'hommes , pour gouverner les affaires de la cité , leur défendant néanmoins de faire aucun traité de confédération, sinon pour la défense des droits de l'empire et l'utilité commune des habitants. Lorsque les citoyens étaient accusés par-devant l'archevêque, le vicomte ou le maire, ceux-ci, après avoir instruit la procédure, devaient la renvoyer aux juges nommés par le peuple , pour prononcer un jugement définitif. Mais dans le cas où il s'agissait des intérêts de la commune entière, on devait recourir à l'empereur.

Telles sont les dispositions contenues dans ce diplôme , qui amena un si grand changement à Besançon ; les archevêques, exerçant toute juridiction civile et criminelle sur les citoyens, y avaient eu jusqu'alors, sous la suzeraineté des empereurs , un pouvoir souverain ; mais ils ne conservèrent plus que certaines fonctions honorifiques et le titre de prince de l'empire, qu'ils continuèrent à porter dans la suite. Cette charte rétablit la commune de Besançon, qu'elle suppose y avoir été préexistante. Autant les prélats perdirent de pouvoir, autant les citoyens en gagnèrent. Les empereurs, en habiles politiques, voyant qu'ils ne pouvaient plus conserver la ville de Besançon, située comme un rempart sur les confins de leur empire, par la puissance des archevêques, Ja leur enlevèrent pour la remettre entre les mains du peuple, nouvel instrument dont ils se servirent pour n'être pas dépouillés d'un fleuron de leur couronne. Les archevêques de Besançon furent placés sous la tutelle de leurs chapitres et de leurs grands officiers, pour l'administration des biens d'Église et surtout de ceux qu'ils tenaient en fief de l'empereur.

siècle.]

Les chapitres, en recevant le droit de juger, tant au civil qu'au criminel, leurs membres et serviteurs, furent investis par-là de l'exemption de la juridiction archiépiscopale, et de l'autorité exclusive qu'on les vit

exercer par la suite dans l'enceinte de leurs chapitres. Étienne de Bourgogne , successeur de Thierry, était

fds de Gérard, comte de Vienne et de Mâcon , et de Maurette, fille de Gaucher, seigneur de Salins (1). Élu vers la fin de 1191 , ce prélat mourut le 11 juin 1193, comme on le voit dans le nécrologe de Saint-Étienne. Si ce prélat ne fut qu'élu, c'est qu'il n'avait pas l'âge fixé par le dernier concile de Latran pour recevoir la consécration épiscopale , et que sa mort prématurée ne le lui laissa pas atteindre. Son épitaphe portait que sa piété exemplaire, que la pureté de ses mœurs lui avaient

(1) Ses armoiries étaient de gueules , à l'aigle d'or éployée et armée d'azur. Gollut fait Éticnne de Bourgogne fils du comte Olton IV , et Chiflct lui donne pour frère ou pour père Otton II de Méranie. Ces deux historiens se sont trompés : Gollut d'abord , car le comte Otton IV n'a vécu qu'au siècle suivant; Chiflel ensuite, parce qu'Otton II de Méranie étant beaucoup plus jeune qu'Etienne , il ne pouvait être ni son père , ni même son frère. Il est d'ailleurs constaté que le duc de Méranie n'eut point de frère du nom d'Élienne. Chiflet a été induit en erreur par cette inscription sépulcrale : Slephanus de Burgundiâ, electus Bisuntintis,frater Oltonis comilis, que l'on voyait dans le parvis de Sainl-Éticnnc. Celte église fut incendiée en 1549; après qu'elle eut été rebâtie, les chanoines, ayant voulu faire revivre la mémoire des comtes de Bourgogne, leurs bienfaiteurs, qui y étaient inhumés, firent peindre contre les murs les portraits de ces comtes, au milieu desquels était celui de l'archevêque Étienne, sous la figure et l'habit de son saint patron. Mais ils confondirent notre archevêque avec Etienne, frère d'Olton IV et fils de Hugues, comte de Bourgogne , qui mourut à Rome le k avril 1299 , n'étant que simple chanoine. Il avait fait des legs nombreux aux églises et aux pauvres du diocèse.

[42e siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 'litt

mérité d'être élevé à cette dignité, qu'il était l'espoir de l'état, mais que le terme d'une courte vie avait fait disparaître tous les grands biens qu'on attendait de lui.

A cette époque remontent le prieuré de Lieu-Dieu et celui de Laval (1), donné à l'abbaye de Montbenoît. Plusieurs autres abbayes virent s'augmenter leurs dotations. Un diplôme de Frédéric Barberousse , du 16 novembre 1184, confirme à l'abbaye de Saint-Oyan ses nombreuses possessions, ainsi que les droits régaliens, et lui donne la forêt dite de Condat (2).

(1) Lieu-Dieu * fut fondé par Louis, seigneur d'Abbans, sous le vocable de saint Pierre et de saint Paul. Il était pour deux moines de l'ordre de Cluny, qui avaient la moitié des dîmes d'Élcrnoz et de Coulans, ce qui devint l'occasion de fréquents démêles avec les habitants de ces villages.

Laval **. Ce prieuré, dépendant primitivement de l'abbaye Saint' Maurice d'Agaune, fut cédé en il8fr, par Guillaume, abbé de Saint-Maurice, en présence de Roger, évéqnc de Lausanne, à Pierre, abbé de Montbenoît, qui y établit des religieux de Saint-Augustin. L'église était à la fois prieurale et paroissiale. Le litre de prieuré était attaché au grand autel , dédié à saint Jean-Baptiste , dont la fêle était la principale dans toute la paroisse; l'autel paroissial était sous le vocable de saint Sulpice. Le prieur fut le curé primitif et le patron de cetle église. La conventualilé exista à Laval jusqu'au milieu du dixseptième siècle. Mais , depuis lors, il n'y eut plus qu'un religieux qui aidait le curé à faire les oflices, et recevait une partie des oblalions. Des réparations considérables à l'église et au clocher furent faites au commencement du dix-septième siècle.

(2) L'auteur de la Dissertation sur l'établissement de l'ab- . baye de Saint- Claude , révoque en doute l'authenticité du diplôme de Frédéric-Barberoussc , sous prétexte qu'il porte l'indiction troisième , et que 1 184 était l'année de la deuxième indiction ; que saint Olton , évèque de Bamberg , indiqué comme témoin de cetle charte , était mort quarante et quelques

* Canton de Quingey.

Canton de Picrrefontainc.

426 HISTOIRE DES DIOCÈSES [4ic siècle.]

L'abbé de Buenc ouvrit le tombeau de saint Claude

années auparavant, et que Pistor, dont le nom se trouve au bas de la pièce, n'était pas encore évêque de Vicence, puisque son prédécesseur ne mourut qu'en mars de Vannée suivante (1185). Ces raisons, quelque fortes qu'elles paraissent, ne sont pas suffisantes pour faire soupçonner l'authenticité d'un litre que les historiens anciens et modernes ont constamment reconnu comme véritable. D'abord Frédéric-Barberousse suivait l'indiction constantinienne , qui commençait le 24 septembre; d'où il suit que son diplôme, donné le 16 novembre 1184, date effectivement de la troisième indictioa , et qu'il n'y a pas erreur sur ce chef. (Voy. Dictionn. encyclopéd., au mot Indiction; Éléments de paléographie, par N. deWailly, t. 1er, p. lk et 9U.) D'ailleurs, serait-il étonnant qu'un changement de chiffres se fût glissé dans un titre copié tant de fois, et probablement, dans plus d'une circonstance, par des copistes inattentifs ou ignorants? Il a été imprimé plusieurs fois , et toujours avec des variantes nombreuses et importantes. Qu'il y en ait eu dans les copies manuscrites, c'est à plus forte raison ce qui a dû nécessairement arriver...

L'évéque Otton, indiqué comme un des témoins , n'est pas saint Otton de Bamberg; car Chevalier, qui a donné le relevé le plus exact et le plus correct de ce diplôme, désigne cet Otton sous le titre de Boborgematensis episcopus ,et non Bambergensis, comme d'autres imprimés. (Hist. de Poligny, t. Ier, aux preuves, p. 328.) Cet Otton n'était donc pas saint Ollon de Bamberg. Qui répondra encore qu'on n'aura pas écrit Ollon pour Puppon, un des successeurs d'Ollon , mort seulement en 1192?... Quant à Pistor, il pouvait être coadjuteur de Vicence ou évéque d'un autre siège , car il est désigné tantôt sous le nom iV episcopus Vicenlianus , tantôt sous celui de Ficentiensis, Vincenliensis episcopus. Des fabricateurs de chartes auraient mieux pris leurs précautions; et plus les anachronismes dans un titre sont frappants , moins on a de raisons de le croire falsifié ou supposé. Naturellement on doit les attribuer à la multiplication des copies faites par toutes sortes de gens , pendant le long laps des siècles.

Ce diplôme de Frédéric -Barberousse fait connaître les églises de Landresse, Servin, le prieuré de Saint-Just d'Arbois , les chapelles de Changins , Pupillin , Mesnay , où les religieux de Saint-Oyan avaient un prieuré, les églises de la Châtelaine, de Villeltc, Saint-Cyr, Villeneuve, Sirod, le lieu

[I* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 427

vers la fin du douzième siècle , et trouva son corps eif-

dc Moulhe, de Marligna * avec le prieure , celles de Saint- Saturnin et de Saint-Savin , de Blye , de la Rochelle ( sur leterritoire de Ghampsigna , où il y avait deux églises maintenant détruites), la chapelle de Barésia, l'église de Saint-Lupicin avec ses dépendances, de Moyrans, deCharchilla,Maisod,Onoz, Dompierre avec le prieuré et la chapelle de Saint-Georges , l'église de Vernantois avec le prieuré de Bornay, l'église d'Oysenans avec le prieuré, celles de Saint-Vincent et de Saint- Albin d'Annoires.

Arbois, prieuré de l'ordre de Saint-Benoit non réformé, conventuel et habité par trois ou quatre religieux, fut uni , en 1256, par Alexandre IV, à l'église de Saint- Just. Ge prieuré dépendait de Saint-Oyan. L'abbé et le prieur d'Arbois étaient patrons des églises de Saint-Just de celte ville, de la Châtelaine, Pupillin, Vadans-Sainl-Maurice , Vadans-Saint-Pierre , Villette, Dom pierre et Villeneuve-les-Arbois. 11 fut possédé par d'illustres personnages.

