CHAPITRE XX

Conrad, cardinal de Porto, élu à l'archevêché de Besançon. — Gérard de Bougcmont , archevêque de celle ville. — Origine des familiarités. — Gérard expulsé de Besancon. — Dominicains, établis dans le diocèse. — Jean Algrin succède à Gérard. — Primauté adjugée à Saint-Jean. — Algrin cardinal. — Cisterciennes à Florimont et près de la fontaine de Ballant. — Cordeliers.

Après la mort d'Amédée de Tramelay, les chapitres de Saint-Ètienne et de Saint-Jean, qui continuaient toujours à discuter sur la primauté de leurs églises, s'assemblèrent le même jour, mais à Pinsu l'un de l'autre , pour procéder à l'élection d'un archevêque. Leur choix tomba sur Conrad , cardinal , évêque de Porto , ancien abbé de Clairvaux et de Cîteaux (1). Le pape Honorius III, qu'ils informèrent de cette élection, leur répondit par un bref du 22 septembre 1220 , que Conrad étant employé à des négociations importantes dans l'intérêt de l'Église universelle, il ne pouvait accéder à la demande des chapitres de Besançon. Les chanoines postulèrent alors Gérard de Rougemont, élu récemment à Pévêché de Lausanne, mais dont il n'avait pas encore pris possession. L'Église de Lausanne réclama la conservation de son pasteur ; mais les évêques de Troyes et de Langres, délégués par le saintsiége pour terminer ce différend , prononcèrent en faveur de l'église métropolitaine, et sacrèrent Gérard

0) Ce prélat était le second des fils d'Éginon IV, comte d'Urach, et d'Agnès, fille de Berlhold IV, duc de Zeringhen.

U 3e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. M5

archevêque de Besançon, le 26 mars 1221 (N. S.), dans l'église de la Ferté sur Gironne.

Gérard était fils de Thiébaud de Rougemont , vicomte de Besançon, et cousin d'Étienne II, comte de Maçon (1). Chanoine de Saint-Étienne depuis quarante ans , il avait succédé à Guillaume Ier (2) dans la dignité de doyen de Saint-Jean. Son épiscopat fut troublé par de graves difficultés avec les comtes de Bourgogne , et surtout avec les habitants de Besançon, dont les constants efforts tendaient à s'affranchir de l'autorité temporelle de l'archevêque et à fonder une commune. Gérard fut un prélat pieux et zélé, comme le démontrent les actes de son administration. S'il eût été moins âgé , et qu'il eût déployé plus d'énergie dans la lutte qu'il eut à soutenir contre les habitants de Besançon , il est probable qu'il aurait maintenu son autorité dans la ville épiscopale ; mais les circonstances étaient trop graves pour un vieillard qui ne pouvait pas même compter sur ' l'appui des hauts barons , ses défenseurs naturels.

En prenant possession de son siège , le premier soin de Gérard fut de rétablir la paix entre le chapitre et le , doyen de Sainte-Madeleine. Il retire des mains de deux clercs, à qui Thierry de MOntfaucon l'avait concédée, l'église de Saint-Sauveur-les-Luxeuil , et la donne au chapitre de Saint-Jean, désirant, dit-il, bannir de son diocèse l'abus qui s'y était introduit, de donner des églises à des clercs ou à des laïques , pour les posséder héréditairement La même année , il donne à ce cha-

(1) Les armoiries de Gérard de Rougemont étaient d'or, à l'aigle de gueules , becquée et membrée d'azur.

(2) Guy II est donné par Dunod comme prédécesseur de Guillaume Ier.

4G6 HISTOIRE DES DIOCÈSES [45«siècle.J

pitre le hameau de Brenblans dans le pays de Vaud (1) ; et l'année suivante (2), il fonde son anniversaire dans Téglise Saint-Étienne (3).

L'expression clercs familiers, dont s'est servi l'archevêque Gérard dans la charte de fondation de son anniversaire, prouve qu'il y avait alors dans nos cathédrales des familiers, familiares3 soit qu'ils fussent considérés comme membres des chapitres , soit qu'ils fussent de simples habitués. Ces associations de clercs remontent, dans les cathédrales et dans les autres églises de Besançon, au onzième siècle. Appelés d'abord chapelains, ces prêtres furent désignés dans la suite sous le nom d'habitués, de sociétaires, et enfin de familiers, parce qu'il fallait qu'un clerc , pour être admis , fût issu d'une famille domiciliée. Aux quatorzième , quinzième et seizième siècles , on vit des familiarités s'établir dans les villes et les principaux bourgs de la province. Chevalier fait remonter celle de Poligny à 1208. Les prêtres cha-

(1) En 1246, les chanoines le vendirent à Téglise Notre-Dame de Lausanne , ainsi que tous leurs droits sur les églises de Gully et de Ricez.

