Et cf. S.- Ignace, Smyrn., YIIF, i

I3fi LA THEOLOGIE ANTENICÉKNNE,

II* siècle, à la fois plus nombreuses et moins nettement différenciées qu'elles le furent plus tard. La liste la plus complète est donnée par la Didachè, qui énumère les apôtres, les prophètes, les didascales, les épiscopes, les diacres. Elle ne nomme pas les presbytres qui se retrouvent chez Clément, Hermas, la Secunda Clementis et Polycarpe. Mais de ce qu'elle dit des apôtres, des prophètes et des didascales (xi, XI II), il s'ensuit évidemment que ces trois catégories de personnes n'entraient point dans la hiérarchie sédentaire et fixe qui dirigeait les Églises locales, et devaient en subir le contrôle. Les apôtres (distincts des Douze) étaient des missionnaires toujours en route, et qui ne pouvaient séjourner dans les communautés qu'un jour ou deux (xi, 5). 11 n'y avait pas partout des prophètes (xiii, 4), et le didascale lui-même devait subir une épreuve avant d'être autorisé à enseigner (xi, 1, 2). Restent donc les épiscopes, les presbytres et les diacres : c'est le schéma hiérarchique donné par saint Ignace. Seulement, tandis que celui-ci distingue nettement les évêques et, dans chaque Église, l'évoque unique, des prêtres, nos autres documents omettent de nommer ou les épiscopes * ou les presbytres 2, ou bien paraissent confondre les prêtres avec les évêques en donnant aux uns et aux nutres indifféremment le nom d' épiscopes ou 4e presbytres ^. Les Églises, dans ces temps reculés, n'étaient-elies donc gouvernées que par un collège de prêtres ou par un collège d'évêques égaux entre eux?

Observons avant tout que l'emploi indifférent de»