p2S<. CYIII, col. 329.

& Sur.la polémique de Paul Alvare de Cor.doue (f t. 961) avec Âuielius Flavius lohannes, v. Bach, op. cit., p. 146 et suiv.

qiie Charles ei ses théologiens avaient mises à le combattre lui avaient porté le coup morteP. Il ne put des lors qpie végéter et peu à peu s'éteindre.

§ 4. — Les sacrements.

Si l'on excepte les doctrines spéculatives que la controverse les a obligés de traiter, et dont on a parlé jusqu'ici, c'est naturellement aux questions plus pratiques des sacrements et de la discipline qu'est allée l'attention de nos auteurs et en général de leur temps. Il ne sera pas inutile de noter, dans ce qu'ils en ont dit et décidé, certains détails plus dignes d'être retenus.

Leidrade, parlant du baptême et de l'onction de l'huile, a reproduit, en passant, une partie de la définition des sacrements donnée par saint Isidore : « Propter quod et sacramenta dicuntur, quia sub tegumento corpora- 'lium rerum virtus divina secretius salùtem eorumdem sacramentorum operatur^. »

Théodulpheet Leidrade ont laissé chacun un traité', et Alcuin une lettre ■* expliquant les cérémonies dé l'initiation chrétienne. Les traités de Théodulphe et de Leidrade n'offrent rien de particulier. Leidrade cependant admet, avec saint Grégoire, qu'il cite,

1. Chaiiemagne ayait montré du reste dans foute cette afflatire qu'il se regardait comme responsable du maintien de rortltodoxie et de la paix dans l'Église, il est < filins et defensor sanctae Dei Ecclesiae » ; en conséquence ; < Hanc igitur fidem orthodoxam... nos pro virium nostraram portione ubique in omnibns servare et praedicare profitemur > (Epist. VI, ad Elipand. et caeter. epitc. Hi$paniae, P. L., XGVIII, 899}.