Sciimid (Lehrb. der Dogm.-Gesok

J. -Il, -A. Ebrard (Handb. der christl. Kirchen-und Dogm.-Gesch., Erlangen, 1865).

Fried. Nitzscii (Grundriss der christl. Dogm.-Gesch,, 1870).

Tiiomasius (Die christl. Dogm.-Gesch ,, 1874), ouvrage fort remarquable.

L’ouvrage de Giesler a été k traduit en français par MM. Flobert et Bruch (1863) ; mais il ne va pas au delà de la période de la Ré formation. — On a aussi, eu français, une Histoire des Dogmes , do' MM. Eug. et Emile IIa au (2 vol., Paris, 1862), que je n’ose recommander, tant elle me paraît insuffisante.

Quant aux catholiques , ils se sont assez peu occupés de l’histoire des dogmes, ce qui n’a pas lieu de surprendre. Le goût des études historiques s’est cependant réveillé, depuis 1830, clans l’Allemagne catholique, et nous pouvons citer deux ouvrages qui ne sont pas sans valeur :

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celui de Sciiwane ( Dogmen-Geschichte der jifitristischen Zeil), et celui de Klee (Lehrbuch der Dogm.-Gesch ,, 2 vol., 1837). — Le mouvement vieux catholique qui a à sa tête le Dr Dœlliivjer doit avoir, semble-t-il, pour résultat de ramener les esprits vers l’étude de l’histoire des dogmes.

Avant de terminer cette introduction, nous mettre en lumière Y intérêt et V utilité qu’offre l’histoire des dogmes.

tenons à l’étude de

1° L’histoire des dogmes est d’abord un des chapitres les plus intéressants et les plus importants de l'histoire de l’esprit humain ; et, à ce titre, elle mérite d’attirer l’attention de tous les hommes cultivés.

2° Mais cette histoire a, pour le théologien et pour le chrétien, un intérêt plus direct et plus particulier. Nous avons déjà constaté l’importance de l’histoire des dogmes en marquant sa place dans l’organisme des sciences théologiques. Nous avons vu comment elle est le complément nécessaire de l’histoire de l’Eglise, dont elle nous révèle la signification la plus profonde et nous donne la clef, — et l’introduction indispensable de la dogmatique, dont elle prépare la tâche et facilite l’accès ;

3° A côté de cette importance scientifique et théologique, l’étude do l’histoire des dogmes offre un attrait pratique et religieux que je tiens à relever :

a) Elle a tout d’abord, comme l’histoire de l’Eglise elle-même, une véritable valeur, une sérieuse portée apologétique. C’est une vivante et puissante démonstration de la vérité et de la divinité de la doctrine chrétienne, de son excellence et de sa puissance, qui l’ont rendue capable de surmonter tant de vicissitudes. Elle nous montre la Provi-