Saint Saturnin , vulgairement Saint-Sorlin**, prieuré qu'Innocent IV reconnaît eomme une possession de l'abbaye de Saint- Oyan, en 1246. L'infirmieret l'abbé de Saint-Oyan se disputèrent pendant long-temps le patronage de l'église, mais l'infirmier avait depuis un temps immémorial les revenus de ce prieuré.

Saint-Georges***, prieuré dépendant de Saint-Oyan, comme on le voit par une bulle d'Innocent IV , en 1245. Dans la suite il fut uni î la mense abbatiale , et il retint néanmoins le nom de prieuré.

Vernantois ****, prieuré sous le tilre de Saint-Martin. Il était uni à la mense du monastère de Saint-Oyan, avant l'année 1245 , comme on le voit par une bulle du pape Innocent IV, donnée sous celte date. Alors l'église de Vernantois n'était plus que paroissiale.

Oysenans prieuré avant 1184, puisqu'alorsla possession

* M. D. Monnier, Annuaire du Jura, 1844, pense que le Martigna ou Martigny dont il est question dans le diplôme de Frédéric-Barberousse, est un village du Bugey auprès de Goissia, par la raison qu'il existait en ce lieu une famille noble qui reconnaissait pour suzerain l'abbé de Saint-Oyan-de-Joux.

" Près de Châtillon-sur-Courtiuc, canton de Conliége.

*** Près de Dompierre , canton d'Orgelet.

**** Canton de Lons-le-Saunier.

***** PrèsdeRuffcy (Jura).

428 I11ST01KE DES DIOCÈSES [42e siècle ]

tier, qui fut, en 1243, déposé (1) dans une chasse d'argent. L'éclat des miracles opérés par son intercession fut cause qu'à dater de cette époque , l'abbaye prit le nom de ce saint prélat , et que la ville construite alentour s'accrut rapidement.

Le pape Célestin III permit, en 1193, au prieur de Saint-Paul , de confier à un de ses chanoines les fonctions curiales dans l'église de Saint-Donat , érigée dans l'enceinte du chapitre. Trois ans après, l'empereur Henri VI ratifia tout ce que son père Frédéric avait fait pour cette abbaye , et la mit sous la protection de l'empire. Le prieur avait eu des difficultés, à l'occasion de l'église de Cognos, avec l'abbé de Balerne , à qui elle

fut adjugée.

Gaucher IV, sire de Salins, frère de l'archevêque Étienne, fit, à son retour de la Terre-Sainte, des dons multipliés à l'abbaye de Rosières , qu'il exempta de toute corvée, et de la fourniture d'instruments aratoires, tant envers lui qu'à l'égard de ses successeurs. A la maison qu'elle possédait déjà dans l'intérieur de la saline, il ajoute une nouvelle place à bâtir qui s'étendait depuis la Furieuse et le Pont-Neuf jusqu'au réservoir d'eau salée. Ce réservoir était en bois, et tombait de vétusté; l'abbé de Rosières, pendant l'absence de Gaucher, l'avait reconstruit en pierre; par reconnaissance, ce seigneur lui donna une quantité de muire égale à celle qu'emportait la moitié d'un meix.

Balerne, que Gaucher n'oublia point dans ses libéralités, avait à se plaindre des violences et des usur-

en fut confirmée à l'abbaye de Saint-Oyan. Dans la suite il fui uni à la mense de Saint Just d'Arbois. (I) Avec celui de saint Oyan.

[1 2e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 429

partons de quelques seigneurs. Le comte Otton I", qui visita cette abbaye (1199), en prit les religieux sous sa protection , et leur concéda divers privilèges , défendant à ses vassaux , entre autres aux sires de Montsaugeon , de les inquiéter. Ces religieux reçurent, dans le même temps, des possessions de Ponce de Cuisel ; mais d'autres barons les opprimèrent pendant plusieurs années.

Cette époque vit se multiplier les collégiales. Par une bulle du 8 juin 1197, le pape Célestin prit sous sa protection et celle du saint-siége , l'église et le chapitre de Saint -Maimbœuf de Montbéliard, dont il confirma les possessions , qui , grâce à la munificence du comte Thierry H , son fondateur, étaient très considérables. Ce seigneur (1) remit à Humbert, archevêque de Besançon , le jour même où ce prélat l'avait consacrée, tous ses droits sur cette église, tant en possessions qu'en hommes, à l'exception de la, garde qu'il se réserva pour lui et ses successeurs. Cette église en remplaçait une qui existait déjà à la fin du neuvième ou au commencement du dixième siècle , puisqu'alors les reliques de Saint -Maimbœuf y furent transférées. Elle devint collégiale , au moment de sa reconstruction et de sa dotation par Thierry II. Les chanoines au nombre de douze, à la nomination du comte de Montbéliard, appartenaient à l'ordre de Saint- Augustin. Le doyen, ainsi que le chantre, les seuls dignitaires du chapitre, était toujours choisi parmi les chanoines. Tous étaient astreints à quatorze semaines de résidence annuelle. Vingt-quatre chapelains desservaient les vingt -sept chapelles fondées successivement dans

(1) Par une charte donnée de ll'iO à USîi.

430 HISTOIRE DES DIOCÈSES [I V siècle/)

l'église, avec des dolations-indépendantes de la mense collégiale. Les huit confréries qui y étaient attachées, sous l'invocation d'un saint , avaient aussi chacune leur dotation particulière.

Les cathédrales de Saint- Jean et de Saint -Étienne obtinrent, en 1198, du pape Innocent III , l'autorisation d'établir une collégiale à Saint-Maurice de Salins. Dix ans après, un traité (1) régla leurs rapports. Les chanoines de Saint- Maurice élisaient leur prévôt, qui devait être agréé par le chapitre de Saint-Jean, auquel ils prêtaient serment de fidélité et d'obéissance. Le doyen de Saint-Jean avait le droit d'aller, chaque année, avec douze chevaux, à Salins, où il était reçu par le prévôt de Saint-Maurice. Les successions et les dons arrivant à ce chapitre étaient , en certains cas , partagés avec celui de Saint-Jean, qui d'ailleurs se montra toujours fort libéral envers les chanoines de Saint-Maurice.

ÂBfÉoÉE de Tramelay, qui remplaça Étienne de Bourgogne sur le siège de Besançon , était fils de Guy et frère de Fromojit de Tramelay, dont la famille, l'une des premières du comté de Bourgogne , tirait son nom d'une terre au bailliage d'Aval "(2). La science et la sagesse ne le distinguèrent pas moins que sa haute naissance et le rang élevé qu'il occupa. Cependant quelques membres de ses chapitres lui suscitèrent de pénibles épreuves; mais il en sortit victorieux, et ces

(1) La charte contenant ce traité mentionne, comme ayant existé dans l'enceinte du chapitre de Saint-Maurice, une église paroissiale dédiée à Saint-Pierre, qui avait appartenu à la cathédrale Saint-Jean de Besançon.

(2) Les armoiries de Tramelay étaient d'or au chef de gueules.

[12* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 431

circonstances difficiles rehaussèrent encore l'éclat de son mérite (1).

Amédée, chancelier de Thierry, avait été chargé par ce prélat, de l'administration du temporel du diocèse, lors de son départ pour la Terre -Sainte. En 1194, il donne à Fabbaye de Bellevaux, la moitié de l'église de Quenoche (2). Il est témoin des différentes chartes par lesquelles l'empereur Henri VI, étant à Besançon (juillet 1196), fait des concessions aux abbayes de Cherlieu et de Neubourg (dans la Haute- Alsace), et confirme les privilèges des abbayes de Saint- Paul et de Saint -Vincent (3). Henri meurt l'année suivante (28 septembre 1197), empoisonné, dit-on , par sa femme Constance , fille de Roger, roi de Naples et do Sicile, dont il avait fait périr toute la famille. Les princes et les prélats de l'empire s'assemblent pour lui donner un successeur. Philippe de Souabe, frère de Henri, est élu à Mulhausen (4) , tandis que le duc de Brunswick (Otton, fils de Henri-le-Lion) est nommé à Cologne. La guerre civile est dans toute l'Allemagne, qui se partage entre les deux compétiteurs. Amédée, qui avait concouru à l'élection de Philippe de Souabe , lui resta fidèle (5) ;

(1) Albéric, dans sa Chronique, l'appelle homme sage et méritant.

(2) L'autre moitié lui avait été donnée par Thierry. Celle charte, que Dunod n'a point connue, fixe d'une manière certaine l'époque de l'avènement d' Amédée au siège de Besançon , et c'est ce qui la rend très importante.

(3) Ce prince visita , la même année , l'abbaye de Lure , dont il confirma les possessions à l'abbé Guillaume, qui s'intitulait abbé par la grâce de Dieu.

(U) Quelques historiens disent à Erfurth.

(5) Dans le diplôme par lequel Philippe donne à l'archevêque l'investiture des régales , il nomme ce prélat dilectu* consanguineus. Cet acte est du 8 des nies (6 mars) 1190.

452 HISTOIRE DES DIOCÈSES [42e siècle ] •

mais le comte Étienne Iï , chef de la branche cadette de Bourgogne, qui n'attendait qu'un prétexte pour se soulever, saisit avec empressement l'occasion que la fortune semble lui présenter pour rentrer dans ses états. Il s'allie avec Eudes, duc de Bourgogne, et, soutenu par Richard, comte de Montbéliard, son beau-frère, et par quelques hauts barons , fait la guerre aux partisans de Philippe de Souabe. Il ravage les domaines de l'archevêque qui l'excommunie ; mais Amédée , surpris , tombe dans les mains du comte de Montbéliard, qui le retient plusieurs mois prisonnier dans un de ses châteaux (1).

