S. OPTAT, II

2. ÉdLt. B. DoMBART, Commodt<int carmina, Vindobonae, 1881. — 'iravaux : G. BoissiEU. La fin du paganisme^ II, Paris, 1891. P. Monxeaux, Hist, littér. de l'Afr. chrétienne, III, Paris, 190S, J. Dcrel, Commodien, Paris, 1912. I»., Les Instructions de Commodien, trad. et comment., Paris, 1912. H. Brewer, Kommodian von Gaza, Paderborn, i90i6. J. L, Jacobi, Kommodianus und die aWcirchl. Trinitâtslekre, dans Deutsche Zeitschr. f.christl. Wissensch., IV, 1833. L. Atzderger, Gesch. der christl. Eschatologie, Freiburg im Br., 1896, p. S5î)-566. Sur l'âge où

336 LA THÉOLOGIE ANTÉNICÉENNE.

Gommodien est surtout un moraliste que Gennade présente comme assez peu instruit du christianisme ^ , et dont les façons de parler incorrectes, dans ses poèmes tout populaires, ne méritent pas qu'on leur accorde trop déportée. Lamême observation, d'ailleurs, s'applique à Arnobe'* et à Lactance. Tous deux, nés dans le paganisme, sont des laïcs convertis, d'une science théologique superficielle, d'autorité par conséquent très faible, dont les œuvres retardent plutôt qu'elles n'avancent sur l'état général de la doctrine chrétienne à leur époque. Du premier il reste un Ad^ versus nationes, composé entre les années 304-310, destiné à réfuter les objections des païens et à les convaincre d'erreur : on n'y saurait chercher un exposé exprès et complet de la foi chrétienne. Quant à Lactance^, il est le type du philosophe et du rhéteur qui devient chrétien sans cesser d'être rhéteur et philosophe; qui croit sans doute, et de toute son âme, à la nouvelle doctrine, mais pour qui cette doctrine représente un monothéisme et un spiritualisme élevés et épurés plutôt qu'elle n'est la religion des mystères de Jésus-Christ, de la rédemption et de la Croix. Dans son De opificio Dei (304), dans ses Dîvinae instituliones (305-310), Lactance, écrivain élégant et mesuré, n'a pas

fleurit Commodien, voir d'Alès, Gommodien et son temps dans Recherches de science religieuse, 19H, n°» 5 et 6, et la biblio^aphie qu'il donne.

d. De viris illuslr,, 13.

2. L'édition citée est celle de P. L., t. V. — Travaux : P. Monce.\ux, Hist. littér. de l'Afrique chrét., in, Paris, 1905. K. B. FnANKE, Die Psychologie und Erirenntnislehre des Arnobius, Leipzij,', 1878. A. Rohricut, Die Seelenlehre des Arnobius, Hamburg, 1893. E. F. Scuclze, Das Uebel in der Welt nach die Lehre des Arnobius, lena, 1890.

3. L'édition citée est celle de P. L., VI, VII. — Travaux : P. Monceaux, Histoire littér. de l'Afrique chrétienne, III, Paris, 1905. M. E. Heinig, Die Ethik des Laktanlius, Grimma, 1887. VK.tilxixjskCM, Die Psychologie des Firmianus Laktantius, Halle, 1889. P. G. riioTscuER, Des Apologeten Laktantius Verhâltniss zur griechischen Philosophie, Leipzig, 1898. R, PiCHON, Lactance, Paris, 1901.