UNITÉ DE DIEU

tologique, tiré de Vidée de Dieu , argument repris au Moyen Age par Anselme et au xvne siècle par Descartes.

g II. — UNITÉ DE DIEU

Ce n’était pas seulement l’existence, c’était aussi et surtout l’unité de Dieu que les chrétiens avaient à établir, soit contre le polythéisme des païens, soit contre le dualisme des gnostiques et leur doctrine du Démiurge. Aussi, la première affirmation du symbole, sous sa forme primitive, était-elle .* morfûûpev slç evx $e ov.

On invoquait, pour démontrer l’unité de Dieu :

1° Le témoignage spontané de Lame. lequel n’implique pas seulement que Dieu est, mais qu’il est unique. Tel est le sens des exclamations citées par Tertullien comme se retrouvant fréquemment sur les lèvres des païens. Deus videt ; Deo commendo ; Deus reddet. « Nous pouvons apprendre par nous-mêmes, dit Justin, qu’il y a un Dieu unique, ce qui est la première condition d’une piété véritable » ( Cohort . ad Græcos , 36) ;

2° Le témoignage que certains philosophes grecs , comme Anaxagore, Socrate et Platon, ont rendu à l’existence d’un Etre suprême, cause première et unique de toutes choses. — A ce témoignage des philosophes, Justin, Théophile et Clément joignent celui des plus anciens poètes , Linus, Orphée, Homère, Sophocle ;

3° Certains arguments particuliers, plus ingénieux que solides. Athénagore , par exemple, fait ce raisonnement (Légat, pro Christ 8) : « S’il y avait deux ou plusieurs