Pendant sa captivité, des archidiacres de son église, séduits sans doute par le comte Étienne, dénoncent Amédée comme coupable de parjure, de simonie et d'inceste, au pape, qui lui enjoint de se rendre à Rome, pour se justifier. Innocent III instruisit cette cause, que la mort de Célestin, son prédécesseur, l'avait empêché de juger. II somma les dénonciateurs d'avoir à produire la preuve des faits qu'ils avaient avancés. Ils répondirent qu'ils n'avaient pas eu l'intention de se porter accusateurs , mais seulement d'informer le saint-siége des déportements de leur prélat , afin qu'il y mît ordre. Le pape, soupçonnant la dénonciation calomnieuse, en déclara les auteurs inhabiles à pouvoir accuser leur évêque à l'avenir (2), et, pour qu'il ne restât

(1) L'emprisonnement d1 Amédée est prouvé par plusieurs actes, dont un csl souscrit par les archidiacres de Traves et de Faverney ; et un autre par Landry, doyen de Saint-Jean, et par Jean , archidiacre de Varasque.

(2) Les archidiacres et les hauts dignitaires des chapitres, n'osant point enfreindre une défense aussi formelle, firent paraître leurs nouyelles accusations, toutes aussi peu fondées ,

[iV siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 435

aucun doute sur la conduite de ce prélat, il commit .Pévêque de Châlons et l'abbé de la Ferté, afin d'informer de ses vie et mœurs. Ceux-ci les trouvèrent régulières, et le pape déclara l'archevêque parfaitement innocent.

Cependant, le comte palatin Otton prenait des mesures contre les projets de l'ambitieux Étienne. Il avait résolu de faire construire à Châtillon-le-Duc , distant d'une lieue de Besançon, une forteresse qui dominerait toute la vallée de l'Ognon , et lui permettrait ainsi de surveiller facilement les mouvements de son actif adversaire. Déjà le plan de cette forteresse était tracé, et les travaux commencés. Mais sur les représentations d'Amédée, que cette terre appartenait au chapitre de Saint-Jean et à l'abbaye de Saint-Vincent, Otton abandonna son projet (1198).'

Amédée reçut l'année suivante , de l'empereur Philippe, l'investiture des régales, et la confirmation de tous les privilèges accordés à ses prédécesseurs.

L'Italie n'était pas moins divisée que l'Allemagne au sujet des deux empereurs. Le pape Innocent III , qui ne s'était pas prononcé jusqu'alors entre les deux compétiteurs, se déclara pour Otton de Brunswick. Amédée n'était probablement pas instruit de la décision que venait de prendre le pontife, lorsque Philippe de Souabe arriva à Besançon (9 avril 1200). Il l'y reçut avec tous les honneurs dus à son rang, et avec toute la pompe que pouvaient permettre les tristes circonstances où la province se trouvait alors. Informé plus tard de

contre l'archevêque, sous le nom de simples clercs inconnus, et , par conséquent , n'offrant aucune responsabilité.

434 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle.]

la sentence portée contre ce prince, il s'empressa de signer la lettre que les prélats d'Allemagne (28 mai) adressèrent au souverain pontife , pour l'engager à révoquer une mesure qui ne pouvait que fomenter les troubles , et à se déclarer en faveur de Philippe.

Au mois de septembre de la même année, Amédée assiste au concile de Dijon, présidé par Pierre, évêque de Capoue, cardinal et légat apostolique, dont le but était de contraindre le roi Philippe-Auguste, de reprendre sa femme Ingelburge, qu'il avait répudiée pour épouser Agnès de Méranie.

Le comte palatin Otton meurt à Besançon , à la suite d'une maladie de langueur (là janvier 1201). L'archevêque Amédée, qui ne l'avait pas quitté dans ses derniers moments, préside à ses obsèques, et confirme les dons que ce prince avait faits au chapitre de Saint- Étienne (1).

Amédée assiste à la diète de Haguenau et signe, comme témoin, avec les évêques de Metz, Bâle et

(1) Otton donna au chapitre de Saint-Êlienne, qu'il avait pris sous sa protection*, la justice de Traitiéfonlaine et de Chissey. Marguerite de Blois, sa veuve, pour remplir ses intentions , fonda dans celte église, un autel qui fut consacré par Conrad, éveque de Spire, et donna, en 1202, pour son entrelien, le village de Gencuille**. Elle rétribua, l'année suivante, son anniversaire solennel et celui de son mari, dans le prieure de Vaux-sur-Poligny ; Tannée même de la mort du comte Otton , elle avait fondé son anniversaire dans l'abbaye de Balerne ***.

* Il accorda la même faveur au chapitre de Saint-Paul.

Et vingt-deux bichots de froment à prendre sur l'éminagede Gray.

*** Ces diverses donations furent confirmées , en 1214 , par l'archevêque, par l'empereur Philippe et par le comte Otton II , duc de Méranie.

[I3« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 438

Strasbourg, l'acte par lequel Philippe de Souabe confirme les privilèges de l'abbaye de Luxeuil , dont les titres avaient péri dans un désastre récent (décembre 1201).

Son attachement à Philippe de Souabe, quinnocent III refusait toujours de reconnaître comme empereur, lui fait encourir l'indignation du souverain pontife. En 1205, par une bulle du 5 des nones d'octobre, le pape après avoir énuméré ses griefs contre notre prélat (1), le déclare ennemi public de l'Église, le suspend de ses fonctions, et lui enjoint de se rendre à Rome pour y rendre compte de sa conduite, chargeant l'évêque de Langres de fulminer cette sentence et de veiller à son exécution. Pendant ce temps-là, Philippe, qui n'avait pris jusqu'alors que le titre de roi des Romains, se fait sacrer empereur à Aix par l'archevêque de Cologne ; immédiatement après cette cérémonie, il adresse au pape une lettre pleine de respect et de soumission , dans laquelle il le supplie de rendre la paix à l'Allemagne, désolée par la guerre civile. Innocent III, touché de cette démarche, lève l'anathème lancé contre Philippe, et s'interpose pour le réconcilier avec son compétiteur. Il est donc vraisemblable que le pape , ayant pardonné à Philippe, ne donna pas de suite à l'excommunication

(1) Innocent III reproche à l'archevêque de ne s'être pas borné à reconnaître comme roi des Romains Philippe de Souabe, qui a porté le fer et la flamme en Bourgogne ; de l'avoir reçu dans sa cathédrale, et d'avoir fait arrêter les nonces porteurs de ses lettres. Il faut, pour comprendre ces reproches, se rappeler la position du comté de Bourgogne , dont Etienne , comte de Vienne et de Màcon, disputait la possession au comte palatin Otton. L'archevêque s'était déclaré pour Otton, son souverain légitime, que défendait Philippe de Souabe, son frère, contre le comte Etienne , favorisé par le saint-siége.

/,36 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle.]

prononcée contre Araédée, qui n'avait d'autre tort que sa fidélité à ce prince.

Amédée, qui avait donné tant de preuves de dévouement à Philippe , éprouva sans doute une grande joie de sa réconciliation avec le chef de l'Église. Cet événement qu'il n'avait cessé d'appeler de tous ses vœux , ayant rendu la paix, du moins pour un temps, à la Bourgogne , notre archevêque en profita pour se rendre à la cour de l'empereur. Il était, en février 1207, à Strasbourg, où il signa le diplôme de ce prince, en faveur de l'hôpital de Haguenau. Le premier juin de la même année, il fut témoin , à Baie, de l'investiture donnée par Philippe à Thomas de Savoie, comte de Maurienne, de tous les fiefs qu'avaient possédés ses prédécesseurs.

On n'ordonnait alors des prêtres , comme nous l'avons dit, que dans la proportion des bénéfices; mais, en 1208, le pape Innocent III permit à Amédée de conférer les ordres sacrés aux clercs qui justifieraient d'un revenu suffisant pour leur entretien (1). Les prêtres se multiplièrent donc, et le diocèse en compta bientôt un grand nombre, qui, n'ayant pas de bénéfices, allaient solliciter à Rome, et n'en revenaient guère sans avoir obtenu des invitations du pape à leurs évêques , de les pourvoir; de là les mandais et les expectatives (2).

(1) Tuis quœstionibus respondemus quàd clericos in minoribus ordinibus constitutos, de palrimonialibus bonis habentes undè possint congrue subsistere, etsi nondùm beneficium ecclesiaslicum adsecuti , dummodà aliud canonicum non obsistal, ad super tores poteris ordines promovere. (Cap. 4 el 23 Extravag. de praibend.)

(2) Le mandat élait Tordre du pape à un évèque, de pourvoir un clerc d'un bénéfice vacant; V expectative , l'invitation de le nommer au premier bénéfice qui viendrait à vaquer. Les mandats et les expectatives étaient contraires aux

[13* siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. *37

Plusieurs décrétâtes nous apprennent qu'Amédée de Tramclay consultait souvent le souverain pontife , sur des points de droit canonique et de discipline, et lui soumettait les résolutions qu'il avait prises sur ces matières. C'est dans ses réponses à notre prélat, que se trouvent les décisions suivantes d'Innocent III : les religieux seront obligés de prêter serment quand ils déposeront en justice; les clercs qui auront reçu les ordres d'un évêque schismatique, seront suspens jusqu'à ce qu'ils aient été relevés et dispensés; l'évêque privera de leurs bénéfices les prêtres qui , ayant encouru des censures, auront célébré sans s'être fait absoudre; un religieux qui aura commis un homicide involontaire, en vaquant à un ouvrage utile et nécessaire , peut être promu aux ordres.

Philippe de Souabe venait de marier à Otton , duc de Méranie, sa nièce Béatrix , héritière du comté de Bourgogne, lorsqu'il fut assassiné à Bamberg, le 12 juin 1208 (1), à l'âge de trente-quatre ans, laissant la réputation d'un prince prudent et brave. Sa mort rallume la guerre civile en Allemagne , et ranime les espérances du comte Étienne, de se ressaisir de la Bourgogne. Otton , duc de Brunswick, parvient à se faire reconnaître empereur, et, pour affermir son autorité, il épouse la fille de Philippe.

bonnes mœurs et aux «canons; le troisième concile de Latran les avait défendus. Partout les évéques les supportaient avec peine; ils subsistèrent néanmoins, et produisirent la prévention, c'est-à-dire le droit, pour le pape, de nommer le premier aux bénéfices, et la réserve des bénéfices en cour de Rome.

