JUGEMENT DERNIER

dans 1 Cor. XV. Ce n’est pas la même chair qui ressuscite, mais c’est le même corps ; c’est la même forme, non la même matière; c’est la même figure, mais c’est une substance différente, plus subtile, éthérée, lumineuse, affranchie des liens et des lois de la matière, incorruptible, délivrée des besoins terrestres, et n’ayant plus les organes destinés à la satisfaction de ces besoins. Cette matière subtile est en germe dans le corps actuel, comme le chêne est en germe dans le gland, et c’est par une force analogue à celle de la germination que le corps charnel, étant entré en décomposition, donne naissance au corps spirituel.

— Origène admettait d’ailleurs entre les corps des ressuscités des différences, correspondant aux divers degrés de perfection ou de corruption morale auxquels les âmes seraient parvenues. Les corps des saints seraient lumineux, ceux des impies, obscurs.

Les idées spiritualistes d’Origène sur la résurrection

sont les plus conformes à l’Ecriture. Mais ce sont les idées plus matérialistes des chiliastes qui devinrent les idées

dominantes dans l’Eglise : on en retrouve la trace dans cet article du symbole : « Je crois la résurrection de la chair , » ou, comme portent certaines recensions : « de cette chair»

— hujus carnis. Aussi a-t-on raison de corriger cette expression, en la remplaçant par celle de « résurrection des corps ».

D. — Tous les Pères s’accordent pour affirmer un Jugement universel, exercé par Jésus-Christ après la résurrection générale, et qui ouvrira l’ère définitive de l’éternité. L’article du symbole rattache ce jugement au retour de Jésus-Christ, sans aucune mention de la période intermédiaire du millénium.

Les Chiliastes conçoivent le jugement dernier sous une forme assez matérielle : le tribunal de Christ sera dressé