NOUVEAU RATIONALISME

générales, plus profondes, que le pragmatisme ne sait pas découvrir.

C’est un principe élémentaire de logique, que la cause doit être toujours proportionnée à l’effet. Or, une mesquine rivalité de personnes, une misérable intrigue de parti, une simple querelle de mots, n’aurait pu produire dans les âmes et dans l’histoire la longue agitation que produisirent certaines questions dogmatiques; par exemple, les questions débattues pendant les controverses ariennes. Derrière les mots, il y a les idées et les lois logiques de leur développement. Derrière les personnalités rivales, derrière les chefs de partis, il y a la foi de l’Eglise, il y a la conscience chrétienne, avec ses légitimes aspirations et ses instincts qui ne la trompent pas. Derrière tout cela enfin, il y a la main de Dieu qui conduit son Eglise à travers les écueils de la route et qui protège la vérité salutaire dont il lui a confié le dépôt. Autant de réalités dont l’école rationaliste n’a pas su tenir compte ; aussi est-elle restée superficielle et insuffisante, rapetissant l’histoire aux mesquines proportions d’un roman vulgaire.

IV. -- La méthode spéculative , mise en honneur par le nouveau rationalisme, conduit à une manière moins superficielle et moins extérieure d’interpréter l’histoire. Les adeptes de cette école, que l’on appelle aussi l’école critique, se piquent d’aller au fond des choses. Ils prétendent retrouver derrière le chaos apparent des faits, l’unité d’un principe, l’action d’une loi générale et fixe, qui est la loi du développement des dogmes parce qu’elle est la loi de l’esprit humain lui-même.

Mais ils font violence aux faits en se refusant à voir autre chose dans le développement des dogmes que l’éuolution logique d’une idée. Cette évolution se poursuit suivant les lois d’une dialectique inflexible et à travers un