(t) Par Otton de Witel&bach, comte palatin de Bavière, à qui Philippe avait refusé sa fille en mariage.

458 HISTOIRE DES DIOCÈSES [45e siècle.]

Otton de Méranie, que ses affaires retiennent en Allemagne, ne vient qu'à la fin de 1209, avec sa femme, prendre possession de ses nouveaux états ; il y trouve l'archevêque Amédée , toujours dévoué à la maison de Souabe, prêt à l'aider de ses conseils et de son influence; mais les seigneurs du comté, excités et gagnés par Étienne, n'étaient rien moins que disposés à reconnaître pour souverain un prince étranger. La guerre éclate entre Étienne et le duc de Méranie, qui, ayant éprouvé des revers, est forcé de demander la paix. Amédée , employé à la négocier par le duc de Méranie , conclut, le 18 octobre 1211, le désastreux traité de Dijon , dont il se rend garant pour Otton , et le duc de Bourgogne pour Étienne.

Dans le même temps, le duc de Brunswick, devenu empereur, ayant promptement oublié les obligations qu'il avait au saint-siége, veut s'emparer de l'héritage de la comtesse Mathilde. Il est excommunié par le pape Innocent III, qui l'avait soutenu si long-temps contre Philippe. La guerre civile recommence en Allemagne. Otton finit par tomber dans l'oubli , et les électeurs portent alors leurs suffrages sur Frédéric, petit-fils de Barberousse et neveu de Philippe de Souabe.

Amédée était obligé à de fréquents voyages dans l'intérêt du prince qui l'honorait de sa confiance. Pendant que son devoir le retient en Allemagne , les anciennes querelles des deux chapitres se renouvellent. L'archevêque essaie de les apaiser; mais voyant son autorité méconnue, il s'adresse au saint-siége pour en obtenir la force dont il avait besoin. Le souverain pontife charge Bernard, évêque de Genève (mars 1212), de visiter et de réformer l'Église de Besançon. Ce prélat

[13* siècle.] DE BESANCON ET DE SAINT-CLAUDE.

enjoint aux chanoines de Saint-Jean, de réparer les torts qu'ils ont eus envers ceux de Saint-Étienne, et, dans le cas de désobéissance , les déclare excommuniés (1). Au mois de septembre de la même année, Bernard publie, pour la réforme des chapitres, des statuts qui prouvent que les mœurs des chanoines à cette époque n'étaient rien moins qu'édifiantes (2).

Cependant ces mêmes chanoines, ou les clercs qu'ils avaient gagnés , dénoncent à leur tour au saintsiège leur archevêque , qu'ils accusent de ne point résider dans son diocèse , et en même temps d'y donner l'exemple de la dissolution la plus coupable. Le pape Innocent III charge (3) Pévêque de Genève, l'abbé d'Abondance et le prieur de Condamine, de s'assurer de la conduite d'Amédée , et de prendre ensuite à son

(1) Les chanoines de Saint- Jean avaient fait enlever de l'église de Saint-Etienne, les ornements et habits sacerdotaux, et parlà empêché la célébration des offices. Bernard interdit aux auteurs de ces violences l'entrée de l'église , jusqu'à ce qu'ils les aient réparées.

(2) Ces statuts, dont il est fait défense aux chanoines d'appeler, furent publiés dans la salle capitulaire de Saint-Jean , pendant l'octave de la fête de saint Matthieu. Ils portent qu'il doit y avoir à Saint- Étienne sept chanoines prêtres, dont un sera doyen, et .de plus cinq diacres et autant de sous-diacres. Ils défendent de se promener dans le cloître ou dans l'église aux heures indues, sous peine d'être privé de la communion. L'entrée de l'église est interdite aux chanoines concubinaires , qui seront privés du fruit de leurs prébendes et de voix active. S'ils sont contumaces pendant un mois , ils encourront la sus* pense. Les jeux de hasard, les souliers pointus et à bec sont strictement défendus. Le port de la tonsure est très recommandé, surtout aux chanoines qui allaient en ville. (Invent, du grand chapitre. )

(3) Bref du 16 des kalendes de décembre (16 novembre)

440 HISTOIRE DES DIOCÈSES [15e siècle]

égard telle mesure qu'ils jugeront convenable; cette accusation, dictée évidemment par la haine (1), n'eut pas, du moins pour le moment, l'effet que s'en étaient promis les ennemis de l'archevêque, car on ne voit pas que les commissaires du saint-siége aient pris aucune décision contre lui , ni que ce prélat ait cessé , même momentanément, d'être à la tête de son Église.

Son dévouement au duc de Méranie exposait Amédée aux vexations du comte Étienne, qui ravageait ses domaines, et ne laissait passer aucune occasion de lui donner des marques de son mauvais vouloir. L'archevêque , n'ayant pas d'autres moyens de l'obliger à réparer ses injustices , l'excommunie de nouveau etjette l'interdit sur ses terres. Étienne produit alors des lettres de Rome qui le relèvent des censures qu'il peut avoir encourues. Ces lettres étaient fausses, c'est ce que déclara Innocent III, dans une bulle du 12 des kalendes d'avril (21 mars) 1213, adressée aux abbés de Morimond et de Saint-Étienne de Dijon, par laquelle le souverain pontife approuve et maintient l'excommunication prononcée par Amédée. Le comte Étienne ne tarda pas à se réconcilier avec l'archevêque; mais les nouvelles accusations portées contre ce prélat, et dont il était le véritable instigateur, prouvent que cette réconciliation n'était rien moins que sincère. Ce prince prend , en 1214, sous sa protection spéciale, le chapitre de Saint-Jean avec tous ses biens ; et dans le même temps , assigne pour le remède de son âme, à cette église qu'il regarde comme sa mère spiri-

(I) En effet, si l'archevêque eût été réellement coupable de tous les crimes dont il était accusé par ses ennemis , et qui sont énumérés dans ce bref, sa déposition n'aurait pas été une peine suffisanle.

[!3« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. Hl

luelle , une montée de muire à Lons- le -Saunier, exempte de toute charge, donnant sa foi à l'archevêque qu'il tiendra sa promesse.

Amédée avait, Tannée précédente, fondé son anniversaire dans ses cathédrales , auxquelles il assigne , à cet effet, une rente sur le moulin de Chamars (1), et donné pour la même fin , à l'abbaye de Saint-Claude , les églises du Grand et du Petit-Crosey (2). Il avait également approuvé le don fait à l'église de Saint-Étienne par le duc de Méranie , de tout ce qu'il possédait dans

les villages deGeneuille, Etuz et Boulot, pour le repos de son âme et de celles de ses prédécesseurs , les comtes de Bourgogne et notamment du comte palatin Otton , son beau-père.

Le chapitre de Saint-Jean ,cette même année, renonce, du consentement de l'archevêque, aux droits qu'il prétendait sur la cure de Saint-Marcellin , unie à l'abbaye Saint- Vincent (3). Cette cathédrale avait essuyé récemment un incendie. La charpente avait été brûlée , et la table de l'autel briséo a une extrémité ; mais les murailles étaient restées debout. L'archevêque l'ayant fait réparer, doutait si elle avait besoin d'une nouvelle consécration. Il soumit ce doute à Innocent III , qui lui répondit que, comme les murs n'avaient pas été renversés, et que la table de l'autel n'avait été qu'en-

(1) Ce moulin avait clé renversé par une inondation. Son rétablissement avait coûté plus de 500 livres.

(2) Bernard III, abbé de Baume, reçut aussi des preuves de la munificence de ce prélat.

(3) L'abbé de Saint-Vincent eut, dès cette époque . le privilège de célébrer la messe canoniale à Saint-Jean, pendant la semaine-sainte.

kh% HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle.]

dommagée, une nouvelle consécration n'était pas nécessaire.

Pendant ce temps-là, les implacables ennemis d' Amédée continuaient d'agir sourdement Le pape Innocent III , ne pouvant supposer que les accusations réitérées portées contre ce prélat par des clercs de son diocèse (1) . n'eussent pas quelque fondement , le prive du droit de conférer les ordres , et, par un bref du h des kalendes de juin (29 mai) 121 A, charge l'évêque de Langres et l'abbé de Morimond, de notifier cette décision à l'archevêque, auquel il enjoint de se justifier, dans le délai de trois mois , des reproches dont il est l'objet , en présence de trois évêques et de trois abbés, désignés par les commissaires, qui sont autorisés à le suspendre de toutes fonctions , s'il y a lieu , et même à le remplacer sur le siège de Besançon. Amédée se présenta devant les délégués du saint-siége, et, après avoir protesté qu'il était innocent des crimes qu'on lui imputait, leur offrit de s'en purger par serment; les délégués n'ayant pas jugé ce moyen canonique, Amédée leur annonça son intention d'aller se justifier devant le souverain pontife. II se rendit en effet à Rome, et se présenta devant Innocent III, non comme l'orgueilleux pharisien qui ne trouve ni une faute, ni une erreur dans sa vie, mais en chrétien soumis et repentant qui sollicite l'indulgence dont tout homme a besoin (2). Le pape

(1) Les archidiacres et diacres n'ayant pas pu prouver leurs premières accusations contre Amédée, il leur avait été défendu de les renouveler ; c'est pourquoi ils employèrent des clercs pour dénoncer ce prélat.

(2) Cette conduite si chrétienne a tourné contre la mémoire d'Amédée ; et dans l'humble aveu qu'il fait de ses fautes , des historiens ont trouvé la preuve qu'il était réellement coupable

L13« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. Vi.»

fut touché du repentir d'Amédée; et sans doute il ne le crut pas coupable des excès dont on l'accusait, puisqu'il l'admit à siéger au concile de Latran 1215, compté pour le treizième œcuménique, et dont les décrets sont fameux parmi les canonistes. Cependant le pontife lui enjoignit (1) de se présenter, à son retour dans son diocèse , devant les commissaires désignés , et de jurer entre leurs mains qu'il était innocent des crimes qu'on lui imputait. Amédée remplit l'obligation que lui avait imposée le souverain pontife, et fut rétabli dans la plénitude de ses fonctions , comme le prouvent les diverses chartes que nous avons de lui (2).

