PROGRÈS DANS LA

e) Prophétie proprement dite, qui annonce le Sauveur ;

f) Enfin — quand les temps sont accomplis — Jésus paraît, et fait son oeuvre, dont la suite de l’histoire prépare la consommation définitive.

2° Il est facile aussi de marquer le développement de la doctrine du salut. Les Patriarches, Moïse, les Prophètes en constituent les grandes étapes. De l’une à l’autre, le progrès est visible. Dieu proportionne, en effet, les révélations de son Esprit à la réceptivité religieuse des hommes auxquels il parle, et de ceux par lesquels il parle. Il prend ces derniers tels qu’ils sont, avec leurs préjugés, leurs ignorances, tels que les a faits leur éducation, le milieu et les circonstances dans lesquels ils vivent. Et il leur parle un langage qu’eux et leurs contemporains puissent comprendre. Il fait leur éducation et se sert d’eux pour faire l’éducation de l’humanité.

Cette éducation se fait surtout par l’histoire, par la réalisation progressive du plan du salut. Ici encore, Dieu proportionne les révélations de son Esprit au degré de développement auquel ce plan est parvenu. Chaque révélateur interprète, de ce plan divin, ce qui se déroule sous ses yeux, et il le rattache à ce qui a précédé et à ce qui doit suivre. Cette explication n’est achevée et la doctrine n’est complète que lorsque le plan du salut est entièrement réalisé dans l’histoire. C’est là ce qui explique le progrès con tinu que l’on constate dans l’enseignement religieux à travers l’Ancien Testament. C’est ce qui explique aussi l’incomparable supériorité du Nouveau Testament sur l’Ancien.

Entre ces deux enseignements, il y a Jésus-Christ, qui est le centre et le terme des deux révélations dont nous avons parlé, de la révélation objective et de la révélation subjective. Jésus-Christ est, en effet, tout ensemble la révélation suprême et le suprême révélateur. En lui s’accom-