(2) Sa charte est datée du 14 des kalendes d'avril (17 mars) 1222 (V. S.).

(3) Gérard après avoir reconnu qu'il a été élevé dans cette église comme dans le sein d'une tendre mère, lui donne, pour son anniversaire, les églises de Grandvillers , Morvillers et Aile , statuant que , sur leurs revenus , il sera payé 60 sols à chaque chanoine assistant, et 20 sols aux clercs familiers du chœur.

Ces expressions si souvent répétées dans les chartes de nos archevêques , quœ me quasi à cunabulis veluti pia mater educavit, démontrent que la haute noblesse de la province faisait élever ses enfants dans les chapitres de nos cathédrales , où ils étaient formés, dès l'âge le plus tendre, à la piété, à la science , et souvent à l'état ecclésiastique.

[I3« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 467

pelains de Gray formèrent une familiarité en 1228 (1).

Étienne II, pensait toujours à tirer le comté de Bourgogne des mains d'un étranger ; il avait mis à profit l'expédition du duc de Méranie dans la Palestine , pour lui susciter de nouveaux ennemis, et pour affermir sa propre autorité en construisant des forteresses. On rapporte à cette époque la construction du château d'Oiselay, non moins remarquable par son étendue que sa force et sa situation avantageuse. Ce fut probablement pour en neutraliser l'importance , que le duc de Méranie reprit le projet auquel il avait renoncé , sur la demande de l'archevêque Amédée de Tramclay, de construire un fort sur la montagne de Châtillon-le- Duc (1221). L'archevêque Gérard , parent d'Etienne , somma plusieurs fois le duc Otton de détruire ce château par toutes les raisons que nous avons dites précédemment; et voyant que le duc refusait d'obéir, il l'excommunia solennellement, et jeta l'interdit sur ses terres. Le prélat fit publier cette sentence dans le diocèse, au son des cloches et les cierges allumés , et donna l'ordre à son clergé d'en répéter chaque dimanche la lecture avec la même solennité (2). Cependant le château

(1) Il y avait des familiarités à Dole , Arbois , Saint-Claude , Conliége, Château-Chàlons , Moyrans, Arinthod, Salins (dans trois églises), Saint- Julien, Colonne- sous -Poligny, Saint- Laurent-la-Roche, Clairvaux-les-Vaudains , Gigny , Lons-le- Saunier, Orgelet, Sirod, Baume-les-Dames , Clerval, l'islcsur-le-Doubs , Mouthier, Usies , Ornans , Pontarlier, la Rivière, Vuillafans, Quingey, Vercel, Vesoul, Faucogney, Gy, Jussey, Chariez, Saint-Loup, Luxeuil, Pesmes, Marnay. Les familiarités conservèrent quelquefois le nom de chapellenies , comme dans ce dernier bourg. Les religieux de certains prieurés conventuels portèrent aussi le nom de familiers, comme à Arbois.

(2) Clerc, Essai, t. I, p. hOh.

[i3* 8iède.]

subsista, mais ce fut ensuite d'accommodement (1).

En 1223, Gérard acquiert de Richard de Montfaucon quelques possessions allodiales à Mandeure (2) : telle est l'origine de la souveraineté de nos archevêques sur une partie de ce village.

La même année , il donne à l'abbaye de Corneux la moitié des églises de Chantonnay et de Vénères ; il accorde les religieux de Cherlieu et Gérard , sire de Chauvirey, qui leur fait divers dons, du consentement de sa famille (3); et confirme ou approuve la cession que Jacques, chevalier de Vellefaux, fait à l'abbaye de Bellevaux, sous promesse d'un anniversaire, de ses droits sur les dîmes d'Avrigney et de Baumotte.

Sur la fin de cette année (décembre), l'empereur Frédéric II adresse au duc de Méranie et à ses principaux barons, un rescrit daté de Preschina, par lequel il leur enjoint de prendre sous leur protection la cathé-

(1) Le comte Otton remit , en \Wi , au chapitre de Saint- Jean le droit de glle avec la justice et les coutumes sur trois meix, dans les villages d'Auxon, et lui donna la propriété d'un cliesal à Châtillon , pour y bâtir une habitation franche et libre. Par suite de cet accord l'interdit lance sur la terre de Châtillon cessa , et la forteresse fut conservée.

(2) Richard de Montfaucon, comte de Monlbéliard, du consentement de ses fils Thierry et Amédée, renonce à toutes prétentions sur une certaine terre à Mandeure, dans laquelle est située la vigne dite de l'archevêque, au profit de Gérard et de ses successeurs; et lui donne de plus une autre terre avec une vigne qu'il avait acquise de ses deniers , ainsi que deux meix de son alleu. Le tout en échange du fief de Dalotte et de cinq meix à Bussurel, qu'il tenait de l'archevêque Amédée de Tramelay (Juin 1223).

