EN PRÉSENCE DE LA CROIX

celui qui consomme l'œuvre de la chute, et scelle la condamnation définitive.

En effet, combien ce péché est plus coupable, plus criminel, plus irrémissible que le péché du premier homme, et tous les autres péchés dont nous nous rendons coupables après lui ! Que sont ces péchés ? Un refus d’obéir au Dieu qui réclame notre obéissance, d’aimer le Dieu qui nous demande notre coeur. Et l’homme qui repousse Jésus-Christ, que fait-il? Il refuse aussi son cœur à Dieu ; mais à quel Dieu ? Non pas au Dieu de la loi, mais au Dieu de la grâce ; non pas au Dieu qui commande et qui menace, mais au Dieu qui pardonne et qui sauve, au Dieu compatissant qui s’est fait son frère afin de souffrir et de mourir à sa place, au Dieu qui, bien loin de lui donner des ordres d’une T-oix sévère, le supplie avec les instances les plus pressantes de se laisser aimer et sauver par lui.

Une âme qui a méprisé l’amour de Jésus crucifié, alors que cet amour lui a été annoncé et révélé par le Saint- Esprit, n’est-elle pas une âme jugée et perdue, une âme désespérément égoïste, ingrate, orgueilleuse et rebelle, définitivement vouée au mal, incapable de conversion ?Elle a commis ce péché contre le Saint-Esprit, que l’Ecriture déclare irrémissible.

Voilà comment la prédication de l’Evangile est odeur de vie ou de mort, selon qu’on l’accueille ou qu’on la repousse. Et c’est pourquoi il faut que cette prédication s’adresse à tous les hommes, afin que tous se sauvent ou se condamnent en l’acceptant on en la rejetant. Il le faut, afin que tous puissent être sauvés, selon le dessein et l’intention de Dieu : « Celui-là seulement sera sauvé, dit l’apôtre, qui invoquera le nom du Seigneur. Mais comment invoquerontils celui auquel ils n’auront point cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont point entendu parler ? Et