Paed., I, 6, col. 284 j I, 4, col

8. Strom., VII, 6, col. 449; V, 14, coL, 133. C'est rindice d'une croyanc« au purgatoire.

296 LA THÉOLOGIE ANTÉNICÉENNE.

ces derniers sera-t-il éternel? Il ne le dit pas assez nettement. Au Stromate vu, 2 (col. 416), les peines dont parle Clément, et qui suivent le jugement définitif, forcent les délinquants au repentir. Cette même idée revient au chapitre 12 (col. 508); et au chapitre 16 (col. 541), l'auteur émet le principe que Dieu ne punit pas, mais corrige seulement, c'est-à-dire que tout châtiment de sa part est médicinal ^ . Si l'on songe qu'Origène, pour conclure à Vapocatastasis, devait partir du même principe, il y a des chances pour que Clément l'ait entendu de la même façon.

Quoi qu'il en soit, notre docteur ajoute que, de leur côté, les élus seront reçus dans une des trois demeures signifiées par les chiffres trente, soixante, cent de la parabole de la semence {Matth,, xiii, 8) ^. Au gnostique seul est donné ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est pas monté au cœur de l'homme. Il entrera dans la demeure de Dieu, pour le contempler dans une lumière immuable et éternelle ^.

S 2. — Origène*.

L'Orient n'a pas connu de théologien qui ait exercé une influence plus profonde qu'Origène. Homme vrai-