Biblioth., cod

3. Strom., III, 17, col. 1203, 1208; VI, 9, col. 292; VII, 17, col. 533, V,6, col. 58; Paed., 1,2, col. 252; 1,6, col. 301; 11,-2, col. 409; III, 1, col- 557; Quis dives salvetur, 37, col. 641.

4. Strom., VI, 9, col. 292; cf. III, 17, col. 1161, 1164; Paed., I, 2, col. 232; Adumbrat. in I loann., 1, 1, col. 733; Staehlin, III, p. 210.

3, Cohort., I, col. 61 ; Paed., III, 1, col. 557 ; I, 3, col. 237 ; cf. 1, 2, col. 252. 6. Cohort., II, col. 97; Paed., I, 5, col. 277, 280; I, 6, col. 301 ; Cohort.^ X, col. 224.

LA THÉOLOGIE ANTÉNICÉENNE. — T. !• 17

230 LA THÉOLOGIE AOTÉNICÉENNE.

Quant à l'œuvre de Jésus-Christ, elle est pour Clément une œuvre de révélation et d'enseignement : Jésus-Christ est notre docteur et notre maître, notre vrai pédagogue * . Mais elle est aussi une œuvre de rédemption et de réconciliation. Jésus-Christ a donné son âme pour chacun de nous : il est notre rançon (XuTpov lotoTov IttiSiSouç); il est propitiation pour nos péchés (îXaff(jio; }, victime immolée (6Xo>cap7ro)aa, ôvîfxa) dont le sang nous rachète et nous réconcilie avec Dieu"^.

A ce salut qu'il a apporté Jésus-Christ nous appelle tous; à nous de lui répondre ^ On lui répond d'abord par la foi. Qu'est-ce que la foi? Clément en parle souvent, mais n'en donne nulle part une définition précise. 11 la considère comme étant, en général, une appréciation favorable et une admission anticipée de ce qui sera l'objet d'une intelligente compréhension. Puis, appliquant celte notion aux vérités religieuses, il en tire l'idée de la foi proprement dite"*. De la foi, ajoute-t-il, naissent l'espérance, qui est l'attente de la possession du bien, la crainte et la pénitence qui nous conduisent à la charité et à la science (ifâiz-fi x«l f^bicsKi) ^. La foi ainsi entendue est '.«jxùç eiç conripiav xat SuvafjLtç stç Çor/jv attovtov, mais .elle ne doit point se séparer de l'accomplissement des divins commandements ; et, si elle suffit au salut, elle n'est cependant que le commencement de la connaissance de Dieu et de la perfection chrétienne. Au-dessus d'elle se place la gnose ^.

1. Cohort^XIy col. 229, 232; xn, col. 240; Paed., I, 6, col. 280; Strom., VII, 10, col. 480.

3. Quis dives salvelur, 37; Paed., III, 12. col. 677; Strom., V,H, col. 408 ; Cohort., X, col. 228.