Amédée signe avec les évôques de Baie et de Strasbourg, ainsi que le duc Otton de Méranie, le diplôme du 9 des kalendes de décembre (24 novembre 1214), par lequel l'empereur Frédéric II accorde à l'église de Vienne le droit de péage dans cette cité.

Les princes et les évêques d'Allemagne venaient d'entreprendre , pour la délivrance des lieux saints, une nouvelle croisade , à laquelle prit part Otton II , duc de Méranie. Amédée rejoignit son souverain en 1218. Avant de quitter son diocèse qu'il ne devait plus revoir, il en remit l'administration à Henri, son chambrier (3), qui probablement devait s'aider des conseils des archidiacres

d'une partie des crimes que ses ennemis lui imputaient. J'avoue que je ne puis partager leur opinion à cet égard.

(1) Par un bref du 2 des nones (& janvier 1915).

(2) Nous n'en avons point de 1216; mais il en existe plusieurs de 1217 et 1218.

(3) On a plusieurs actes de Henri. Dans une charte de 1219, par laquelle il donne au chapitre de Saint-Jean l'église de Quingey , dont le titulaire est décédé , il s'intitule chambrier de Besançon par la yrâce de Dieu.

Wi HISTOIRE DES DIOCÈSES [t 3e siècle.]

faisant les fonctions de vicaires généraux. On ignore le lieu de la mort d'Amédée ; mais les nécrologes de notre Église en fixent la date au 18 ou 19 janvier 1120 (1).

Après la prise de Constantinople (1204) , les croisés, moins avides des richesses que cette ville opulente offrait à la cupidité, qu'empressés de satisfaire leur dévotion, dépouillèrent les églises de leurs reliques, dont les plus précieuses étaient les linges ou suaires qu'on regardait comme ayant servi à ensevelir le Sauveur. Otton de la Roche , cet illustre guerrier, qui depuis fut duc d'Athènes, ayant eu le bonheur d'obtenir pour sa part du butin un de ces suaires , l'envoya , diton, à son père Ponce, seigneur de Saint-Hippolyte , qui en fit présent, en 1206, à l'archevôqué Amédée de Tramelay. Cette tradition , adoptée par Dunod (Hist. de l'Église , t. I, p. 400), est la plus accréditée et paraît la plus vraisemblable. D'autres écrivains (2) ont fait remonter beaucoup plus haut l'existence du saintsuaire à Besançon , prétendant qu'il y fut apporté dès l'an 445, en même temps que les os du bras de saint Étienne et les corps des saints martyrs Épiphane et Isidore. J.-J. Chiflct , qui partageait cette opinion , comme la plus honorable pour Besançon , convient cependant qu'elle offre peu de certitude.

o Ce sacré gage fut apporté en la ville de Besançon ,

(1) Les savants auteurs de la Gaule chrétienne disent que ce prélat revint à Besançon , cl qu'il abdiqua l'épiscopat après vingt-cinq ans d'administration. Dunod adopte cette opinion, et fixe le jour de sa mort au 18 janvier.

(2) Goltut, dans ses Mémoires, liv. 1er, cliap. 26; le P. Gauthier dans sa Chronologie française; et Franç. d'Orival dans son ouvrage sur le Saint-Suaire, resté manuscrit, mais qu'il présenta, en 1619. aux archiducs infants, Albert et Isabelle.

[15« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 445

» heureuse et mille fois heureuse de posséder un si » grand trésor; mais la cause, le temps et l'auteur de » cette translation nous sont également incogneus. . . . » Mais en quoy serez-vous plus satisfait lorsque vous » saurez qu'un Titius Tacheta de Sempronius , Tan mil

• le 29 d'avril ? N'auriez-vous pas encore la curiosité » de savoir d'où Sempronius l'avoit eu ? Ostez-moi cette » langueur et débilité de foy, arrière ces impressions

• douteuses, marques d'une âme noire, et qui chancelle » en sa créance (1). »

Ce suaire, de lin terrestre, long de huit pieds sur quatre de largeur, portait l'empreinte de la face et de la partie antérieure du corps de Jésus-Christ. Les mains étaient croisées et abattues, de manière qu'on distinguait les plaies de l'une et de l'autre ; celle du côté droit paraissait plus grande , ce qui a fait présumer que ce suaire était celui qu'on avait appliqué sur le corps du Sauveur, après qu'il eut été lavé et embaumé (2).

Ce n'est que depuis le commencement du treizième siècle que cette sainte relique a été dans notre diocèse l'objet d'un culte particulier ; et c'est une raison do penser que l'Église de Besançon ne la possédait pas auparavant. Le saint suaire était alors exposé à la vénération des fidèles une seule fois par an , le jour de Pâques; mais l'empressement des peuples qui accouraient de toutes parts pour goûter la consolation de voir cette pré-

(1) Hierothonie, 55. L'ouvrage de J.-J. Chiflet sur le sainisuaire est intitulé: De linteis sepulchralibus Christi servatoris crisis historien. Anvers, 162U, in-ft. 11 a été traduit en français, mais abrégé , par A. D. (André Duchesne) sous le titre dt* Hierothonie de Jésus-Christ ou Discours des saints-suaires de Nôtre-Seigneur. Paris, 1651 , in-8.

(2) Dunod, Hist. de l'Église de Besancon, t. 1er. y. h0\.

446 HISTOIRE DES DIOCÈSES [15e siècle]

cieuse relique, fit bientôt sentir la nécessité de répondre à leurs vœux, en permettant l'ostension du saint-suaire deux fois par an , le jour de Pâques et le jour de l'Ascension , le jour de la résurrection du Sauveur et celui de son triomphe. Au seizième siècle, cette double ostension fut renvoyée aux dimanches qui suivent ces deux fêtes, afin de ne point en diminuer la sainte solennité.

C'était d'une terrasse au-devant de l'église Saint- Étienne, que le saint -suaire était montré au peuple, dont la foule couvrait la montagne et tous les lieux d'où il était possible de l'apercevoir. Le silence imposant qui régnait parmi cette foule attentive , dans une attitude respectueuse, n'était interrompu que par les plaintes des malades qui demandaient le soulagement de leurs misères à Dieu, seul auteur de tout bien et de toute miséricorde. Après la cérémonie, ceux qui le désiraient, étaient admis au bonheur de toucher la sainte relique dont ils espéraient leur guérison , et souvent leur confiance était récompensée.

Dans ces temps de foi, le récit des miracles opérés par la vertu du saint-suaire s'étendait au loin , et chaque année augmentait la dévotion à cette précieuse relique. Le dessin , la peinture et l'aiguille en multipliaient les images par milliers dans toutes les dimensions. Les princes, les empereurs et les rois, en recevaient des copies comme une faveur spéciale (1); et plus tard,

(1) Philippe second, roy d'Espagne, étant advertis par le cardinal de Granvelle, qu'on gardait à Besançon le saint-suaire de Notre-Seigneur, il manda aux chanoines , gardiens d'un tel dépôt, qu'ils eussent à lui en envoyer le porlrait tiré par un bon peintre. Les chanoines, désirant d'obéir à la volonté du roy et de contenter sa louable curiosité, firent venir un peintre très renommé, lequel ayant ébauché son ouvrage, confessa qu'il

[13e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 447

dans ce grand siècle , qui sera à jamais la gloire de la France, les hommes les plus éclairés, les plus savants et les plus spirituels, se félicitaient d'en posséder la représentation dans leurs cabinets (1).

étoil tout csbloy de la lueur et grande clarté qui sortait de celinge, et que l'imago lui sembloit tantôt plus courte et plus estroite, tantôt plus longue et plus large; que les marques de sang lui paroyssoient une heure plus vermeille, et ensuite plus pâlies et ternies; bref qu'il n'en pouvait venir à bout; mais enfin la justice divine estant apaisée par l'auguste sacrifice de la messe, et le trouble de ses yeux étant dissipé , il en tira d'un subtil et hardy pinceau , une copie qui fut envoyée au roy d'Espagne, et après celle-là quelques autres peintes sur des toiles de mesme longueur et largeur que ce saint exemplaire, dont Tune est en la maison de très noble seigneur Henri de Varik, margrave d'Anvers, et les autres en des mains particulières de quelques potentats de l'Europe. (Hierolhonie , 67.)

Le peintre dont il est parlé dans celle note était Pierre d'Argent, estimé du cardinal de Granvelle , qui l'employa souvent et lui commanda, entre autres tableaux, le portrait de son oncle, Fr. Bonvalot, que l'on voyait dans sa galerie à Besançon, dontChiflet nous a laissé une si magnifique description dans la première partie de son Vesontio. D'Argent eut un fils , nomme comme lui Pierre, qui fut aussi un très bon peintre. On voyait de lui, dans la même galerie, le portrait de Nicolas, l'un des fils de Thomas Perrenotde Chantonnay, frère aîné du cardinal de Granvelle.

(1) Pélisson, si connu par son Histoire de l'académie française, et par son noble dévouement au contrôleur-général Fouquet, tombé dans la disgrâce de Louis IV, avait eu l'occasion de voir l'abbé Boisot à Besançon, lors de la conquête de la Franche-Comté, et il s'était établi entre eux une amitié durable, parce qu'elle était fondée sur une estime réciproque. Boisot lui ayant envoyé deux saints-suaires, brodés par sa sœur, Pélisson lui répondit :

« Le plus beau de ces deux saints-suaires est destiné à madame Fouquet, la surintendante, qui dans sa retraite n'assemble plus ni bijoux ni trésors que pour une chapelle dont elle fait ses délices et son principal séjour. On aurait pu placer votre présent dans un lieu de plus de faveur, mais non pas de plus de piété. Celui qui me restera sera l'ornement de mon

448 HISTOIRE DES DIOCÈSES [43e siècle]

L'ordre donné par Louis XIV à Vauban d'achever et d'agrandir la citadelle, entraîna la destruction de cette illustre cathédrale de Saint - Étienne , ce magniûque monument de la piété des comtes de Bourgogne , qui y avaient choisi leur sépulture. Alors le saint- suaire fut apporté solennellement dans l'église Saint-Jean et déposé près de la tour des cloches, dans une salle voûtée , préparée pour recevoir cette vénérable relique. En 1729, les chanoines, avertis que celte tour menaçait ruine, en retirèrent le saint-suaire, le 25 février; et quelques instants après , elle s'écroula avec un bruit effroyable , écrasant dans sa chute l'une des absides et le portail de l'église. La munificence royale vint alors au secours du chapitre pour rebâtir le clocher actuel et la chapelle dédiée au Saint-Suaire, qui est à gauche de l'entrée principale de la cathédrale.