(5) Le sire de Chauvirey abandonne à l'abbaye de Cherlieu le quart des grosses dîmes de Senoncourt, ses droits sur la pêcherie d'Amance et le libre transit dans sa terre, entre Montigny et Gircourt.

[I3« Biècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 469

drale de Saint-Étienne, au sujet de la maternité que lui dispute la cathédrale de Saint-Jean. Ainsi recommencent, entre les deux chapitres, des discussions qu'on avait pu croire terminées, mais qui n'étaient qu'assoupies.

Les enfants qui fréquentaient l'école de Saint-Étienne , furent les victimes de la division des deux chapitres. Appartenant la plupart à des familles indigentes, ils avaient là permission de mendier leur pain de porte en porte, à certaines heures, comme cela s'est pratiqué pendant long -temps en Allemagne. Ils furent chassés par les enfants de l'école de Saint- Jean, maltraités et poursuivis à coups de pierres. Ces rixes , qui se renouvelaient fréquemment entre les élèves des deux écoles , étaient sans doute alors une affaire plus grave qu'elle ne le paraîtrait aujourd'hui , puisqu'on crut devoir en informer le souverain pontife. Le pape Honorius III reprit l'archevêque Gérard, de souffrir que les écoliers de Saint-Étienne fussent ainsi maltraités. L'archevêque défendit, sous peine d'excommunication , de les empêcher de faire la quête dans les chapitres et dans la ville (1).

Les idées d'indépendance et d'affranchissement, qui fermentaient depuis quelque temps en Europe, commençaient à se manifester par des actes. Les villes d'Allemagne et de Lombardie avaient un gouvernement municipal et s'unissaient entre elles pour se défendre contre leurs seigneurs. L'empereur Frédéric II, inquiet de ces innovations , s'attache à fortifier l'autorité des évêques. Il déclare qu'aucun changement ne peut avoir lieu que de leur consentement dans l'administration des villes épiscopales ; annule et casse toutes les délibéra-

(I) Documents inédits, t. III , p. M.

470 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle]

tions prises, sans leur participation, par les habitants, auxquels il interdit toute ligue et toute association sous les peines les plus graves (1).

Sans s'effrayer des menaces de l'empereur, les habitants de Besançon, soutenus par Jean de Châlon , fils du comte Étienne , travaillaient secrètement à dépouiller l'archevêque de ses droits et de ses privilèges. Au mois de septembre 1224, ils concluent, avec Jean de Châlon, un traité qui lui confère la gardienneté de la ville pendant quatre ans, et l'établit le défenseur des citoyens contre les officiers de l'archevêque (2). Gérard de Rougemont tenta vainement de faire révoquer ce traité menaçant La possession des clefs de la ville devint un autre sujet de dissension. Gérard sentit qu'il allait se trouver sans autorité dans la ville dont il était te souverain. Il se refusa donc à toutes les concessions qu'il aurait peut-être accordées dans d'autres circonstances , mais qu'il ne voulut point se laisser arracher. Sa résistance ne fit qu'animer davantage les habitants , et dès lors on put prévoir que la lutte ne se terminerait que d'une manière violente.

Une sédition éclata vers la fin de l'année 1224. L'archevêque fut expulsé de la ville , avec la plupart de ses serviteurs, dont plusieurs furent maltraités. Le prélat indigné excommunie les auteurs de la sédition , et jette l'interdit sur Besançon ; mais ce dernier acte de son autorité ne produit aucun effet.

(1) V. les constitutions de l'empereur Frédéric, datées d'Egra 1213, et de Francfort 1220.

(2) Les habitants de Besançon s'engagèrent à payer, chaque année, à Jean de Châlon , pour droit de gardienneté, la somme de cent livres.

