Op. sup. cil

3. Ce traité se trouve dans la Po/roiogrte grecque parmi les œuvres do saint Cyrille (tome LXXV). il doit être restitué à Théodoret. ■

L'EUTYCHIANISME. 103

pendium composé vers 453, et on ne les retrouve pas même dans la lettre cli aux moines, qui est cependant de 431, et qui a été rédigée de très près. Tous ces ouvrages d'ailleurs, et même lès plus défectueux, contiennent, à côté des passages répréhensibles, d'autres passages d'une orthodoxie parfaite et qui expriment le dogme d'une façon forte et heureuse. Si donc on peut dire avec raison que le langage christologique de Théodoret a manqué parfois d'exactitude, il serait outré, à mon avis, d'incriminer sa croyance intime et de faire de lui, même dans le principe, un nestorien conscient, admettant en Jésus- Christ deux personnes. La christologie de l'évêque de Cyr présente les. lacunes et les inconséquences communes à l'école à laquelle il appartient, et qui ont été signalées plus haut, et cela suffît pour que le V* concile général ait pu en condamner certains détails : mais cette christologie cependant proclame ou du moins sauvegarde les deux vérités fondamentales définies à Ëphèse et à Chalcédoine, l'unité de personne avec la dualité des natures*.

1. On sait que le livre IV, 12 de YHaeretic. fabul. compendium et le Libellas à Sporacius (P. G., LXXXIII, 1133 et suiv.) sont très violents contre Nestorius. Garnier se demande précisément si ce Libellus est bien de Tliéodoret, et si l'ouvrage sur les hérésies n'a pas été interpolé à cet endroit. BAivDESUEWEn, t. IV, p. 2ii, croit que le Libellus n'est pas de Tliéodoret, mais il ne croit pas que le chapitre des Haer. fab. sur Nestorius soit interpolé.