Dans la funeste année 179A, où l'impiété parvenue à son comble s'efforçait de faire disparaître jusqu'aux dernières traces de la religion , le saint-suaire fut enlevé de la cathédrale avec toutes les .autres reliques qu'on y vénérait, et transmis à la convention , qui, sur le rapport d'un de ses membres (1), ordonna, par une dérision impie, qu'il serait envoyé dans un hospice. Cet ordre fut-il ou non exécuté, c'est ce que l'on ignore , ainsi que ce qu'est devenue cette relique , vénérable au moins par son antiquité; mais rien ne constate qu'elle ait été détruite (2).

cabinet, et fera souvent parler de votre illustre ouvrière , que vous me permettrez, s'il vous plaît, d'assurer ici de mes très humbles respects. » (Lettre du fi juin 1676.)

(1) Veau (député de la Côte-U Or). Séance du 2& mai 170* (5 prairial an 2).

(2) Le Moniteur, ainsi que les autres journaux de l'époque,

[I3« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 449

Un autre suaire , qu'avait rapporté des croisades un de ses ancêtres, fut donné, en 1353, par Geoffroi, seigneur de Charny, au chapitre qu'il venait de fonder à Lirey , près de Troyes. Ces chanoines , craignant que leur église ne fût pillée pendant les troubles de la Champagne, confièrent, en 1418, leurs vases sacrés et leurs reliques à Iiumbert, comte de la Roche, époux de Marguerite de Charny, descendante de leur fondateur. Marguerite, devenue veuve, rendit aux chanoines de Lirey tous les objets qu'ils avaient remis à son mari, à l'exception du saint-suaire. Il avait été déposé dans l'église paroissiale de Saint-Hippolyte-sur-le-Doubs (1), et chaque année on le montrait dans le pré dit du Seigneur. Marguerite, craignant d'être obligée enfin de rendre cette précieuse relique, en lit présent au duc de Savoie, le 22 juillet 1A52. On bâtit à Chambéry une chapelle destinée à la recevoir, et qui, dans la suite, fut érigée en collégiale. Le duc Emmanuel-Philibert, pour satisfaire la dévotion de saint Charles Borromée, fit apporter le saint-suaire à Turin , où il est resté en grande vénération (2).

garde , à cet égard , le silence le plus complet et le plus étonnant.

(1) Dans la chapelle dite des Boussards, où , du temps de Dunod, on voyait encore la représentation du saint-suaire de Lirey. Ilist. de l'Église, t. I, p. Ml.

(S) t Pendant les guerres d'Italie, les Français enlevèrent les candélabres et les lampes d'argent qui décoraient l'église Saint- Laurent , la plus vantée de Turin ; mais ils respectèrent la chapelle du Saint-Suaire, attenant à la cathédrale et au palais du roi, et où Ton conserve dans une châsse d'argent ornée de pierreries, le linceul de Jésus-Christ, objet de la vénération du peuple. > (Géographie de Malte-Brun, VI! , 297. )

Le saint- suaire de Turin a douze pieds de longueur sur trois de largeur, et présente l'impression des parties an- I. 29

450 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle]

L'Église de Besançon reçut aussi de Constantinople le chef de saint Jean-Calybite , par l'entremise de Jean de Besançon, chevalier, qui se distingua dans la cinquième croisade. Jean , surnommé Galybite à cause de la cabane où il voulut vivre pauvre et inconnu, auprès de ses parents qui étaient riches et de granle qualité , est, à ce qu'on croit, le même que l'Eglise latine révère sous le nom de saint Alexis. Il fut inhumé dans sa cabane, comme il l'avait demandé en mourant. Son corps, levé de terre dans le cinquième siècle, fut envoyé à Rome , au pape , qui fit bâtir une église sur le lieu où il fut déposé. La tête seule, restée à Constantinople, fut apportée à Besançon dans une châsse de cuivre. L'authenticité de cette relique serait certaine, si l'attestation des deux évêques grecs, que Jean de Corcondray, doyen de Saint-Jean, rapporta d'Avignon en 1321, ne laissait rien à désirer. Saint Jean-Calybite est honoré dans notre diocèse le 15 janvier.

C'est au même temps que fut apporté à Besançon , et donné à l'église Saint-Jean, « un certain livre d'une an- » tiquité vénérable, contenant les textes des Évangiles , » qu'un chanoine a coutume de porter devant sa poitrine » aux prières solennelles. Ce livre est appelé saphir, » comme je croy, à cause des diverses pierreries dont » il est orné ; ou bien saphir , comme Évangile : car sa- » phir en hébreu signifie notaire, et évangéliste venant • de la racine saphar, qui est à dire compter et écrire (1) . »

térieure et postérieure du corps de Jésus -Christ, comme ayant servi à couvrir l'une et l'autre. Le corps y est peint avec une couleur de sang qui tire sur le rouge-brun , et portant encore le voile dont les reins et les cuisses furent couverts sur la croix . Les cinq plaies y sont d'un rouge plus vif et comme sanglantes. (1) Hierothonie, 48.

[13* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 451

Ce précieux manuscrit, qui a disparu du trésor de notre cathédrale , était orné d'une tablette d'ivoire , incrustée dans la couverture, représentant Jésus-Christ bénissant l'empereur Romain, surnommé Diogène, et Eudoxie, son épouse, placés de chaque côté du Sauveur (1).

Les croisades , qui multiplièrent les reliques de nos églises, devinrent aussi l'origine de l'établissement des ordres hospitaliers dans notre province. Les seigneurs comtois, qui avaient vu dans le Levant des hospices ouverts à toutes les misères, et qui y avaient été secourus, en établirent de semblables à leur retour. Les maisons des hospitaliers de Saint -Jean -de -Jérusalem se multiplièrent donc à cette époque (2) dans le comté de Bourgogne. Cet ordre devait son origine à des marchands d'Amalfi, qui, touchés de la misère des pèlerins, bâtirent, au onzième siècle, à Jérusalem, en face du saint-sépulcre, un hospice pour les recevoir , avec une église dédiée à saint Jean-l'Auraônier. Un riche Allemand créa , en 1192 , dans la même ville , une semblable institution , mais exclusivement destinée aux pèlerins de sa nation ; les nouveaux hospitaliers prirent le nom de chevaliers, teutoniques, et jouirent des mêmes privilèges que ceux du Temple

(1) On en trouve la gravure dans le De linteis de Chiflet , p. 62.

(2) Vers 1250, les hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem avaient des maisons à la Villedieu-les-Yesoul , Montbéliard , Monseugny , Chantes , la Villedieu-en-Varais , Authoreille , Mollans , Leugney, Chevigney-les-Pesmes, Arsoncourt, Sainte- Marie-en-Chaux, Melisey, Andelarre , Mazirolles près de Pennessières, Saint-Sulpice-les-Villersexel, Tromarey , Vy-les-Filain, Saisenay , Arbois , Saint-Didier, Pommartin-le-Templier, Fessevillers.

432 HISTOIRE DES DIOCÈSES [4 3R siècle.]

et de] Saint-Jean-de-Jérusalem, dont ils suivaient la règle. Le duc de Méranie leur assigna trente livres estevenantes de revenus dans le comté de Bourgogne.

Les hospices du Saint-Esprit étaient destinés à secourir une autre espèce de misère. Jean de Montferrand en fonda un à Besançon , en 1207, sur le modèle de ceux de Montpellier et de Rome, établis dix ans auparavant, et qui devint la pépinière des hôpitaux du même ordre dans la province et le voisinage (1). On y recevait les malades, et les enfants abandonnés qu'on élevait, et à qui on apprenait un métier. Les religieux ayant, en 1571, cédé une partie de leurs biens à la ville pour qu'elle se chargeât des malades , ils ne restèrent chargés que des enfants. Ils faisaient les trois vœux , auxquels ils ajoutaient celui d'hospitalité, et prenaient le titre de chanoines réguliers de Saint-Àugustin , parce qu'ils en suivaient la règle et vivaient en communauté, sans rien posséder en propre. On leur adjoignit dans la suite des religieuses, comme plus capables de prendre soin des enfants. La plupart de ces hôpitaux, ayant été ruinés par les guerres , cessèrent d'exister au dix-septième siècle. Louis XIV réunit, en 1713, la maison de Besançon à la grande - maîtrise de France, et la plaça sous la direction de séculiers, en réservant sept prébendes, dont deux pour le commandeur et les cinq autres pour autant de religieux.

Malgré les guerres qui dévastèrent le bailliage d'Aval au commencement du treizième siècle , les templiers y

(1) De celui de Besançon dépendaient les hôpitaux du Saint- Esprit à Gray, Poligny, Àrlay, Dole , Vesoul , Metz, Toul , Neuchàteau, Vaucouleurs, Chaussin , Neuchàtel , Lausanne, Saint- Julien, Orgelet, Arinlhod , Rochefort et Monnet.

[13J siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 453

accrurent leurs possessions. Ils avaient de grands biens à Poligny et dans' son district Amé, sire de Coligny, en considération de son frère Manassès , leur donna Montagna, qui prit le surnom de Templier (1207). Cette donation , faite dans le temps que Hugues de Rougemont était grand-maître du Temple en Bourgogne, fut l'origine d'une nouvelle commanderie (1). Quelques années après , le chef de l'ordre en France portait le titre de grand-maître de Bourgogne, de la sainte maison du Temple d'outre-mer. Ces expressions font voir qu'en France, la grande-maîtrise était attachée à la dignité de maître du Temple en Bourgogne. Il faut attribuer cette distinction à l'empressement que la noblesse et nos archevêques témoignèrent pour les expéditions transmarines et l'établissement des maisons de cet ordre.

