Magn., VI, I; TralL, H, 2; l\\, t, 3; Rom., IV, 3, etc

-s. Évangile des Égyptiens dans 11 Clem., IV, 5; V, 4; XII, 2; Doctrine de Pierre (?) dans saint îgnace, Smyrn., III, 2.

■S. ICcsÊBE, Hist. eccL, lil, ;-;!), 4.

(î. l'ar exemple, I Clem., XfH, 2; cf. Hermas, Similit. VIII, 8, I; II Clem., VIII, 5; Bahx., VI, Ki.

LE DOGSKi DAWS LES PÈRES APOSTOLIQUES. 123

être été traasmis de mémoire. Enfin l'idée d'une autorité doctrinale ecclésiastique, d'un enseignement vivant, plus libre et plus souple que la parole simplement rapportée de Jésus^Christ et des apôtres, mais s'imposant comme elle, cette idée, qui nous est apparue déjà dans les épîtres pastorales de ssdnt Paul surtoutj se retrouve dans saint Ignace, et peut-être même dans saint Clément. Celui-ci en appelle à « la glorieuse et vénérable règle de notre tradition » (/ Clem.j VII, 2) ; et le premier ne permet pas plus de se séparer de l'évêque que de se séparer de Dieu, de Jésus-Christ et des apôtres [Trall., vi, 1-vii, 1). « Fils de vérité, fuyez la division et les mauvaises doctrines : là où est le pasteur, suivez-le comme des brebis » [Philad., II, 1; cf. Ephes.j iii, 2; iv, 1).

Ainsi donc l'Ancien Testament, y compris quelques apocryphes, la parole et les écrits de Jésus-Christ et des apôtres, la tradition orale, un ou deux documents apocryphes du Nouveau Testament, l'enseignement de l'évêque, voilà à quelles sources s'alimente la doctrine des Pères apostoliques.

Quelle est cette doctrine ?

S 2. — La Tiinité, Jésus-Christ, la rédemption.

« Avant tout, crois qu'il n'y a qu'un Dieu, qui a tout créé et consommé, et a fait de rien toutes choses pour qu'elles existassent. » C'est ainsi que débute le premier Mandatum du Pasteur^ ; et l'unité de Dieu était, en effet, la première vérité à proclamer contre les païens.

Elle n'excluait pas dans l'esprit des chrétiens la plu-