TRYPHON

morale. Comment admettre qu’un homme tel que Jésus ait eu une origine déshonorante et pratiqué les arts diaboliques ? On retrouve dans ce raisonnement les idées d Origène sur la préexistence, idées partagées par les pythagoriciens et les platoniciens, et qui s’opposaient à ce qu’un être pur pût avoir sur terre une naissance honteuse.

2° Les apôtres, continue le juif de Celse, sont des imposteurs. Ils ont inventé la plupart des évènements de la vie de Jésus, et, en particulier, sa résurrection, comme la prédiction qui l’avait annoncée. — Origène répond en invoquant :

a) Le caractère moral des apôtres, la sincérité, la candeur parfaite avec laquelle ils rapportent ce qui n’est pas à leur louange ;

b) Leur ignorance, qui les rendait incapables de si belles inventions (Cf. le mot de Rousseau sur l’inventeur plus grand que le héros) ;

c) Le peu de profit qu’ils auraient tiré de leur imposture (Cf. le mot de Pascal sur les témoins qui se font égorger).

Il fait suivre ces considérations d’une démonstration directe du fait de la résurrection, et cette démonstration ne manque pas de force.

B. — Les arguments de Tryphon sont plus sérieux. Ils peuvent se ramener aux trois suivants :

1° Les prophéties messianiques n’ont pas été accomplies en Jésus de Nazareth. Les prophètes avaient annoncé un roi puissant et glorieux, un héritier de David, qui relèverait son trône et régnerait sur toute la terre. Au lieu de cela, Jésus est né dans la pauvreté, a vécu misérablement pendant trente ans, et a fini par mourir d’une mort ignominieuse, cloué sur une croix entre deux malfaiteurs. Ainsi, pour Tryphon comme pour les juifs contemporains de saint Paul, la croix était un scandale. — Justin, se plaçant