Les prieurés de Moutherot-les-Traves, de Confracour, et plusieurs églises des montagnes au voisinage de Pontarlier, sont connus depuis cette époque (2).

(1) Dans les ordres militaires, le chef portait le nom de grand-maître ; il avait sous lui les commandeurs, à qui élail confiée l'administration des biens appartenant à l'ordre en certaines localilés,etenlinles«imp/e5cÀei?a/iers. Les commanderics devinrent des bénéfices. Celles du Temple, après la suppression de Tordre, furent données à des seigneurs laïques. A la tin du dix-huitième siècle , il n'existait plus , dans nos diocèses, que neuf ou dix commanderies du Temple.

(2) Moutherot-les-Traves* , prieuré sous le vocable de saint Maurice et de ses compagnons, dépendance de Cluny fondée par l'abbaye de Saint-Marcel-les-Chàlons. Au douzième siècle, deux religieux avec le prieur habitaient le Moutherot ; mais la convenlualilé y cessa peu de temps avant les guerres du dixseptième siècle , époque de la destruction de l'église et du monastère. Quoique l'église du Moutherot fût paroissiale et prieurale , elle n'était plus, sur la fin du dix-septième siècle

* Canton de Scey-sur-Saône.

454 HISTOIRE DES DIOCÈSES [i5e si^e.]

L'abbaye de Goailles, située à une demi-lieue au levant d'hiver de Salins, au pied d'un rocher fort élevé, d'où tombe un ruisseau formant cascade, n'était d'abord

et pendant le dix-huitième, qu'une simple chapelle. Le curé de Traves, dont elle dépendait , avait permis d'y célébrer les offices et d'y conserver le saint-sacrement. Cependant le prieur était patron des églises de Traves et de Gombeaufontaine , ce qui prouve qu'elles étaient filiales du Moutherot. Sur la fin du douzième siècle , les religieux de ce prieuré eurent , avec les moines de Cherlieu, des difficultés qui furent terminées par la médiation d'Amédée de Tramelay , en 1202. Plus tard , ce monastère abandonna en entier aux religieux de Cherlieu tous ses droits sur la Grange-de-Courcelle et le territoire de Coniheaufontaine.

Confracour *. Un prieuré existait en ce lieu avant 1108, puisque , sous celte date , l'archevêque de Besançon attestait que le chapitre de Cluny l'avait concédé au capitaine Guibert, pour le posséder sa vie durant , avec celui de Port-sur-Saône. Garnier , prieur de Confracour , céda à l'abbaye de Cherlieu tout ce que sa maison possédait à Courcelle , moyennant le revenu annuel d'un boisseau de froment. Dans la suite, les prieurés de Confracour et de Port-su r-Saône furent réunis, car le prieur de Port-sur-Saône borna, en 1275, à l'aide d'arbitres, les finages de Confracour et de Courcelle , avec l'abbé de Cherlieu. Le patronage de l'église paroissiale de Confracour passa, avec le prieuré de Port-sur-Saône, au collège des jésuites de Vesoul.

L'église de Jougne, dédiée à saint Maurice, connue depuis le dixième siècle , n'était qu'une chapelle dépendant de l'église Sainte-Catherine-des-Hôpitaux. Elle fut abandonnée, après qu'une nouvelle église eut été bâtie dans le bourg même de Jougne. La chapelle de Saint-Silvestre des Lonyevilles , existant en 1575 , et celle de Mélabief, qui était encore vicariale en 1719, relevaient aussi de l'église des Hôpitaux. En 1200, les églises d'Aous, Nods, appartenaient à l'abbaye de Monlbenott, qui percevait une partie des dîmes et du casuel dans ces paroisses ; elle reçut d'Amédée de Tramelay l'église de Doubs, et du chapitre métropolitain la moitié des revenus de l'église Saint-Bénigne de Pontarlier , moyennant un cens. Lods était , au douzième siècle , une chapelle dépendant de Mouthicr.

* Canton de Dampierre-sur-Salon.

[13e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT- CLAUDE. 453

qu'im prieuré dit de Beaulieu. Gaucher IV, sire de Salius, le dota, en 1207, pour l'ériger en abbaye, et chargea les religieux d'Abondance, en Savoie, de la construction de cette maison, destinée à des chanoines réguliers de Saint -Augustin. Le chapitre de Saint-Jean de Besançon conclut, en 1209, un traité de prières avec les chanoines de Goailles, et leur donna l'église de Saint-Martin de Durnes. Gaucher ne cessa de protéger ce monastère, où il choisit sa sépulture (1).

Nous devons mentionner un saint personnage originaire du comté de Bourgogne, et qui mourut évêque de Lincoln , à la fin du douzième siècle. Hugues , c'est ainsi qu'il se nommait , après avoir été chanoine régulier dans une abbaye au voisinage de Besançon, aspirant à une vie plus mortifiée, prit l'habit de Saint-Bruno dans la Grande- Chartreuse, et s'y fit remarquer surtout par son ardent amour pour l'humilité et la mortification (2). Choisi par ses supérieurs pour remplir les fonctions de la procure, il s'acquitta des devoirs de cette charge

(1) Le prieuré de Montjeux, dépendance de Goailles, fut établi quelque temps après la fondation de cette abbaye. Dans la suite , il fut habité par des ermites de Saint-Jean-Baptiste. A cette époque , les religieux et les clercs exerçaient seuls la médecine. Ceux de Goailles avaient la réputation de guérir de I hydrophobie , en appliquant sur les plaies des personnes mordues des clefs rougies au feu. Ces opérations , souvent courpunées de succès, attirèrent au monastère les malades du pays , puis les dévots , puis encore les marchands ambulants , qui s'y réunissaient principalement le jour de l'Annonciation de Notre-Dame.

(2) Hist. de l'Église gallicane, t. X, p. i7h. Le Père de Longueval , qui d'ailleurs a tiré ce qu'il raconte de saint Hugues de Lincoln , de sa Vie écrite par Surius, avance , nous ne savons sur quel fondement , qu'il fut chanoine régulier près de Besançon. Si cette opinion est vraie, on peut conjecturer que

456 HISTOIRE DES DIOCÈSES [45* siècle.]

avec sagesse et vigilance. Le roi Henri II , qui venait de fonder à Vitham la première chartreuse qu'il y ait eu en Angleterre, instruit des vertus et de la capacité de Hugues, le demanda pour gouverner ce monastère. Plus tard , il fut élevé sur le siège de Lincoln , où il déploya un grand zèle pour les libertés ecclésiastiques , un talent particulier pour la paciûcation des procès, une charité sans bornes pour les pauvres et pour les lépreux , entin un grand amour pour la prière et la décence dans la célébration des offices divins. Dans les dernières années de sa vie , il négocia la paix entre le roi Jean et Philippe-Auguste, et mourut Tan 1200, le 17 novembre, jour où l'Église célèbre sa fête.

L'avarice et l'usure, que nous avons déjà signalées tant de fois, étaient les vices dominants de cette époque, comme des précédentes ; car si la religion rappelle sans cesse les hommes à leurs devoirs, et cherche à les y maintenir, elle ne change pas leurs cœurs, où, sous des noms différents, subsiste constamment le désir insatiable des richesses et du pouvoir. De là naissent tous les vices et les abus que nous avons indiqués dans différentes occasions : la simonie, le luxe dans les habits , les entreprises des séculiers sur les droits du clergé , leur refus de payer les dîmes et de nommer aux bénéfices vacants.

ce saint évéque fut élevé à Bellefontaine , prieuré dépendant de l'abbaye Saint-Paul de Besançon, et de Tordre des chanoines réguliers de Saint-Augustin. Peut-être était-il lils du chevalier Nardin , qui se relira cl mourut dans celte maison. On peut encore supposer que saint Hugues appartenait à une des branches de la famille de Joux, et qu'il aura résidé à Monlbenolt. Nous ne faisons qu'émettre ici des conjectures, car la naissance de saint Hugues de Lincoln en Franche- Comlé n'est point constatée.

[13e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 457

La présence des Juifs dans la province et de certains hérétiques dans le voisinage (1) , ne fut pas étrangère à l'accroissement de ces abus.

Une fête dont l'origine remonte aux saturnales (2) , que les conciles et les évêques n'avaient cessé de condamner, subsistait cependant à Besançon, où même elle était célébrée avec assez de pompe et d'éclat, pour attirer la foule, toujours avide de spectacles. Cette fête, que ses partisans les plus effrénés nommaient euxmêmes la fête des fols, se célébrait pendant les solennités de Noël, dans nos deux cathédrales et dans les collégiales de Saint-Paul et de Sainte-Madeleine , par les prêtres , le jour de Saint-Jean ; par les diacres et les sous-diacres , le jour de Saint-Étienne ; par les enfants de chœur et les chantres le surlendemain , fête des saints Innocents. La veille , chaque ordre élisait dans les deux cathédrales, un cardinal; dans les deux collégiales, un évêque ou un abbé, qu'on appelait le roi des fols; il était vêtu des marques de sa dignité, conduit en grande pompe à la place du célébrant , où il siégeait entouré de ses officiers. On lui rendait des hommages bouffons ; il donnait des bénédictions dérisoires, et son exaltation était accueillie par des chants bizarres et ridicules. Comme, dans cette fête, tout devait être a rebours du bon sens , les chanoines occupaient les stalles inférieures , et le bas-chœur les hautes stalles. Le rot était conduit dans les rues de la ville , précédé et escorté de ses ministres à cheval , vêtus d'habits grotesques et poussant des cris.

(1) Les vaudois ou manichéens fixés dans la Haule-Alsacc et dans le comté de Monlbéiiard.

(2) V. Mémoire pour servir à l'histoire de la fête des fols, par Du Tilliot, Lausanne (Dijon), I7'il , in-ft, fig.

438 HISTOIRE DES DIOCÈSES [I3P siècle.]

Assez souvent, lorsque les cavalcades des différentes églises se rencontraient dans les rues, elles en venaient aux mains, et il n'était pas rare qu'il y eût quelques blessés. Cet usage que l'on a peine à concilier avec l'esprit de foi et de piété qui régnait alors, était bien enraciné, puisque nous le verrons subsister jusqu'au seizième siècle.