[13e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 471

Alors Henri , que son père l'empereur Frédéric avait fait élire roi des Romains , à l'âge de neuf ans , était à Berne avec sa cour. L'archevêque s'y rend pour réclamer sa protection ; il est accueilli avec l'intérêt que commandaient sa vieillesse et ses malheurs , ainsi que la justice de sa cause, qui était celle des autres prélats et des princes de l'empire. Henri , par un diplôme du 0 des kalendes de janvier (27 décembre 1224), l'investit de nouveau de tous ses droits régaliens dans sa ville épiscopale ; et par un autre du 5 des kalendes ( 28 décembre), casse et révoque les constitutions, nouveautés et conventions faites par les habitants de Besançon (1). Cette sentence ne fit qu'accroître l'exaspération des citoyens : ils jurèrent de se défendre , et de lutter contre tous les pouvoirs. Us appellent divers seigneurs , entre autres Guillaume d'Apremont, à leur défense, tant qu'ils seront en discorde avec l'archevêque et le vicomte de Besançon. La bulle que le pape Honorius III leur adressa, le 17 janvier 1225, pour les engager à se soumettre à l'archevêque, ne fut pas mieux écoutée. Gérard, désespérant de pouvoir rentrer dans sa ville épiscopale, se retire à l'abbaye de Bellevaux. Par une charte du k mars , datée de cette abbaye, il déclare que, si, dans quelques actes, il a qualifié d' église-mère la cathédrale de Saint-Jean, c'est uniquement par préoccupation et sans avoir voulu causer aucun préjudice à Saint-Étienne qui prétend à cette qualité (2). Le 10 du

(1) Cette sentence, dont les témoins furent entre autres l'évêque de Baie, le comte Etienne et Guillaume, comte de Genève, fut confirmée par l'empereur Frédéric à Foggia , le S juin 1225, et itérativement à Ravenne , en décembre 123t.

(2) Ce prélat ajoute qu'il est à sa parfaite connaissance que ,

472 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13« siècle.!

même mois , il donne à l'abbaye de Bellevaux la moitié du moulin de Noroy qu'il a construit à ses frais , laissant l'autre moitié à ses successeurs. Enfin le 16, il déclare que le seigneur de Montfaucon n'a aucun droit d'avenerie'h Vieilley (1). Ce prélat, alors gravement malade, meurt peu de jours après à Bellevaux, où il fut inhumé dans l'église de l'abbaye (2).

De nouveaux ordres religieux s'établirent dans le diocèse au treizième siècle. Ils s'étaient, jusqu'alors , selon la prescription des conciles, enfoncés dans les déserts et dans la solitude, parce que la prière et le travail des mains étaient leur seule occupation. C'est dans les villes que nous les verrons bâtir leurs monastères ; voués à l'étude, à la prédication ou à des œuvres de charité, ils durent se rapprocher des lieux habités. Après avoir défriché et fertilisé nos campagnes et nos vallées, ces hommes, qui ont eu tant d'injustes détracteurs, se rendirent utiles par leur science, leur éloquence, et par une inépuisable charité, modifiée sous toutes les formes.

L'ordre de Saint-Dominique , auquel son fondateur avait imposé la règle de saint Augustin , avec des pratiques plus austères et le devoir de la prédication , fut

depuis quarante ans et plus, la justice civile , ainsi que la justice ecclésiastique^ constamment et exclusivement été exercée par les doyens et le chapitre de Saint-Étienne, depuis le cloître sur toute la montagne.

(1) Le droit de se faire livrer des avoines pour ses chevaux dans les chasses. Cette charte inconnue à Dunod, prouve que c'est à tort qu'il a fixé la mort de ce prélat au 15 mars.

(2) Gérard de Rougemont mourut dans sa 61e année. Ainsi les historiens ont exagéré en le représentant comme accablé par l'âge et les infirmités.

[13e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. *73

approuvé par le quatrième concile de Latran (1215), et; neuf ans après, les dominicains eurent à Besançon un couvent , le quatrième de Tordre en France. Saint Antonin rapporte que le B. Jourdain , leur deuxième général, passant par cette ville, y occasionna leur établissement Mais l'archevêque Gérard, dans la charte qu'il donna à ce sujet en 1224 (1) , dit que ce fut le chapitre de Saint-Jean qui appela les religieux de Saint- Dominique , leur donna , près du moulin de Rivotte , une place spacieuse pour y bâtir un monastère, et leur fit d'autres libéralités. Gérard bénit cette même année un cimetière pour ces religieux et les personnes qui voudraient y choisir leur sépulture, sauf en toutes choses le droit paroissial de l'église Saint-Jean. Le prieur des dominicains, après sa confirmation, prêtait serment de fidélité et de respect au chapitre, et recevait en ce jour la prébende de pain et de vin. Chaque fois que les généraux et les visiteurs arrivaient à Besançon , ils rappelaient à ces religieux, dans un discours solennel, la reconnaissance qu'ils devaient conserver pour le chapitre Saint-Jean (2).

Ce couvent, l'un de ceux dits des cent Frères, qui, dès l'an 1247, eut un inquisiteur pour la Bourgogne et la Lorraine, a fourni plusieurs hommes distingués, des évêques suffragants , et deux des généraux de l'ordre , Frère Étienne, élu en 1293, mort en 1295, et Pierre

(1) Documente inédits, t. II, p. 541.

(2) Lorsqu'un religieux venait à décéder, le prieur, accompagné d'un Frère, allait prier le chapitre d'assister aux funérailles. Celui-ci en fixait l'heure, accordait la petite sonnerie, elle sous-chanlre faisait la levée du corps.

