LA TRADITION

sens mystique. Et une fois qu’on est en contact avec le Logos, on n’a plus besoin du sens littéral et historique. Celui-ci n’est qu’un chemin, un passage, qu’il faut traverser sans s’y arrêter, pour arriver jusqu’au Christ spirituel ; c’est lui qui seul nous donnera l’eau jaillissante en vie éternelle. Ces vues sur les rapports de l’Ecriture et de Christ sont excellentes, mais la manière dont Origène les expose n’est pas sans péril.

Quelques docteurs toutefois se défient de l’allégorie et recommandent le sens simple et immédiat de la Bible. En Orient, l’école d’Antioche fonde l’exégèse sur la grammaire. En Gaule, Irénée admet l’interprétation allégorique, mais il en blâme l’abus. Il s’élève aussi contre la prétention de tout expliquer dans l’Ecriture. Il faut, dit-il, savoir s’incliner en silence devant les mystères de Dieu et devant les obscurités des Ecritures; il faut se tenir au sens le plus simple et le plus clair, sans prétendre tout comprendre et tout expliquer. « Si, dans la nature, il y a des choses qui nous sont accessibles, et d’autres dont Dieu s’est réservé le secret, combien plus, dans les révélations toutes spirituelles des Ecritures, doit-il y avoir, à côté des choses que nous pouvons comprendre par la grâce divine, d’autres choses qui n’appartiennent qu’à Dieu ! Et cela, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir, afin que toujours Dieu enseigne et que toujours aussi l’homme soit instruit de Dieu. » (Adv. hæres , II, 28).

B. Rapport de la tradition avec V Ecriture. — Nous avons à traiter une dernière question : À qui attribuait-on l’autorité souveraine et décisive : aux Ecritures ou à la tradition ? Aux écrits apostoliques formant le recueil du Nouveau Testament ou à la tradition apostolique représentée par les Eglises appelées sedes apostolicæ?

Reconnaissons d’abord un fait qui est vrai, mais dont