DEUXIEME DRAME

devient l'élément matériel, son désespoir forme l’essence démoniaque, tandis que sa crainte donne naissance à l’élément psychique (1). Valentin ajoutait, d’après Irénée, que les larmes d’Achamot ont formé les fleuves et les fontaines, tandis que le rayon de joie qui illuminait son âme, au souvenir des visions célestes d’autrefois, est' devenu la douce lumière qui nous éclaire et nous réjouit.

Ce n’est pas tout. De la crainte religieuse d’Achamot, celte crainte salutaire qui est le commencement de la sagesse. est né le Démiurge , qui organise ces éléments divers en Kosmos. Ici se place ce que nous appelons d’ordinaire la création. Le Démiurge forme la terre et les hommes, dont les corps sont empruntés à l’élément matériel — y ol ah. ûXtxvî, — les âmes à l’élément psychique. Seulement, chez la plupart des hommes, c’est la matière qui domine.

Achamot ayant pitié de la condition misérable de ces êtres, emprisonnés dans les liens de la matière, communique à quelques-uns d’entre eux, à l’insu du Démiurge, quelques étincelles de l’esprit divin qui l’anime lui-même, comme issu du Plérôme. De là trois classes d’hommes, les pneumatiques, élite morale de l’humanité, les psychiques , sujets du Démiurge, et les hyliques , païens asservis aux démons et plongés dans la matière. — Le Démiurge, qui est le dieu des juifs, ignore absolument le vrai Dieu et le Plérôme céleste. Il se croit lui-même le Dieu souverain de la terre qu’il a organisée, et il impose sa loi aux hommes, à qui il promet un Messie.

Ainsi s’achève le second drame. Ainsi s’accomplissent la seconde chute et la seconde rédemption. La chute, c’est l’exil et les souffrances d’Achamot, suite fatale de la faute de la Sophia ; la rédemption, c’est l’œuvre de délivrance

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