474 HISTOIRE DES DIOCÈSES [15e siècle]

de Baume, tous les deux théologiens renommés (1).

(1) Le premier a laissé des notes sur YEcclésiaste, un traité De l'autorité des saints et des philosophes, un recueil d'Exemples, et un Commentaire sur V Apocalypse.

Pierre de Baume est auteur d'un commentaire sur les Épîtres et les Évangiles, et des réponses aux six questions que Gérard, lecteur de Besançon, lui avait proposées. Elles se trouvent dans les œuvres de saint Thomas , opuscule 12e (anc. édit.), et dans le 23e (édit. de 1660), t. XX. Si ces réponses se trouvent avec les questions dans les ouvrages de saint Thomas , c'est qu'elles sont attribuées à ce grand docteur, quoiqu'elles soient de Pierre de Baume. Leur analyse est très propre à faire connaître l'état de la prédication et de la théologie au treizième siècle.

Dans les trois premières questions, Gérard demandait : t° si l'étoile qui apparut aux Mages portait la figure d'une croix; 2° si elle présentait la forme d'un homme; 3° si elle représentait le crucifix. Le docteur répond qu'il n'en sait rien , qu'il ne faut pas prêcher ces choses-là, nec enim decet prœdicatorem veiitatis , ad fabulas ignotas divertere. Si on l'a prêché , il ne faut pas se rétracter, à moins qu'il n'en résulte quelque scandale , et alors on doit présenter ces faits comme incertains.

La quatrième question était celle-ci : Si la main de l'enfant Jésus a créé les étoiles? On répond que celte locution est impropre, car les petites mains de Jésus sont les mains de son humanité dont la création n'est pas l'œuvre , ou plutôt quorum non est creare. Mais comme le Christ est un personnage parfait, par l'union hypostatique de la nature divine et de la nature humaine, on peut dire avec vérité : Cet enfant, dont les mains sont si petites, a créé les étoiles.

Cinquième question : La vierge Marie méditait-elle sept fois le jour ces paroles du vieillard Siméon : Tuam ipsius animam pertransibit gladius? Aucune autorité ne le prouve , dit Pierre de Baume ; on peut le nier comme on peut l'affirmer gratuitement. Pourquoi, d'ailleurs, prêcher ces frivolités, quand la vérité est si abondante? Si on les a avancées , il est inutile de se rétracter, à moins qu'il n'en résulte quelque scandale.

La sixième question était conçue en ces termes : Doit-on confesser les circonstances qui aggravent le péché, et déclarer avec quelle personne on a péché? A la première partie de cette question , il est répondu affimativement. /Von enim homo confUettir peccatum suum , nisi speciem confiteatur peccali, quœ

["•siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. m

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«76 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle]

porter les reliques de saint Sébastien dans la province, afin de recueillir les offrandes des fidèles.

Soit que les deux chapitres de Besançon ne renfermassent plus de sujets dignes de Fépiscopat , soit que le différend entre les cathédrales, relativement à la primauté , les empêchât de choisir un prélat dans leur sein, soit plutôt, selon Dunod, que le goût de l'étude se fût réveillé , l'Église de Besançon , qui jusqu'alors , et à son très grand avantage , avait tiré de la province presque tous ses archevêques , ne cherchant en eux que la piété jointe à la haute naissance, commença à choisir au-dehors des sujets distingués par leur science , pour remplir le siège archiépiscopal. C'est à cette cause qu'il faut attribuer l'élection de Jean Algrin et de ses successeurs immédiats.

Algrin (1), d'une famille illustre d'Abbeville, avait fait des études brillantes à Paris, dans le collège de Cluny (2) ; il obtint ensuite une chaire de théologie dans un des collèges de l'université ; puis fut nommé successivement prieur de Saint-Pierre d'Abbeville, chanoine et chantre de l'église Saint-Vulfrand de la même ville , et enfin doyen du chapitre d'Amiens. La réputation de ses talents et de son mérite s'était étendue dans toute la France, quand il fut appelé sur le siège de Besançon. C'était en effet un grand théologien, un prédicateur éloquent, un écrivain distingué (3). Sacré à Reims, le lendemain de la

(1) Ce prélat est nommé dans les chartes Jean II algrin, Algrin, ou Alegrain; nous avons préféré l'orthographe la plus usitée.

(2) ïlist. littèr. de la France , t. XVIII ;Oudin, t. III, p &3. (5) Son Exposition du Cantique des cantiques a été imprimée

à Paris, par Àscensius, 1521, éd. très rare. M. Petit-Radel a donné l'analyse détaillée de cet ouvrage, dans sa notice sur

[43« siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 477

fête de Saint-Luc (19 octobre), par Romain , cardinal de Saint-Ange, légat du saint-siége en France et en Bourgogne , Algrin arrive à la fin du même mois devant sa ville épiscopale, dont les habitants commençaient à se repentir de leur révolte.

