‹ Histoire des dogmes dans l'antiquité chrétienne [microform]Chapitre 83 sur 1102 · m, 16, 6; 18, 1, 7; 19, 1; Bémonstr · texte numérisé non relu

m, 16, 6; 18, 1, 7; 19, 1; Bémonstr

5. Fragment XUI. Elle se trouve d'ailleurs déjà dans saint Paul.

6. S. Justin, I ÂpoL, xxxii, 10; S- IaÉNÉE,.iii, 48, 6, 7; 22, 2, 3, etc.

7. S. IRÉNÉE, lu, 22, 1, 2; V, 1, 1; 14, 3; Méliton, fragm. VI; cf. EnsÈBK, S. £., V, 28, S — OnaaccHsé saint Justin (Semisch, Reander), en 8*8?puyantsur la deuxième Apologie, x, 1 (v. supra), de D'avoir pas admin en Jésus-Christ d'âme raisonnable, et d'en avoir fait remplir les fonctions par le Verbe. Mais, outre que dans ce passage, le îaint docteur peut avoir donné au mot «j'ux^ un sens plus large que celui d'âme animale, l'accusation vient échouer contre le texte du Dialogue (cv, 3, S), où le Sauveur est représenté rendant sur la croix son •Jweû{jLa,iet priant

. LE DOGME JDAÎSg i^ *SE€10KiDE iML01ï?IE DU II» SIÈCLE. 263

éié jDLpjtEe fFjèiîe, iàe aotce araee, de ilai?aGe ée Hacéhet d^Abnaàiaiiii, forméide la anême matière que sous^. Sa ifta^ss^ice (SafliS ^«ute, ;au iCOBtraire ^de la riolre, a lété HViçgiijale -^.saLat.s^ustincet saint Jpénée en donnent une <d.ém,pnptj5atiQn eniopme? ^TTï-, .mais iLa passé: d'ailleurs -p^ff imi§ les âges )0t éaiiis -les rétalts : « iper omnem ^yepij jaetaiteHi ;»., spassihle, itenté, .souffpant, éprouvant rnOfS do,uleur.Siet nosipassions hiûniïêtes,-j&iijet/àl'a>peur .etîà!laii8^n,1i6^..

.T-oute/oift, ^n di^anarË, îhomsne, le Yeïbe n'a tpas .aessérdtâtre iDiau, tetiil in'ayait rpass àesoin .de lîeffusion .du .;êainl-^spiât spour !e.Qm.plél.er ih&s dons .qui ôtaieçÉ^ .en<lui^. iLes aatoms ^qu'iiil -affeçus setiip'al ceçoit iiidi<pieî5t qiUe ^é&ïbS-GJjristifiSit:à :la>îdis iDieUifit liomme. .Gofnme Jipmme, jil je^t le Juste -par exceUenee ; :1 est jaussi ile pçêtiîe ^Leçnel >de Dieu tét înotre jprêtre^^» Il ?a fallu, aj oute fsaint Irénée, -. que le .'S aitveur fut réallem€nt-«t à la fois £)ieu iet /homme pour .être jnédiateur entee le ciel :# laitpcffe, ppur ,vamcne le démon et pourjle vvain- Qpe justement (m, 18, 7). Etic'est pourquoi il -a. eu une double naissance : il i:a été komme pour être .tenté, Verbe 'posu^r <ètre iglorifié (jiii, dâ, 2, 3; cf. m, 16, -3) : x< , SecuBidiïim iid quod Mecbam iDei liomo erat. . . secun:- (iumlioç.rrequieso<^at;S.pîmtus,lDei s;uper eum...iseciÉBrdum autem quad J^mis i&saiX, non iseeundum giopiam jiidicabat, ,neque rsecunda/m loquelam arguebat j» (ki, 9, 3). iN;Qus ^totuc}ions ici àjaidoctrine des deux -natures^

pour que son âme ne tombât pas, «omme les nôtres, au ,pouvDir des pjiissances infernales. On y peut joindre celui du chapitre i/Xxii, '4:suf la^descente ,de Jé5US:Cbri3t aux enfers.

1. S. Justin, I .Apoi., xxxii, 13, li; DiaZ., xuu, 1; S. Irénée, m,',19, 3; 22, %.'S; Démonstr., Sj.

2. S. Justin, I Apol., xxxni; Dial., xlui, lxvi; S. Irénée, m, 22, 1, 4-10; cf. Démonstr., 3-2.

î3. S.jqsiiiN, i:L4pol..,'\xx,i,i'î ; -Mal,, .ijxxxvni, 5, ;8; .xeix.; jGin,;6^ ;.ex&Y,

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