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4. Rappelons-nous que, au v« siècle, le mot Orient désigne spécialement le diocèse d'Orient, c'est-à-dire la région qui correspond à peu près au patriarcat d'Antioche.

5. Outre cet écrit, Théodoret diri ea aussi contre les anathématismes sa lettre CLI.

leur paraissait enseigner en Jésus-Christ l'unité de nature. Cyrille répondit à ces critiques \ et, sur F^vo)- «Tiç (puffixTQ en particulier, expliqua que le mot cpuffix/i ne signifiait pas autre chose, dans sa pensée, que ivraie et réelle : Eî oï Br\ Xsyoiixev cpu(yixy)v ttjv evworiv, Tr,v à\r\bri cpaixev... "EyoxsKi <pu(yix:^, TouTeariv aX/jÔTiç^ |1 sentit toutefois le.besoin de se justifier encore, et publia plus tard une troisième Explicatio duodecim capitum^^ toujours pour repousser le reproche d'apoUinarisme qui lui était fait.

Mais en somme, au début de 431, rien n'était conclu. Nestorius ne s'était pas soumis; les évêques orientaux, s'ils n'approuvaient pas ses excès doctrinaux, soutenaient du moins sa- personne ; l'empereur le soutenait aussi. Il ne restait plus que la voie d'un concile général. Nestorius l'avait demandé au pape ; les moines de Constantinople l'avaient demandé à l'empereur ^ ; Cyrille l'avait réclamé à son tour^. Théodose II et son collègue Valentinien III le convoquèrent pour le jour de la Pentecôte, 7 juin 431, à Éphèse. Le pape y délégua les deux évêques Arcadius et Projectus pour représenter le concile romain et, pour le représenter lui-même personnellement, le prêtre Philippe. Il voulut que Nestorius, bien que déjà condamné, y assistât^.

i. Apologeticus pto XII capitibus contra orientales. Apologeticus pro XII eapituUs contra Theodoretum (P. G., LXXVl, 316, 392).