L'empereur Frédéric avait, dès le 5 juin, confirmé la sentence qui déclarait nulles toutes les délibérations de la commune, attentatoires aux droits de l'archevêque. Le 24 septembre suivant, Henri, roi des Romains, adresse aux princes et fidels de l'empire , un rescrit par lequel il leur enjoint de ne fournir ni secours, ni vivres à des rebelles qu'il est dans l'intention de châtier. Le comte Jean de Châlon, que les habitants de Besançon ont choisi pour protecteur, ne peut que leur offrir une retraite dans son château d'Aigremont. Hors d'état de continuer cette lutte inégale avec quelque apparence de succès , ils ont recours à la soumission. C'était le seul parti qu'ils eussent à prendre.

Avertis de l'approche du nouvel archevêque , vingt des plus notables citoyens vont à sa rencontre, et le supplient avec larmes d'oublier le passé. Algrin, accompagné du légat, fait son entrée dans la ville, précédé de son clergé, qui fait retentir l'air de chants d'allégresse , tandis que les citoyens attendent avec anxiété que le prélat leur fasse connaître sa résolution. Il lève l'interdit lancé par son prédécesseur, et, après avoir fait jurer sur les saintes reliques, aux habitants, qu'ils se

notre prélat. Hisl. littér. de France, XVIII, 162-177. On conservait dans la bibliothèque de l'abbaye de la Charité , plusieurs copies de ses Sermons; elles avaient été très multipliées, puisque la bibliothèque du roi n'en possède pas moins de vingt-trois. (Ibid., 165.)

478 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle.]

conformeront dans tous les points à sa volonté , il ordonne que cent des principaux citoyens se rendent nupieds et vêtus de simples tuniques, devant le portail de l'église de Saint-Jean, pour y recevoir à genoux, de sa main, une discipline salutaire. Cet ordre s'exécute, et le prélat, s'adressant ensuite à la foule silencieuse, lui parle en ces termes : a Vous savez que notre prince , l'illustre roi » d'Allemagne, a, par un jugement de sa cour, dé- » claré son droit et le nôtre, à savoir, que dans notre » ville de Besançon la commune ne pourra avoir lieu » que de son consentement et de celui de l'archevêque. » En conséquence , par votre serment, nous vous som- » mons de vous conformer au jugement du seigneur roi » et des princes. Vous êtes dégagés de vos promesses » illicites contre la sentence ; n'en faites jamais de sem- » blables contre notre agrément (1). »

A peine le calme est-il rétabli dans sa ville épiscopale, qu'Algrin s'occupe de rétablir l'union entre les deux chapitres. Dès le mois de novembre (1224) , il leur fait signer un acte, par lequel les chanoines de Saint-Etienne et de Saint- Jean promettent de s'en rapporter à sa décision, au sujet de la maternité, cause sans cesse renaissante de démêlés fâcheux, auxquels il importait de mettre un terme.

Dans le même temps, le comte Etienne II Jde Bourgogne s'empresse de renouveler, entre les mains du

(i) Il parait qu'Algrin ne se borna pas à cette sévère admonition, et qu'il condamna les citoyens à une amende de 600 livres. Nous voyons du moins qu'en 1232, le vicomte Thibaud de Rougcmont, alors en procès avec Nicolas de Flavigny, lui réclamait, entre autres choses, le tiers de Pamende imposée aux citoyens de Besançon , par l'archevêque Jean Algrin , à la suite de la rébellion de 1221.

[13e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 479

prélat, l'hommage qu'il lui doit, à raison du droit de sépulture qu'il tient de l'église Saint-Étienne, dont il veut, dit-il, être le vassal, même après sa mort (1).

Si Besançon jouissait alors de la tranquillité , il n'en était pas de même du comté , livré à toutes les horreurs de la guerre civile. Le refus d'Ètienne de faire hommage pour les châteaux d'Oiselay et de Rochefort , fut le signal de cette guerre, à laquelle Otton II de Méranie n'était point préparé. Elle avait éclaté dès la fin de l'année précédente. Ce fut probablement dans la vue de se garantir contre ses chances , qu'Agnès de Dreux , seconde femme d'Ètienne, remit à Jean de Châlon , son beau-fils , une partie des libéralités qu'elle tenait de son époux (2) par un acte passé en présence de l'archevêque , entre les mains de qui elle prête serment d'en observer les clauses.

