ET RÉPONSES DE JUSTIN

niaient aussi, pour arriver au même résultat, l’unité d’essence et de volonté, en vertu de laquelle le Père et le Fils sont un (malgré la subordination que tous reconnaissent). Mais Justin, qui ne croyait pas à l’unité d’essence, mettait surtout en lumière ce fait, que le Fils est entièrement subordonné au Père, lequel reste maître unique et suprême, Dieu au sens absolu — 6 0*ofi.

3° Enfin, Tryphon reproche aux chrétiens de ne plus observer fia loi de Moïse (dans sa partie cérémonielle), laquelle cependant a été instituée de Dieu, à laquelle Dieu a attaché le salut, et que Dieu n’a pas abrogée. — Justin répond que cette loi n’a qu’une valeur provisoire et typique, qu’elle cesse d’être utile quand la religion définitive a paru. La loi est accomplie par le chrétien de la vraie manière, par le cœur, car la vraie circoncision c’est la conversion, le vrai jeûne c’est l’abstention du mal, le vrai sacrifice c’est le don de soi-même, le vrai sabbat c’est la sainteté et la charité. Réponse excellente, mais incomplète. Justin oublie que ce qui, par dessus tout, a abrogé la loi, c’est un fait historique dont elle était le symbole : Christ, sa médiation parfaite et son parfait sacrifice. Nous retrouverons chez Clément et chez Origène la même tendance à méconnaître l’importance du fait chrétien et à le transformer en symbole, en allégorie, en phénomène subjectif et intérieur.

2° L’attaque.

Quand les chrétiens, dans leur polémique avec les juifs, passaient de la défense à l’attaque, tout l’effort de leur argumentation tendait à démontrer que Jésus-Christ accomplissait les prophéties de l’Ancien Testament. Mais leurs arguments n’avaient pas toujours la solidité désirable, parce qu’il y avait souvent quelque chose de faux et