ET LE PLATONISME

autre plus conforme à l’histoire, et d’accord avec leur tendance plus large. Ils attribuaient à une révélation du Logos les vérités enseignées par la philosophie grecque. Le Logos, disaient- ils, source éternelle de la vérité et de la vie, qui a inspiré les prophètes hébreux, a étendu son action sur le monde païen. Il a donné à quelques âmes d’élite des lumières supérieures. Il leur a communiqué quelques parcelles de la vérité. Il y a eu une sorte de révélation au sein du monde grec. Platon a été un prophète et un pédagogue conduisant à Jésus-Christ. — C’est déjà l’opinion de Justin Martyr, qui l’exprime dans sa théorie du >.<>yoç cnrepy.xrr/.o;. Le Logos s’est répandu, d’après lui, comme une divine semence, dans le vaste champ du paganisme, et cette semence, reçue par des coeurs bien disposés, a germé et produit des fruits. Ces fruits sont ces vérités précieuses, découvertes par les sages de la Grèce. — C’est aussi l’opinion de Clément, qui reproduit, sous des termes analogues, la pensée de Justin, lorsqu’il parle des Qpsiruxoc anéppaT a, semences nourrissantes, propres à alimenter la vie spirituelle, miettes du pain de vie, que Dieu répand à pleines mains sur le monde, en attendant quil lui donne le pain même descendu du ciel. — Selon une autre image, employée aussi par Origène, qui partage l’opinion de Clément, ces vérités entrevues par les philosophes sont les rayons épars de la lumière qui brille de tout son éclat en Jésus-Christ, comme à son foyer ; elles sont le crépuscule qui annonce le jour. — Les Pères d’Alexandrie vont très loin en ce sens. Aucun système de philosophie ne renferme, d’après eux, la vérité complète ; mais en réunissant les éléments épars de vérité

renfermés dans chacun, on aurait un ensemble de doctrines qui s’accorderait de tous points avecla doctrine chrétienne. Celle-ci présente seule à l’homme la vérité dans sa perfection et sa plénitude, de manière à satisfaire tous les besoins de son intelligence et de son coeur.