Au mois d'avril précédent, l'archevêque avait rendu un décret en faveur de la chartreuse de Vaucluse , et reçu de Vuillelmine de Montjustin , l'église de Trémoins pour le chapitre de Saint-Jean.

Sur l'invitation de l'évêque de Lausanne , son suffragant, il se rend dans cette ville, et de concert avec ce prélat (Guillaume d'Escublens) et son chapitre, fait divers règlements, pour l'administration de ce diocèse. Ses deux délégués , Ponce de Cicon et Paris , chevalier du Temple, signent, le 18 juin, l'acte par lequel Aymon , sire de Faucigny , renonce à l'avouerie de l'église de

(1) VI quœvivos nos habuit, habeat et defundos. Ce prince fut cependant inhumé à l'abbaye de la Charilé.

(2) Cet acte inédit est du mois de mai 1224. Agnès se réserve la propriété d Auxonne,Traves, Oiselay, Rochefort, avec leurs fiefs et dépendances.

480 HISTOIRE DES DIOCÈSES [43e siècle.]

Lausanne, qu'il avait acquise de la maison de Kybourg. L'archevêque , en sa qualité de métropolitain , confirme l'excommunication prononcée contre tous ceux qui seraient, à l'avenir, assez téméraires pour aliéner cette avouerie (1). Il confirme également (2) l'anatbème lancé par l'évêque de Lausanne contre ceux qui aliéneraient de nouveau le droit de battre monnaie, que ce prélat venait de racheter de Berthold , seigneur de Neufchâteloutre-Joux.

A son retour de Lausanne , l'archevêque assemble un synode diocésain , dans lequel il prononce sa sentence définitive sur le point qui divisait depuis si long-temps ses deux chapitres. Il adjuge la maternité à l'église de Saint-Jean, et défend de renouveler cette dispute à peine d'excommunication (3).

Cependant la guerre civile continuait dans le comté de Bourgogne. Étienne II , après avoir obtenu quelques avantages sur Otton de Méranie , s'était vu à son tour obligé de reculer devant son adversaire , qui , dans le danger où il se trouvait , avait appelé à son aide Thibaut, comte de Champagne. Étienne, qui ne cherchait qu'un prétexte pour terminer une guerre dont il n'espérait plus tirer aucun avantage , le trouva dans la croisade contre les Albigeois. Invité à rejoindre avec son fils, Jean de Châlon, l'armée des croisés qu'arrêtait depuis trois mois le siège d'Avignon , il s'en excusa sur la raison qu'il ne pouvait abandonner ses terres, me-

(1) Mémoire sur le rectorat de Bourgogne, par M. le baron de Gingins, p. U5.

(2) Au mois de juillet suivant, époque où ce prélat était de retour à Besançon.

(3) Cette sentence fut confirmée par le pape Grégoire IX.

[43e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 481

nacées par le comte Thibaut , allié du duc de Méranie. L'archevêque Algrin fut chargé par le légat du saintsiége , le cardinal Romain de Saint-Ange, qui commandait la croisade, d'obtenir une trêve de Thibaut. Le comte de Champagne promit de ne point attaquer les châteaux d'Ètienne et de son fils , pendant tout le temps qu'ils seraient absents du comté , et chargea Jacques de Dreux et Érard de Brienne , de veiller à ce qu'il ne leur fût fait aucun dommage.

Les vertus d'Algrin , son érudition et sa capacité pour les affaires, le rendaient digne des emplois les plus éminents. Désigné , par le pape Honorius III, patriarche latin de Constantinople , il s'était rendu à Rome, en 1227, pour recevoir avec l'investiture de cette dignité, les instructions qui lui étaient nécessaires. Mais Grégoire IX , qui venait de succéder à Honorius sur le siège de saint Pierre, connaissait particulièrement Algrin , son condisciple dans les écoles de Paris , et pensa qu'il serait encore plus utile de l'employer dans les affaires de l'LgIise que de le laisser partir pour Constantinople. Il le créa donc (septembre 1227) cardinalévêque de Sabine , et le nomma son légat en Espagne et en Portugal , pour y prêcher la croisade contre les Sarrasins. Cette mission qui dura trois ans fut couronnée du plus grand succès. A son retour, il fut envoyé près de l'empereur Frédéric II , alors en guerre avec le saintsiége, et conclut avec ce prince, à San-Germano (juillet 1230), une paix qui malheureusement fut de peu de durée. Notre prélat ne vit pas la fin des nouveaux troubles, étant mort à Rome le 28 septembre 1237.

