RÉSURRECTION

mille branches, chaque branche dix mille sarments, chaque sarment dix mille grappes, chaque grappe dix mille grains : et chacun de ces grains fournira vingt cinq mesures de vin (Irénée, Adv. hær. V, 33). — Les Montanistes vont aussi très loin dans le sens de ces peintures sensuelles du chiliasme : les Gnostiques , au contraire, s’en montrent, en général, les adversaires.

Les Alexandrins ne pouvaient partager ces idées grossières. Origène trouve très choquantes les descriptions matérialistes des délices du millénium. Il déclare que les passages des prophètes et de l’Apocalypse invoqués par les chiliastes doivent être interprétés allégoriquement et s’entendre des biens spirituels. Avec son idée que le corps est une prison, où l’âme expie une faute antérieure — de sorte que notre destination est de nous affranchir toujours plus des liens de la chair — il ne pouvait admettre, au-delà de la mort, un retour de l’âme aux joies sensuelles. Mais il allait plus loin : il combattait non seulement les idées grossières des chiliastes, mais aussi la doctrine même d'un règne de Jésus-Chist sur la terre.

Les disciples d’Origène continuèrent après lui sa polémique, et, après les persécutions, quand l’exaltation des imaginations se fût calmée, quand on cessa de souhaiter la destruction de l’empire, devenu le protecteur de la foi chrétienne, la doctrine du chiliasme disparut peu à peu de l’enseignement de l’Eglise, ou, du moins, de la croyance générale des fidèles.

C. — L’idée d’une Résurrection des corps est une idée toute chrétienne. Elle était étrangère à toute l’antiquité païenne, et, si elle fut connue des Juifs après le retour de l’exil, elle n’était pas chez eux universellement acceptée. Les Pharisiens l’admettaient, mais les Sadducéens la rejeaient. Et, pour ceux-là mêmes qui professaient la doctrine