LES MO N A R G II IE N S

office de Médiateur. Delà le nom de Melchisédékites donné à ses disciples. — Citons encore Artémon , qui préférait Aristote à la Bible, et ne voyait en Jésus qu’un sage à la façon de Socrate. En somme, les Aloges de ce premier groupe reproduisent les doctrines de l’ébionitisme primitif.

II. Monarchiens proprement dits. — Ceux-ci reconnaissaient pleinement la divinité de Jésus-Christ, et ils allaient même plus loin que les docteurs de l’Eglise en ce sens. Mais ils étaient Aloges d’une autre manière, en niant que l’élément divin en Jésus fût une personne divine distincte du Père, et appelée le Logos. — Nous pouvons distinguer parmi eux trois nuances.

1. Praxéas , confesseur en Asie-Mineure, où il s’était fait une grande réputation de savoir et de piété, enseignait que le Père lui-même s’est incarné et a souffert sur la croix : d’où le nom de OsoTràa-xtrat, patripassiani , donné à ceux qui partagèrent ses idées. — Noétus, de Smyrne, appartient à la même école.

2. Bérylle , de Bostra, en Arabie, se sépare du patripassianisme pour incliner vers le sabellianisme, dont il est le précurseur immédiat. Il confesse, il est vrai, la divinité de Jésus-Christ; mais il lui refuse une divinité qui lui soit propre — une Qsivyiq l$L a : c’est, dit il, la Qsôrus -ar pr/.v qui a habité en lui. Ce n’est donc pas le Logos, le Fils, qui s’est incarné en Jésus, comme l’enseigne l’Eglise. Ce n’est pas non plus, comme le dit Praxéas, le Père qui s’est directement incarné en lui. Jésus-Christ n’est qu’une simple manifestation du Père, une forme de son activité, un rôle, un personnage qu’il joue, — un 7rpo<xa>7r ov roO 0-ov, comme dira Sabellius. — Bérylle, convaincu par Origène, abjura publiquement ses erreurs.

3. Mentionnons enfin Paul de Samosate, qui, tout en défendant énergiquement le point de vue strictement