Peu de temps avant de quitter son diocèse, cet illustre prélat avait fondé (février 1227), du consente-. I. 3f

/,82 HISTOIRE DES DIOCÈSES [15« siècle.]

ment du chapitre de Sainte-Madeleine (1), un monastère près de la fontaine de Battant, pour des religieuses de l'ordre de Cîteaux, que, malgré son éloignement, il continua de protéger de tout son pouvoir. Les Damesde- Battant reçurent, en 1231 (2), de l'empereur Frédéric II , l'autorisation de construire un four dans l'enceinte de Besancon, et de faire défricher et labourer à Chailluz la quantité de terre suffisante à l'emploi d'une charrue. Ces religieuses, que les guerres laissaient exposées aux insultes des ennemis , demandèrent, à la fin du seizième siècle , l'autorisation de s'établir dans l'intérieur de la ville, et le magistrat leur assigna, dans la rue des Granges, un terrain sur lequel elles firent construire une maison qui subsiste encore, avec une chapelle couronnée d'un dôme , dont l'effet est très agréa-

(1) L'aumônier ou chapelain devait, avant d'entrer en fonctions , prêter serment entre les mains de l'archevêque, en présence du doyen et du chapitre de Sainte-Madeleine, de ne rien s'attribuer des droits paroissiaux. Ces dispositions et les termes de la charte ne laissent aucun doute sur l'origine de cette abbaye. Chiflet avance donc sans fondement que, depuis le septième siècle , il y avait un monastère de femmes près du ruisseau de la Mouillère, et que l'archevêque Algrin ne lit qu'apporter quelques changements à la règle des religieuses qui l'habitaient. Il est bien vrai qu'Amalgaire, duc de la Basse- Bourgogne , oncle de saint Donat, avait fait bâtir, pour sa fille Adalsinde, un monastère sur la rivière du Doubs, à Bregille, où il y avait une église dédiée à saint Martin. Mais ce monastère est très différent de celui de la Mouillère. Le premier ne fut habité que fort peu de temps par des religieuses , car Adalsinde, y étant persécutée, le céda avec ses dépendances, à son frère Valdalène, abbé de Béze, qui y plaça des religieux. (V. ci-devant, p. HU.)

(2) Ce diplôme est daté de Ravenne, au mois de février, dans la cinquième indiction. Le comte Otlon de Méranie est témoin de celte libéralité, que l'empereur Frédéric déclare accorder à la demande de notre archevêque.

[13« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 485

ble. Les cisterciennes de Besançon reçurent des dons considérables de leurs sœurs deFlorimont (1), qui s'associèrent avec elles.

A peu près dans le même temps, à l'exemple du chapitre, qui venait d'y établir les dominicains, les citoyens appelèrent à Besançon les mineurs conventuels (2). Ces religieux y furent reçus du vivant de saint François d'Assise, leur fondateur, qui mourut en 1226. Les couvents de cet ordre à Salins, Gray et Lons-le-Saunier, sont du même siècle. Celui de Salins dut son établissement à Jean de Châlon , dit le Sage. Les cordeliers de Gray habitaient cette ville depuis plusieurs années, quand ils furent dotés, en 1283, par Otton IV, comte de Bourgogne (3). Guillaume , comte de Vienne et de Mâcon, fit venir en 1250, de Besançon et de Salins, à Lons-le-Saunier, des cordeliers pour y établir une nouvelle maison. Ces divers couvents, qui devinrent florissants en peu de temps, sont nommés dans un chapitre général de l'ordre, tenu à Narbonne en 1260, sous la présidence de saint Bonaventure.

Les chanoines de Saint-Étienne avaient cédé l'église paroissiale de Gray aux religieux de l'abbaye de Corneux. En retour, ceux-ci s'obligèrent, au mois d'août

(1) Florimont, entre Pesmes et Pontaillier. Ce monastère était plus ancien que celui des Dames-de-Battant ; on ignore l'époque de sa fondation et celle de sa destruction.

($) Nommés cordeliers de leurs ceintures de cordes. On leur donna le terrain et la maison qu'ils occupaient au bas de la rue du Collège.

(3) Ce prince leur fournit l'emplacement de la maison, l'argent nécessaire pour la construire , et cent livres es te venante s à percevoir pendant dix ans sur la chàtellenie de Gray. Au milieu du siècle suivant, Isabelle de France leur légua cinquante livres cstevenantcs , une fois payées.

484 HISTOIRE DES DIOCÈSES [45* siècle.]

1227, à leur payer annuellement et en deux ternies, quatre livres estevenantes. Ces religieux possédaient déjà les églises de Saint-Broing, Batterans, Velesmes et Sornay, qu'ils ont administrées jusqu'à la fin du dixhuitième siècle. Les abbés de Corneux tentèrent plus tard d'en avoir d'autres , mais les archevêques s'y opposèrent.

A l'année 1227, remontent les dons faits parle comte Otton de Méranie à l'église de Saint-Étienne , et la fondation du prieuré de Mont-ilond (1).