V. Considérant, Théorie du droit de propriété et du

droit au travail, 1839.-3« édit., 1848.

Proudhon, Le droit au travail et le droit de propriélé.

Fr. Stopel, Das Recht aufArbeit, 1884.

B. Prochownik , Das angebliche Becht auf Arheit,

Cfr. E. Thomas, Histoire des ateliers nationaux. Vtixis,

Dans sa forme la plus absolue et la plus grossière, le socialisme a pour idéal une égalité parfaite entre le travail et les jouissances. Ses moyens sont Texpropriation immédiate des biens des corporations et la confiscation graduelle de ceux des autres propriétaires après leur mort. Il maintient l'égalité en divisant les produits en parties égales. Il a eu pour représentant le célèbre agitateur François (il prit le nom de Gracchus) Babœuf (1764-1797), qui a rédigé le premier journal socialiste intitulé : Le tribun du peuple (1794-1796) et qui est mort à la suite d'une conspiration ourdie contre le directoire; Buonarotti a fort habilement, et avec conviction, exposé ses idées.

Ph. Buonarotti, Histoire de la conjuration pour l'égalité, 1828. Deux volumes.-Réimprimé à Paris en 1869.

P. Janet, Les origines du socialisme contemjmrain. Paris, 1883.

V. Ad vielle, Histoire de G. Babeuf et du babouvisme. Paris, 1884. Deux volumes.

Le célèbre publiciste William Godwin (1756-1836), adversaire de Malthus, s'est fïiit le défenseur modéré, mais illogique, du communisme. Après avoir clairement disting'Lié les trois systèmes opposés de répartition des biens {degrees of property) : propriété privée, prestations, et besoins, il se déclare partisan de ce dernier système, mais il propose des moyens peu propres pour le réaliser, parce qu'il ne veut pas du concours de l'État et se déclare anarchiste, mais finalement il se contente (dans la dernière de ses œuvres) du simple droit à l'assistance.

W. God^vin, An enquiry coucerning }jolHicnl justice. London, 1793. Deux volumes. -Réimprimé plusieurs fois. — The enquirer, 1797 (et 1821). — An enquiry on population, 1820.

Les systèmes d'Owen, de Cabet, de Weitling peuvent être cités comme des types de communisme plus clairement exposés dans leur partie théorique et suivis d'essais d'application partielle (spécialement aux États-Unis).

Robert Owen (1771-1858), riche industriel, promoteur d'institutions philanthropiques de patronage pour ses ouvriers, de sociétés coopératives de consommation et de production, est un communiste psychologue. Athée, fataliste, convaincu de l'irrespon.sabilité humaine, il n'admet ni peines ni récompenses ; ennemi de la production en grand et de la concurrence il veut que le travail, distribué d'après les différents âges, s'exerce au service de petites communautés confédérées, dirigées par des magistrats électifs, et composées d'au moins 500 personnes et d'au plus 2,000, qui reçoivent la même éducation, contractent des mariages non indi.ssolubles et qui, sans faire aucun usage du commerce et de la monnaie, et sans connaître ni juges ni pri.sons, jouissent en nature de ce qui est nécessaire à leurs besoins.

Rob. Owen, News views of society, 1812. — BiXik of ihe new moral ivorlcl, 1820. — Révolution in the mind, 1850.

Cfr. W. L. Sargant, Rob. Owen and his social philosophy. London, 1886. — A. J. Booth, Robert Owen the founder of socialism in England, 1869. — IJyod Jones, The Life, times and labours nf R. Owen, 1890. Vol.. T.

Parmi ses disciples il faut faire une mention spéciale pour l'irlandais Guillaume Thomp.son (mort en 1833) qui, comme l'a démontré Menger, expose avec beaucoup de clarté la théorie de la plus-value, attribuée d'ordinaire à Rodbertus et à Marx. On trouve des idées analogues dans les écrits de John Gray (1831), d'Edmonds (1828), de J. F. Bray (1839) et de Charles Bray (I8'il).

W. Thompson, An inquiry into ihe principles of the distribution of wealth. London, 1824.:Ht';imprimé en 1869.

L'avocat démocrate Etienne Cabet (1788-1856), après avoir lu, pendant son exil en Angleterre, l'utopie de Thomas Morus, écrivit un roman social communiste {Voyage en Icarie, 1840). Il s'y montre l'adversaire de la propriété et partisan de la famille. Cet ouvrage, plus remarquable par la beauté de la forme que par l'originalité des idées, est devenu plus tard le code de quelques sociétés d'émigrants français au Texas et dans rillinois, où les doctrines d'un maître personnellement fort peu ascète ont été expérimentées.

Les idées du cordonnier Guillaume Weitling (1808- 1871) ne sont pas très différentes. Agitateur révolutionnaire convaincu et éloquent, il trouve le communisme dans le Nouveau Testament. Il voudrait substituer à l'organisation économique actuelle une association de familles qui embrasserait tout le genre humain ;

elles seraient gouvernées par des chefs électifs, nommés au concours et chargés de distrihuer, en parties égales, les choses nécessaires et utiles, et à ceux-là seulement qui fourniraient un nombre d'heures de travail supérieur au temps ordinaire, les objets agréables et de luxe, avec l'obligation cependant de les consommer dans un court laps de temps déterminé, afin que l'accumulation et la transmission héréditaire ne fassent pas renaître les inégalités économiques.

W. Weitling, Z)/e Welt ivie sie ist und sein sollie,i83S.

— Garantien der Harmonie und Frelheit, 1842. Cfr. G. Adler, Geschichte der ersten sozialpolitischen

ArbeUerbewegiing in Deuischland. Breslau, 1885.