HUMANITE

d’un commun accord, la naissance miraculeuse de Jésus- Christ. Il est né de la vierge Marie. Dieu est son Père, comme il fut le Père du premier homme. « Il a été conçu du Saint-Esprit », dit le symbole dans un article universellement accepté, bien qu’avec des formes diverses de rédaction (cle Spiritu sancto ex Maria , ou per Spiritum sanctum , ou de Spiritu sancto et de Maria). Ou encore, c’est le Logos lui-mème qui s’est formé, dans le sein d’une mère terrestre, le corps avec lequel il devait paraître sur la terre. Cette dernière forme est celle que le dogme de la naissance miraculeuse revêt chez Justin Martyr.

II. Humanité. — Les docteurs de l’Eglise des premiers siècles affirment avec la même énergie l’humanité de Jésus- Christ. Ils s’attachent surtout à établir que le corps de Jésus est bien un corps humain , et s’élèvent non seulement contre Marcion et les Docètes proprement dits, qui ne lui attribuent qu’un fantôme, mais aussi contre les gnostiques Basilide et Bardesane, qui prétendent que Christ aurait apporté son corps du ciel, et n’aurait fait que traverser Marie comme l’eau traverse un canal. Le corps de Jésus, d’après les Pères, est à la fois réel et véritablement humain; il a été formé dans le sein d’une mère humaine comme la nôtre et il est semblable au nôtre de tout point.

Déjà Ignace , dans ses épitres aux Tralliens et aux Smyrnéens , insiste sur ce fait que Jésus-Christ est véritablement né, qu'il a réellement souffert, et qu’il est réellementmort. — « Les souffrances de Jésus-Christ, dit Irénée, n’auraient aucun mérite et ne pourraient racheter les pécheurs, si elles n 'étaient qu’apparentes. Jésus-Christ ne pourrait pas être notre modèle dans les souffrances, si ses souffrances n’avaient pas été réelles comme les nôtres. Si Jésus-Christ n’avait pas été réellement homme, pourquoi se