À l'époque où nous sommes, nos abbayes, arrivées au faîte des richesses et de la puissance , étaient désolées à la fois par les soldats étrangers et par leurs créanciers, par les Juifs et par leurs propres avoués. La guerre renversait leurs villages, l'incendie dévorait leurs églises, les troupes qu'elles étaient obligées d'entretenir les ruinaient Si elles faisaient choix d'un seigneur pour protecteur, elles se faisaient autant d'ennemis de ceux qu'elles n'avaient pas choisis. Pour comble d'infortune, elles avaient des difficultés de toutes parts , et la protection qu'elles réclamaient était impuissante à les défendre.

Le comte palatin Otton confirma de nouveau à l'abbaye de Rosières la propriété de tous ses biens, et l'exempta de toute autre juridiction que de celle de sa cour (1195). Le pape Innocent III prit, en 1202, sous sa protection les religieux de cette maison, et défendit de les soumettre en justice séculière aux épreuves du fer chaud, de l'eau bouillante et du duel.

Bellevaux, qui avait obtenu du prévôt de Vesoid, en 1199, la reconnaissance de quelques-unes de ses propriétés , reçut encore en 1215, de Richard de Montbéliard et de ses enfants, le village de Cirey.

L'abbaye de Cherlieu fut redevable de celui de Montigny, à Philippe, roi des Romains, qui le lui donna

[I3« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 459

pour accomplir les dernières volontés de son père. En vain la veuve d'Otton voulut-elle donner en fief ce village au comte de Vaudemont, le pape en confirma la possession aux moines de Cherlieu. Us reçurent encore du duc de Méranie, en 1213, le pâturage dans la terre de Bourguignon (1). Balerne participa à des largesses de l'abbaye de Baume-les-Moines , à Glénon et à Lons-lc-Saunier.

L'abbé de Grandvaux voulait enlever à Bonlieu des biens donnés par des laïques à cette chartreuse. Leurs colons étaient en discussion pour des pâturages ; ils incendièrent des fermes et tuèrent des bestiaux. Le pape Innocent chargea le doyen de Mâcon de contraindre , même par les censures, les religieux de Grandvaux à réparer le dommage que leurs gens avaient occasionné. Le prieuré de Gigny acensa à Bonlieu (1210) les dîmes d'Islay, et d'autres possessions jusqu'à Chiettes.

Les seigneurs de Montmorot et de Moyria donnèrent de nouveaux biens et des droits de pâturage aux chartreux de Vaucluse, qui, par reconnaissance, les associèrent aux prières et à toutes les bonnes œuvres de leur maison.

(i) L'église de Cherlieu , Tune des plus vastes basiliques de la Franche-Comté, fut construite vers celte époque, ou, au plus lard , quelques années après. Sa longueur , depuis le portail à l'abside, était de cent cinq mètres. La grande nef avait treize mètres de largeur, et les bas-côtés autant. La longueur du transepts, prise dans celle de la croisée, était de cinquanlequatre mètres : la hauteur de la voûte atteignait vingt-deux mètres. Sept chapelles secondaires entouraient le chevet de l'église, et on circulait tout autour du maitre-autel. La décoration correspondait à la vaste dimension de l'édifice. (Voy. Histoire de Cherlieu, par M. l'abbé Besson, Besançon, Bintot, 1847, in-8.)

*60 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e sièplc]

Baume -les -Moines était en difficulté avec l'évêque d'Autun, relativement aux églises de Poligny, Saint- Savin et Plasne, avec leurs dépendances. Il y eut transaction en 1217. Les revenus de ces églises furent partagés entre les deux parties , qui se promirent secours et réception mutuelle, soit à Autun , soit à Baume. Elles convinrent aussi que le doyen du chapitre d'Autun , et Gerold, abbé de Baume, s'entendraient à l'amiable sur la nomination des curés de ces églises. Les successeurs de Gerold, Ponce II, Odon II, Étienne Ier, Ponce III, Odon IV, figurent dans divers traités faits à cette époque.

A Baume-les-Dames, la vie commune avait cessé. Le pape Ilonorius défendit, en 1218, aux religieuses de sortir sans permission, et recommanda de suivre la règle ; mais il était difficile qu'elle pût se maintenir sous l'influence des familles nobles et puissantes qui gouvernaient alors cette maison. Elle vit augmenter ses possessions et ses richesses; de là divers procès. Les prébendes des religieuses étaient déjà séparées de la mense abbatiale.

Les bénédictins de Mortcau furent gratifiés du privilège de ne pouvoir être saisis ni exécutés dans leurs biens, pour les dettes de Richard de Montbéliard, leur gardien (1217). Otton de Méranie confirma ses possessions de Saint-Broin à l'abbaye de Corncux. Les religieux de Saint-Vincent se plaignirent d'avoir vu leurs hommes maltraités par Thiébaud II de Neuchâtel , qui tenait en gage, du comte Otton , le château de Châlillonle-Duc et ses dépendances ; ils eurent à soutenir, quelques années après, un procès contre ceux de Bellevaux qui furent condamnés à leur livrer, chaque année, deux bichots de blé; et comme les religieux de Bellevaux

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avaient tenté de se prévaloir de faux titres , scellés des sceaux de Cherlieu, de la Charité et d'Acey (1227), ils furent condamnés à les anéantir.

Si tous ces procès entre des maisons religieuses étaient mal sonnants , combien les moyens frauduleux employés pour les soutenir ne sont-ils pas plus condamnables encore ?...

Luxeuil fut incendié en 1201 , par quelques hommes sans religion et sans loi. Les titres de l'abbaye furent consumés. L'abbé Frédéric alla jusqu'au pied du trône demander des secours. L'empereur Philippe de Souabe l'accueillit favorablement , lui donna , le 5 décembre de la même année , un diplôme qui confirmait les précédents et devait tenir lieu de tous les titres perdus. Ce souverain défendit à tous les juges de l'empire d'exercer leur juridiction, et à tous les officiers impériaux d'exiger aucun tribut sur les églises et terres de Luxeuil. Hervey et Hugues II , successeurs de Frédéric , s'occupèrent à régulariser les droits de l'abbaye à l'égard des monastères voisins. Elle reçut aussi quelques biens d'Àimon d'Ancelle, qui partait pour la Palestine, et de la maison de Faucogney, à laquelle Hugues était allié. Renaud, membre de cette maison bienfaitrice de l'abbaye de Bithaine, rendit aussi à Luxeuil (1221) une église confondue dans le patrimoine de ses pères , car la coutume et les mœurs du temps autorisaient encore à conserver des biens d'Église usurpés anciennement. En 121A, cette abbaye subit un nouvel incendie, par la malveillance de quelques seigneurs. Renaud de Faucogney la dédommagea de ces pertes par le don de la chapelle de Saint-Urbain de Saulx , qui dès-lors porta le nom de prieuré. L'empereur était gardien de Luxeuil, puisqu'il

en donna l'investiture à l'abbé Simon, qui montra , comme ses prédécesseurs, le plus grand zèle à conserver les privilèges de son église. Il réclama contre l'inféodation de la garde de cette abbaye , que l'empereur avait faite au comte de Bourgogne, duc de Méranie, à cause de la trop grande sévérité de cet abbé dans son administration. Dès 1229, il avait obtenu la permission d'entourer de murailles son monastère et la ville de Luxeuil , autour de laquelle restèrent les trois faubourgs du Chêne, de la Corvée et de la Bure. Sous le gouvernement de Thiébaud II , l'abbaye fit une foule d'acquisitions. Les abbés de Luxeuil et de Lure portaient depuis plusieurs années le titre magnifique de princes de l'empire (1232). Luxeuil était si appauvri en 1247, que le pape Innocent IV l'autorisa à ne point payer les dettes dont l'argent n'aurait pas tourné à son profit.

Lure recevait des biens de Blanche, comtesse de Bourgogne , et lui rendait en échange une ample part aux prières et bonnes œuvres de ses religieux. D'autres seigneurs furent aussi leurs bienfaiteurs (1212 à 1238). Le recours de l'abbé Thiébaud à la protection de l'empereur, fait voir que le cours des malheurs de cette abbaye avait commencé. Elle eut beaucoup à souffrir de ses gardiens, entre autres de Thierry III, dit le Grand- Baron, seigneur de Montbéliard; mais, excommunié par l'archevêque de Besançon, il répara ses torts (1233).

L'abbaye de Murbach , dans la Haute-Alsace , fief de l'empire comme Lure, dont elle était peu éloignée, s'intéressa à la triste position de cette maison. De là des rapports étroits entre ces deux abbayes, qui sentaient, comme beaucoup d'autres, le besoin de s'entr'aider ,

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par leurs prières et par des secours mutuels, pour se défendre de leurs suzerains.

L'abbaye de Saint-Claude , qui ne comptait, au temps de Frédéric -Barberousse, aucune forteresse sur son territoire, en avait quatre vers 1240, dans le centre et sur les frontières de ses terres. Elle recevait, deux ans après, l'hommage de Jean de Châlon, pour l'imprenable forteresse d'Olipherne, sur les bords de l'Ain. Le célérier de l'abbaye avait été tué, et, pour se défendre de ses ennemis, elle était obligée de rechercher l'appui des seigneurs voisins. La famille Pra lui fit des donations, et, pendant le treizième siècle, on voit l'abbé exercer tous les actes d'un souverain , et les religieux occupés à copier des manuscrits (1).

(1) On conserve, dans les archives de la préfecture du Jura, un volumineux Antiphonaire , écrit de la main de Pierre de Chamusat, religieux de Luxeuil, à la prière de l'abbé de Buenc, un des administrateurs les plus éclairés de cette maison , en 1234. Après le plain-chant , vient la relation des miracles de saint Claude. Aux hymnes et aux proses sont entre-mèlées des leçons tirées des saintes Écritures , et les légendes de saint Oyan, de saint Benoit, saint Jacques, saint Jean-Chrysostôme, saint Just, évéque de Lyon, saint Corneille, saint Cyprien , saint Maurice , saint Jérôme , saint Remi , saint Léger, saint Sébastien , saint Bénigne, saint Eustache , saint André, et des saintes Lucille et Catherine.

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