PREUVES

comme Justin, Clément et Origène, mais aussi chez les apologètes latins comme Tertullien. Tous s’accordent à poser le principe qui est le fondement même de la preuve interne, et qui seul la rend possible, — savoir : que l’âme humaine est faite pour la vérité et qu elle est capable de la reconnaître et de la saisir, lorsque cette vérité lui est présentée ; qu’il y a entre l’homme et Dieu une parenté primitive, dont il reste des traces malgré le péché, et qui rend l’homme capable de reconnaître Dieu, lorsque Dieu s’approche de lui.

Voici comment les Pères grecs ont formulé ce principe. Le Logos, disent-ils, source suprême de toute vérité et de toute vie, est aussi le principe de toute connaissance et de toute sainteté, C’est lui qui a formé l’homme, et il l’a marqué de son empreinte. Il est cette lumière qui éclaire tout homme venant dans le monde. Il est cet œil spirituel, capable de discerner la vérité et le bien. Il y a entre le Verbe en nous (conscience et raison) et le Verbe hors de nous (Jésus-Christ et la doctrine évangélique) une correspondance intime, une affinité profonde. Voilà pourquoi la doctrine chrétienne est de toutes les doctrines la plus rationnelle, celle qui satisfait le mieux les besoins intellectuels et moraux de nos âmes. — On reconnaît ici, sous d’autres termes, le principe que M. Vinet a mis, de nos jours, à la base de son apologétique.

Le Logos, qui parle dans chaque homme, parle aussi, d’après Justin Martyr, dans la philosophie grecque. C’est pourquoi Justin et les apologètes d’Alexandrie voient dans cettephilosophie une préparation évangélique aussi directe et aussi positive que la préparation au sein du peuple juif, une révélation progressive de la vérité tout entière, aboutissant comme l’autre à Jésus-Christ, en qui s’incarne la vérité tout entière. Platon devient ainsi un précurseur de Jésus-Christ. Jésus est le Platon divin, qui a donné au