DEUXIÈME DRAME

Deuxième drame. — Dans le monde intermédiaire . — La chute de la Sophia a eu pour conséquence l’expulsion d’ Achamot hors du Plérôme. Le Christ et l’Esprit-Saint l’ont chassé dans les vagues régions qui avoisinent le monde supérieur ; ils l’y ont abandonné à lui-même, après lui avoir donné une forme distincte. Mais Achamot, bien que fils illégitime, est, par sa mère, d’origine divine. 11 11e peut perdre le souvenir du Plérôme, de ce monde de lumière et de gloire qu’il a contemplé un instant, auquel il appartient par sa naissance et par les premiers temps de son existence. Aussi aspire-t-il avec ardeur à y rentrer. Il s’élance vers l’infini dont il a soif. Mais, dans ses efforts désespérés, il se heurte douloureusement à l’Oros, cette infranchissable barrière quil’en sépare. Il appelle avec passion la lumière et la vie divine, dont il porte au fond de son être, comme fils delà sagesse divine, l’impérissable besoin. — .On reconnaît dans ce céleste exilé la personnification de l'humanité déchue, en qui survit toujours le souvenir de sa gloire originelle. « Jamais l’exil de l’âme, fille de la lumière, mais tombée dans la nuit, n’a été dépeint avec une poésie plus grandiose. » j E. de Dresseuse.)

Le Plérôme a pitié d’Achamot. Une œuvre de restauration et de rédemption est entreprise en sa faveur, comme tout à l’heure en faveur de sa mère. Cette œuvre, c’est le

Soter, ou Jésus, ce fruit béni de l’harmonie du Plérôme, qui vient l’accomplir. Le procédé qu’il emploie pour soulager Achamot est étrange. Il le délivre des sentiments qui l’oppressent et de ses douloureuses aspirations en leur donnant une forme concrète; il en façonne les éléments qui deviendront plus tard le monde visible. C’est ainsi que le chirurgien soulage un blessé, en retirant la balle qui s’était logée dans sa chair.

Trois sentiments pesaient cà la fois sur l’aine d’Achamot : la crainte, la tristesse et le désespoir. Sa tristesse